善財童子五十三參之研究----以《華嚴經‧入法界品》為中心

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需要说明的是 很多数 都是具有周期性的含义，同样一个数 从不同的角度观察 也能合，但原意是站在什么角度看的 那一定要弄清楚。否则的话 人家是从上到下都吻合的数 到了我们手里或者就只剩下一个角度看是吻合的啦。这样就远了。远就远在 看到了现象丢掉了本质或者说丢掉了讨论的围绕的中心点，剩下些各自为观察点的零散的看上去吻合的现象。

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就像我们的阴历和阴阳合历 现代大多数人的解读一样。看上去说的蛮符合的，事实上却大不同。

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就像上面的 度数和日期的两个数的关系一样，一周是360度 一年是365.25天，一度又如何得到一天的对应呢？一天和一日 又有何不同呢？

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这些错乱不是今天才出现的，早在晋代，历史就有记载了。有专家职务的大臣上奏疏说，哎呦，经过观察发现，现在的日月星辰出现了不按期运行和不准确到位的情况，看起来国家要出大问题了云云。。。事实上呢？那些真懂的人还是不迷糊的，赶快解释这个偏差的原因。结果才明白原来是学艺不精惹的祸。这个情况，在中国的经典中还是不少的，《黄帝内经》的解读就经常会遇到。

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关于华严善财童子53参的故事，已故的潘雨庭教授也有研究并有专篇讨论的内容，大家不妨参考下，也算是一家之言。

实则善财童子是见过两次文殊菩萨的，他的修菩萨行从文殊菩萨起，在再见文殊菩萨的时候其实他已经修行成功了，但未圆满。最后见的普贤菩萨其实是善财童子五十三参结出来的果。就如同一条龙脉，从起点绵延几千里，最终结穴一样。这条龙从开始到后面龙气一直是跟随运行的，就如同善财童子的文殊菩萨，起点，终点，从文殊菩萨起，从文殊菩萨终，结出普贤菩萨这个穴。中间所参的善知识就如同流神，绵延弯曲，汇气结穴。

不知我这样解析表达是否妥当，我个人也觉得大胆了些。呵呵

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非常好！其实万事万物无非道之或隐或显的表达，事物现象虽有不同，但源头却总归一。故此，以此论彼，以此类彼，完全是可以的，在道上是合一的。就像佛学本身所说的 万物本无分别，所别者现象表象而已 在源头上却是合一。山川河流虽然看上去是自然之物，其实任何的生命又岂能离开它而独存，也就是说 山川河流也是有生命的。水甚至被称为生命的源头，试想，没有生命的水岂能成为生命的源头？当然，取象比类 应该是系统的比 ，而不仅仅是表象的比，另外，纯物质 动物 和人类 是同中有异的，三者之间的类比 直观上更难以理解些。53参 其实也是54参（北辰谈到文殊菩萨参了两次，统计的时候算成一参） ，我们要搞清楚的是 为什么取这个周期数？奥妙都在其中。

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《华严经》有完整的河图和洛书体系。或者可以说 《华严经》就是通过一种独有的方式来表达河图洛书的宇宙基本原理。很多佛学经典都是如此，只是因为讨论到能量层次的内容居多也为重，而能量层次的所谓的灵界的内容 又不是物质层面所能观察所能见的，故此 在佛学经典中特别是大乘佛学的重要典籍中，经常会让我们觉得那么多的神祗在那里飞来飞去的，其实都是一种独特的，完整的 严密的象学表达符号体系。可惜的是 更多的人愿意跻身迷信之列，而忽视了其真正的价值所在。

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五十三参的对象都有些什么呢？这个问题非常重要的。参见的不都是神仙。