随想！

弥赛亚

  今天无意中想到一个问题~希望大家一起研究~
  圣经中总是提到我们每一个都是罪人，我们一生下来就带有所谓“原罪”，牧师们总是高呼着“我们的上帝让耶稣钉在十字架上以洗清我们的罪”~~“我们要得救是靠着耶稣的宝血洗净我们的罪”~
  这所谓”罪人“~相对的就是完全人~说明我们都是不完全人~
  不完全人会不会就是我们中医所谓的人生下来所谓的偏性呢~
  若我们不因着我们的偏性（罪）而顺应我们的四时阴阳（我们的真理，耶稣）而走，就不会得救？
  所以不管善人恶人好人坏人（其实这边又要车盘到善恶之分，麻烦哈），只有信耶稣，跟着真理走才会最终得救？
  

人从母体中破羊水呼吸了第一口空气开始，就开始接受外界的种种“道理”。大人们告诉我们，哪些是好的，哪些是不好的，就是因为有了这些道理的条条框框，我们才有了分别心。有了分别心，就区别对待了，就觉得有的贪玩的孩子不乖不好，羡慕夸赞考试成绩第一名的孩子是最优秀的。上帝说：我看见的任何事物都是美的，我只看得到美。

13智宇

嗯 在天地之道中 没有好坏善恶之分 都是能量的各种形式而已
只有上帝是无罪的，因为上帝是纯能量状态，当能量落到地上生成物质，那这个物质就像本经里面的药物，有一个得气多少的问题，那为什么把这个偏性叫做罪呢，其实罪并不是我们日常理解的不好的东西，罪即四非，即封神榜里面的四不像，也就是中宫耶稣了，我们需要经过中宫耶稣来考察能量上帝。
百度一段以供参考，　
新约圣经中的通用希腊语词汇ἁμαρτία（hamartia）经常被翻译为“罪”。新约圣经的写作用的是古典希腊语，不管从旧约圣经的希伯来语还是新约圣经的希腊语而讲，罪在圣经的中的意思是为“未中标记”或“未中目标”

道纪

罪的本意 是未中目标 也就是 偏离目标的意思，其实，我们应该解读为 偏离真理 偏离道。偏离目标落于后天层次，而后天的目标本身无一是标准的，只有先天本来的摸样才是标准的，《道德经》称为自然。

道纪

很有趣 ，前几天回家的时候 ，有个教会的牧师朋友过来找我看病，他主动的提到了几个我原来和他谈过的问题，他回去一直都在想着再见我时如何分解。其中一个问题就是原罪。这次见面看完病开了方，他就主动提出话题来，我最近比较没有耐心，他出口成章 引来名言 还没说几句 就被我打断了。我说不用如此复杂，你回答我一个简单的生活问题就可以了。 我的问题是这样的：以人生病为例，要判断人生病了 是不是该有个没有病的参照标准？如果有，请举出例子来，举出一个没有病的标准态的人来 就算验证成功。如果没有这样的标准人 ，那从病这个角度看，世上都是病人，偏离多少有别而已，如果病是罪是一种偏离，那么人的原病原罪何需证明？

道纪

《黄帝内经》谈到了这个道理，给出来真至圣贤之后 还提出一个平人的摸样来 如《平人气象论》 很多人通过各种考察发现 平人的气象 好像人间也难寻，所以怀疑书上给的数据是错的。比如内经中描述的平人一分钟呼吸多少次等等。果真是古人的书上搞错了吗？如果从我们现代人本身找找原因呢？结果会如何？

道纪

《封神榜》中姜子牙的坐骑名字确实有点古怪，怎么叫四不像呢？左青龙 右白虎 南朱雀 北玄武 称四象，古代传说中 黄帝是四面像的，东青帝 西白帝 南炎帝 北黑帝 唯独居中称黄帝称四面（埃及的有给狮身人面像），发展到后来，五行也那么奇怪，金曰从革 火曰炎上 水曰润下 木曰曲直 唯独第五位 土爰稼穑 用了一个爰字区别开前面四个曰字。。。。。

道纪

那个奇奇怪怪的 到底是何物何意？

我以为：爰可释为援，援助帮助的意思。金曰从革 火曰炎上 水曰润下 木曰曲直  土爰稼穑。大禹治水的故事大家在初中的历史课堂就有学习，大禹为何治水会成功，而鲧治水为何失败？他们方法有和不同？

引【洪范】原文（武王问以天下大道箕子乃言曰）：　　箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。