关于古琴的~杂七杂八的事~
中国传统文化的思维方式不同于西方。我们都知道，中式倾向于整体的辩证思维，这种思维它强调了整体，系统，联系，动态平衡的“天人合一”，尤其重视对人生价值的追求。我觉得，这种方式必然导向对所谓“境界”的追求不论是对道德，文学等都讲究要达到一定的“境界”，在音乐上更是如此... 关于古琴，即俗称的“七弦琴”，“五弦琴”，也许它不需要像钢琴，古筝一样拥有几十弦之多的音域，区区七弦，通过宫商角徵羽的配比，演奏者就可以通过它抒发自己的感悟 古琴强调中正平和，适合修身养性，“琴德”也就同中国美学史上对自然美的理解有很多暗合，《礼记》中也曾经以“玉”比“琴”，很大程度上说，古人以自然美来比喻琴美，是不是也暗藏了希望达到天人合一的境界呢？ 蜗牛在此扔沙子中~{:soso_e113:} 狂奔的蜗牛 发表于 2012-8-25 17:57 static/image/common/back.gif
古琴强调中正平和，适合修身养性，“琴德”也就同中国美学史上对自然美的理解有很多暗合，《礼记》中也 ...
德是与道相对而言的一个概念，我们可以从各行各业各个领域里听到关于德的描述，比如医德 武德 甚至发展到欠债之德，赌博之德等，原来在学校的时候，评三好生，三好就是德智体都好，其中的德就叫德育。从上面这些跟德有关的概念中，人们总是认为那是为人处世的品格方面的特性。事实上，这个并不是德的真正意思。《道德经》言道生之德蓄之 。意思就是说道是万事万物所从来的地方，是指自然而言，大到宇宙 天地 小到我们生活的一个小家庭的生活教育背景等等，都是指向来源这个角度的。在道的背景下，生成发展的具体的任意事物，相对于道这个源头背景来说，到底承载传承了多少道的特性，得道或者与道相得则繁荣，不相得或者失道则败坏，所以从这个角度看上去 ，德就是得 就是具体的某个事物得到多少 道的支持。显然要讲医德，首先你的医必须是建立在道的基础上才配谈医德，你的武术也是建立在道的基础上才配谈武德。人品物品什么品才是好的，不是后天的标准，而应该是道的标准，所以一切的标的物 也应该以道这个统一的标准来标定。医德武德是这样，琴德也当如此。 德蓄之 就是 要采用与道匹配的德的方式来承载道，才能得到最大的道的能量 道的支撑，才能积蓄饱满。就像大海对于天上下雨来说 ，下到大海的雨 每一滴都在海里 ，如果你拿一个酒瓶来盛水，那这个方式得到的只能是一点点。大海的模式就是与盛雨水最匹配的方式 德（得）道的方式。文以载道，文就是纹理的纹 就是描绘道的摸样工具 发展到文字 发展到文章 发展到小说 戏剧 电影 电视剧 舞蹈 体育 武术 书画 琴棋 。。。。可见，无论是哪个领域，他们的起点都是围绕着与道的关系而创立的。得到了这个一 万事毕。
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