道家歷代所秘傳黃帝內經

13智宇

93《太微.癸甲》2009年12月01日 星期二 16:07

       太 微 癸甲

       太者，大虛，極也。微者，渺小，末也。太微者，以大之禦小也。夫言也，書也，據其形，有象之言紀也。能述其形，莫能傳其眞，能言其象，而莫能通其性，其莫可洞察者機也。

       故借物以言矣，借事以明矣。用觀鑒知，晰之以呈象也。雖然也，莫不謨(无)師言，得其眞者也。非聖不明也，非師不傳也，乃其不自悟，非師點不可通也。故以太微之言，言其象，而爲檄之門徑也。

       滑，利也。蒸熱汁泥甚蝕氣之為病(病水火)焉。

       濇者，蹇也。氣血淤滯陽受乾也。

       虚，虚也。營衙乏而弗綬力爾。

       實，石也。營衛充然為邪客耶。

       滑濇虚實，象之徴也。故曰‘气滑脈滑，血濇脈濇，血虛脈虛，邪實脈實’，即此謂也。

        師言：滑者，往來流利，展轉欲前，如珠如璣，替替而然者也。以其陰氣之有餘，而病(病水火)濕勝血，故滑也。濇者，細而遲濇，欲來不來，往來短散，如輕刀之刮竹也。以其陽之有餘，而血少蹇滯者也。故曰濇也。虛者，遲大而耎，舉大案鬆。隱指豁豁然而空者也。血虛少气(气火)，而病後失營衛者也。實者，脈大而長，浮沉皆得，愊愊然應指者也。以其陽鬱陰火，實邪過盛也。

       滑脈者，主澭涎、病(病水火)飲也。浮滑爲之風病(病水火)，食病(病水火)爲之沉滑，澭涎蝕火，爲之滑數，宿停爲之滑短。寸滑病(病水火)在膈，上泛嘔吐，吞酸不已，舌彊咳嗽。關爲食停，肝鬱濕火，脾虛澭涎而熱，恖甚而不食也。尺爲口乾澭涎不化，消中癉渴，下利不止，濕淋滑精，虛生風霪也。

       濇脈者，血泣而少滯也。浮濇氣滯頭弦，沉濇精气(气火)傷也。寸濇爲之心虛。氣滯胷痛，血瘀頭痛，風併於營。關濇爲之胃虛，脾鬱不榮，肝膽不足，兩脇脹滿也。尺濇爲之亡精傷血，腸結便秘，溲濇淋泣。腸風失血者也。

        虛脈者，身熱自汗，營衛不足，少气(气火)怔忡也。寸虛者心血不榮，肺气弗調，傷暑自汗，怔忡多夢。關虛者氣滿少食，驚悸煩熱，食則脹滿，懣懘難消。尺虛者陰虛血少，勞熱骨蒸，痿痺不利，取決神門者也。

       實脈者，陽毒陰結，邪客太過，外衛不調，內气(气火)不暢者也。寸實者，病膈病(病水火)氣滿，心瘀不解，瘰癘病(病水火)毒；邪併其營也。關實者，病陽毒癲狂，譫語幻恖不眠，吐嘔不榮，傷食中滿。尺實者，病腰肢不利。氣滯難通，腸塞不暢，癃閉气痛者，風气相併也。滑之入腑而畜水自汗。邪之併血而實病(病水火)燥結。

       長，長也。木無刑銼，則形氣得也。

        短，短也。促不满部，孔走蟲也。

        大，大也。寬大而鈎，舉案昭然，上下滔滔，中循不足。

       小，小也。渺小若無，縈如芥子，爲而輕釐，成倍於微。

        洪，洪也。滔滔其來，洪盛滿指，活柔而適，案之行蠶。

        微，微也。乍案渺然，微小若無。存神若有，欲絕非絕也。

       師言，長者，迢迢而長，首尾相遷，直來上下，如循長竿也。短者，濇小而短，如蟲之蠕，中間突起，不能滿部也。大者，涣然而散漫，來勢之在外也。小者，案之尋指，輕舉微小也。洪者，汛在秋谷，躍躍欲出。微者，細小幾微，耎而若無。

       長脈者，有餘之脈也，氣逆火盛之脈也。心火爲病，氣逆胷懘，木實火病，木鬱火病，鬱悶多怒，奔豚沖併，相火專冷。

       短脈者，促促不满其度，如蟲在孔蠢蠢無步其方，器物隔離形逆天也。血虛气急，主給營不及。爲氣血澂，心神不定，气虛頭痛，肝脾膈鬱，病(病水火)气關位，少腹急濇，命門不盈。洪脈者，盛滿气壅，火亢毒攻。心煩氣逆，木併火熙，脾熱脇脹，目赤而澀。

        大脈者，正夏之脈也。病者可憂，常人燥候。頭暈耳鳴，肩項彊痛，脘脹魘食，腹滿下痢，腰膝乏力，木人無疾。

       小脈者，氣血衰少，痼冷憂疑。膈痺頑病(病水火)，脾石腸痞，火衰便數，腰痛血泣。微脈者，心虛憂惕，寒中少气(气火)，寒攣气虧。胃中脹滿，精髓冷竭，陽衰寒極。

94《太微.癸乙》2009年12月06日 星期日 20:39

    癸乙

       夫脈之有形，形分五道。木直，土方，金圓，火尖，水曲。

       脈之有頪，頪分五行，風木，濕土，寒水，病(病水火)火，燥金。

       脈之有象，象分三才，天虛，地厚，氣畜。故物品流化，萬道宣行。

       脈從形，形從氣。氣禀質，質禀咸。資生營，營生精。精通神，神附形。故脈有别頪，能知其眞。

       師言：肥人脈小，瘦人脈大，貧者脈大，富人脈小。觀形知气，望色知機。故誠實之人，脈來弱而案之中實。奸邪之流，脈來盛而案動兩旁。案有餘而滑者，貪奢之輩，舉有餘而案之濇者，無情之流。脈之來方圓有輻，雖困逆而有遷進之時。脈之來適時而圓利，官貴何疑。渙而有峰，樸實厚道，緊而無頭，頑惡彊梁。故曰：道不可以欺，工不可以移，灋不可以速，至也。

        脈之善惡，從形以頪，脈之生死，秉气以踵。脈之舉案，就形而拊，脈之知病，別頪而辧。析之以神，分之以道，辧之以心，鑒之以一。生之與死，以臟期之。如是也，亦復如是也，亦復復如是也。

       人有常脈，不可不察焉。春弦也，以酒肉爲主而多動者爲常也。少動者病。春耎也，勞而勤者爲病，養尊處優者爲常矣。故春之弦，弦乎人表，春之耎，耎乎天下者，常脈也。

       夏洪也，南人之脈也。北人脈鈎，西人脈大，海域脈大而耎，乃常脈也。故地有南北，象應三才，四時平候，亦當推詳也。故好言者，脈浮。木納者，脈沉。

       動者，脈動。好靜者，脈靜。七惑六欲，脈皆有應，不可不察也。

       經言：邪氣盛則實，精气奪則虛。气虛者肺之虛也。氣逆者足寒也。非其時則生，當其時則死。餘臟皆如此。大熱病气熱脈滿，是謂重實。寸急尺緩者，是謂經絡皆實，當皆制之。故曰：‘滑則從，濇則逆’也。      

       若付(髟付)。故虛實者，皆從其物頪始。故五臟骨肉，滑利者，可以長久也。是以寸熱尺寒者，經气有餘而絡气不足也。秋冬爲逆，春夏爲從。

       治主病者，經虛絡滿，則尺熱滿而寸口寒濇也。春夏死，秋冬生也。治此者，絡滿經虛，炙陰刺陽，經滿絡虛，刺陰炙陽。重虛者，脈病(病水火)寸虛，尺虛是也。所謂气虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，濇則死也。

       故寒氣暴上，脈滿而實者，實而滑則生，實而濇則死。

       是以脈實滿手，足寒頭熱者，春秋則生，冬夏則死。

       脈浮而濇，濇而身有熱者死。

       其形盡滿者，脈急大而堅，尺濇而不應也。如是者，乃從者生，逆者死。所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。

       故乳子而病熱，脈縣小者，手足溫則生，寒則死。

       乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈實大而緩則生，實大而急則死。

       腸澼便血，身熱則死，寒則生。

       腸澼下白沫，脈沉則生，脈浮則死。

       腸澼下膿血，脈縣絶則死；滑大則生。

       腸澼之屬，身不熱，脈不縣絕，滑大者謂生，縣濇者謂死。

       癲疾者，脈搏大滑，久則自已。脈小堅急者，死不治。

       脈虛者，雖久可治。脈實者，雖初病而難醫矣。

95《太微.癸丙》2009年12月15日 星期二 08:31


   癸丙

       消癉者，病久而脈實大者，可治也。脈縣小堅急者，新病可醫，而久病者，不治也。

       “形之度在秋，骨之度在冬，脈之度在夏，筋之度在春。”

       故春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六腑，冬則閉塞。閉塞者，用藥而少鍼石也，故冬之治臟矣。所謂少鍼石者，非癰疽之謂也。

       癰疽不得頃時回。癰不知所，案之不應手，乍未乍已。刺手太陰傍三痏，與纓脈各二。腋癰大熱，刺足少陽五。刺而熱不止，刺手心主三。刺手太陰經絡者，大骨之會各三。

       暴癰筋緛，隨分而痛。魄汗不盡，胞气不足，治在經俞。

       腹暴滿，案之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，足少陰俞去脊椎三寸傍五。用圓利鍼。

       霍亂刺俞旁五，足陽明及上傍三，刺癎驚脈五，鍼手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡者一，足陽明一，上踝五寸刺三鍼。

       消癉僕擊，偏枯痿厥，逆氣滿發，貴人逆肥，則膏梁之疾也，治在谷俞。

       隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也，治在間谿。

       暴厥而聾，偏塞閉不通者，內气(气火)暴薄也。不從內外，中風之病，故瘦留著也，治在髓會血兪。
肢紫竅潰，其氣腥熱，敗壞在腎，治在腑俞。

       蹠跛而寒，風濕之病也，治在絡府脈會。

       黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也，治在荥井孫絡。

       頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也，治在絡府，出井其血。

       夫人之有疾也，氣血先病也。故脈以察病者，別頪象析之以明矣。寒熱有域也，燥濕有方也。高低有度也，飆龢有地也。故方之有異焉；地之有別也，豈有一頪者也。

96《太微.癸丁》2009年12月18日 星期五 07:27

    癸丁
        緊者，往來皆有力，右左彈人手，如絞轉索，若切疾縄。

       搏者。大而緊急，一息五至，中見微緩，二三不等。

       鼓者，一動三波，應指縣縣，切如拈珠。舉若鼓動。

       擊之至，彈指而疾也，來擊去散，一息六數，一擊二輻，若波之與濤拍拍然。

       弦之至也，端直而長，舉如彈弦，案之不移，活不僵也。

       緩之至也，往來龢勺，阿阿裊裊，一息四至，不浮不沉。

       芤之至也。浮大而耎，中空邊實，浮沉皆有，其穀空空然。

       緊寒痛，實邪也。搏大熱，逆毒也。鼓水枯，血患也。擊瘀塞，癉痺也。弦為風，間變也。缓氣實，濕傷也。芤土衰，血虚也。

       師言：緊者，目痛項彊，鼻塞膈壅，脇肋痛脹。傷食吐逆，尺爲陰冷，腰腹攣疾，右尺奔豚疝痛。

       搏者，陰厥陽逆，气併血妄，中風不遂，遁屍鬼擊，雷頭腦風，血瘀中宮，肉淋血泣，脾絕勝已。

       鼓者，陽極陰竭，大熱奪眞，食而不飽，腎絕肝休。二便不利，脇腹痛極，土精木魅，鬼注山魑，五行數推。

       擊者，津竭神離，亡陽之侯，气悶胷裂，脾絕痞結，命門火極，腎絕已期。

       弦者，病(病水火)飲也，寒熱瘧也，肝膽風也。左寸頭痛心勞，左寸膈病(病水火)肺邪。病(病水火)瘧癥瘕左關看，胃寒賁門結疝，飲留下焦，足攣疝痛右看。
緩者，營衰也，衛有餘也。風濕脾虛，腸淫風鬱，項背拘緊，風邪頭疾，膽風胃燥，濡洩風秘，足膝少力，緣來脾虛。兼大風虛，兼細濕痺，兼濇脾寒，兼弱气虛。

       芤者，積血也，胃腸癰也，崩漏血淋之候也。心血虧虛，肺气焦懣，肝血不藏，脾不統血，便血爲殃，精泄欲竭。

       革之來，弦而寒也，芤而虛也，案之弱濡，舉指弦芤。

       牢之來，沉也實也，伏也，長而微弦。

       濡之來，耎而浮細，輕取如帛在水，案之無微。

        弱之來，耎而沉細也。案之弱而滑細，舉之微渺如無。

       散之來，有表無裡，渙然不收，至數不齊，來去不一。

       細之來，細小而若絲，應指微耎若尋蠶吐絲。

       伏之來，案得而舉微若無，推筋拊骨乃得也。

        師言：革者，失營也，表寒中虛也。心血虧虛，肺衰气塞，瘕疝作崇，臟枯而痛，營虛夢遺，性命可憂。

       牢脈者，堅積也，有餘也，病乎內也。左寸伏梁，右爲息賁，血積肥气，痞癖陰寒，左尺奔豚，右尺疝瘕，女子脈來，牝寒足膝。

       濡者，精髓虧虛也，陰不足也。驚悸健忘，表虛自汗。血不榮筋，陰濕傷脾。骨蒸勞甚。火敗寒凝。女子血虛，陰寒斷經。

       弱者，陽衰也，入陰也，精血弱也。驚恐悸悸，自汗短气，筋攣熱痿，胃虛脾衰，陰虛涸流，併入陽陷。

        散者，失也，耗竭也。怔忡臥難，漓漓而汗，或爲溢飲，胻腫蠱脹，左尺水竭，右尺魄斷。

       細者，气衰也，諸虛也，勞損之候也。心竅遏塞，勞傷痿極，肝血枯竭，脹滿吐逆，泄痢亡津，陽微冷憊。

       伏者，藏也，壅也，病食沉屙也。血瘀寒泣，氣鬱寒傷，血積病(病水火)痞，寒凝水浮，腹腰濕痺，堅痛難已，尺見活滑，久病可起，僵硬如漏，消亡在既。

       夫脈也，若水之流溪，非心至而莫之能知，無恬莫之能辧也。非神與會，而莫之能察矣。故知問聞者眾，而通望切者少也。

       是以動脈之來也，獨搖於關上，首尾俱無而兼滑也。促脈之來也，徐疾無常。數去來而時一止，故爲之促也。結脈之來也，凝而不散。遲滯也，時見一止也。代脈之來也，止有常數焉。不能回還，大而方來也。

       師言：動者，驚也，痛也，陰虛陽搏也。左動陰虛而陽搏之，右動陽虛而陰搏之，關前陽也，關後陰也。陽動爲汗，陰動爲熱，風動精之崩漏，火動耗竭憊殆。左驚悸，右勞汗，左拘攣，右脾痛，亡精失血，右尺火賁。

       促者，火上亢也，氣血病(水火)飲食之留滯也。左寸火毒右寸病(病水火)畜，血滯肝瘀，食停飲溢，自濁滑精，留滯炎結，赤斑毒疽，積核爲患，浮沉遲數，仔細察辧。

       結者，陰極亡陽之候也，浮而結者，气之滯也。沉而結者，積與痞也，氣血凝泣，老病(病水火)鬱結之症矣。左心寒痛，肺冷病封。左關疝瘕，右病(水火)食停，左尺痞躄，陰寒畏冷，或幼傷寒，結胷爲平。

       代者，臟气衰也，腹中急痛則死不治，腹脹而寒，下元虧虛之候也，脾衰。中寒厭食者有之也。

       沉伏主冬，應春人部，浮夏在天，天下人上，長夏及秋，反此則逆也。
故搏見冬而脾死，鼓見夏而心竭，春見代而腎絕，秋見擊而肝亡。脈有反候，亦當慎辧而抉。數代有脾絕當痛死，結有心絕鼻衄亡。

       人有五行之偏勝，質有六氣之專漬，故偏勝者憂而無患也。偏漬適而病不病也。

       是以一息六至爲數者，熱也。一息七至爲疾者，病(病水火)上鬱於腦也，血泣而弗通之溢也。關病(病水火)肝極脾塞，胃縮膽溢，尺中見病(病水火)實塞而膀胱气絕也。一息八至爲極者，陰結陽毒之攻也。氣血之勞太過矣。關極二腸癰甚，毒火停畜，尺極骨絕腎死。一息九至者爲脫，氣血之耗竭也，心絕病(病水火)極，肝竭脾破，命脈已絕，水無津亡，旦昔之彌留也。

97《太微.癸戊》2009年12月23日 星期三 06:07

    癸戊

       天地，一間也。陰陽，其化也。人者，其化之一也。其生其氣也，其死其運也。由是則一察一辧，一省一覈，一別一頪之意廣矣，勿可輕之。

       故中風之脈也，喜浮遲緩濡，憂乎急，數實大也。

       中病(病水火)者，脈來浮滑。

       中气者，脈來沉遲。卒不知人而脈來沉滑者，屍厥之候也。

       風中臟則患其身冷，中腑則患其身溫也。

       傷寒病熱，脈宜浮洪，沉濇微小者、凶。大汗脈靜身涼者、吉。大汗脈躁而身熱甚者、凶。陰病見陽則無妨，陽證見陰則死。風併於衛者，脈來緩浮而有汗。寒傷於營者，脈來浮緊而無汗。脈來急緊搏大者死。暑傷於气者，脈來虛散而身熱。脈來弦細，芤遲者無汗也。脈來併滑者，病(病水火)熱傷於水。脈來併實者，暑邪因於積食。濕傷於血者，脈來緩而細濇也。濕傷於筋者，脈來沉緊而濇也。勞倦內傷之候，脈虛而散。反之脈鼓而躁者、死。

       瘧之脈來弦緊而長，兼數爲熱，兼遲爲寒也。脈來代而散者、死。泄瀉下痢之脈來也，沉滑弱小。脈來實大浮洪而熱者，難已矣。

       嘔吐之脈，浮滑者生，脈見弦數緊濇者，腸結而亡。

       霍亂之脈來也。代而常候，脈來遲微者不已。

       咳嗽之脈來也，浮濡已，浮大動者難已。沉伏而緊硬者、死。

       哮之脈來，濡細而浮，引頸而息。

       喘之脈來也，浮而抬肩，或哮或喘，脈來沉濇而肢體寒者，不治。

       火也，熱也，脈來數洪者生，脈來微弱而眸無神者，無救也。

        實焉，望切者，先神識而後心知也。以言言則反，复申引而猥，恐不明也。言，辧也，辧不明則誤人矣。故經言：以對彣而申之然然，去經者遠矣，失其宗也。是以明天地之道，萬物生息旨奧蟄，得脈之神也。

       故火症之脈，宜洪宜數。反之，若見微弱細小而無神者，死也。何以言？眸失其神則魄散也。脈失其胃氣則血散魂離也。

       其骨蒸勞熱之脈來，數大者，虛也。若見濇小而微者，死矣。

       勞極之虛也，其脈來浮濡而微弱，土勞則關弦。火炎則寸數也。

        若付(髟付) 。失血者，芤而緩小則吉，數大而實則難已。中有畜血者，牢大乃其候也，沉濇而微者，困苦床枕矣。

       故知小便淋閉，準頭色黃，脈見數大者生，濇小者死。

       癲者重陰之症也，脈來浮大而濡者生，伏緊者不治。狂者重陽也，脈來浮洪而動者吉，沉急者死不治。
癎者虛病(病水火)之上鬱也，其脈之來宜虛而緩，弦而緊急者死不治。

       肝气下泄而爲疝，其脈之來也，弦而牢急者生。弱而微者死不治。臟積腑聚之脈來也，實彊者生，沉細者難已。

       脹滿者，其脈來也浮大而洪實，沉而微細者無救。

       心腹痛者，脈來細遲者愈，脈來浮大者難已。

       頭痛之脈來也。弦而浮緊者生，弦而短濇者即死。

       腰痛之脈來也，本爲沉緊，浮弦滑實，不可見大，見大者不治。

       卒中惡而腹脹之脈來，緊細者生，浮大者邪深也。腳气脈之來也，遲數浮濡是也，芤則病進，臟象之應也。

       若付(髟付) 。鬼祟之爲患也，左右不齊，前後不應，乍大乍小，乍數乍遲。脈外有動，緊大虛滑也。

       五疸實熱之脈來也，洪數，然洪數太過則發渴而裡熱，難已矣，

       女有痛經，關尺沉緊，左緊腹寒，右緊腑冷。

       水病脈來，必爲之沉大者、吉，虛細微小者，不治。

       癰疽之脈來也，其狀有二，浮數爲陽，遲石爲陰，未潰者、脈當洪大，已潰者、洪大爲殃。

       肺癰之脈來也，寸數而實，肺痿之脈來也，數濡無力，癰色白，脈應短濇。浮大見則气虧血失也。

       腸癰者，實熱內結也。其脈之來，應滑數而兼散大，沉細微小者死不治也。

       中毒之脈，尺寸數緊，若見細微者死不治。

       金瘡膿血，其脈虛細，若見脈來急實數大者，死不治。

       喉痺脈之來也，或遲或數，伏微細小者難已。

       走馬纏喉之症，脈應洪大，微伏者治不已。

        故多病(病水火)則脈滑，留飲則脈弦。熱則滑數，寒則弦緊。气病脈濇，血病脈芤。病(病水火)滑而緊，覈聚唯工。緊爲食積，沉濇命損。濁遺之脈，微濇而弱。火盛陰虛，則芤濡洪數。三消之脈來，虛而浮大。細小微濇，治無已應。陰絕之脈，來不入關。陽絕則脈去，不至及關。

       脈有伏而止歇者，臟絕也。散而脈無根者，不治。气口急者，飧饕與飲傷於气也，兼沉可療也。沉伏見濇見弱者，陳久之病也，雖治難癒矣。代脈至止也，臟絕傾危矣。散脈謂無根也，形因損以難醫矣。洪大而代也，邪勝气衰。緩長而伏，血緩於風。沉滑之代，臟爲邪遏也。數而浮散，血虛而少。散見動象，陰陽搏併也。

98《太微.癸己》2009年12月27日 星期日 06:47

    癸己

       婦人之脈來，血乃其君。霍大而長濡，乃夏之候。浮濡而毛散，秋日無憂。沉濡微動，冬日爲憑。

        長弦而濡弱，春之是榮。春弦血燥，夏洪血熱，夏毛血虛，冬石血結也，何謂哉？以其衛有餘而血不足也。其熱生燥，其濕生熱，其气勝血則血虛，其寒風凝血也。故女子脈右尺腎也，左寸關及尺，主乎經淫胎產之斷矣。

       細緊者，血寒也，脈沉濇者，牝血遏也。其脈洪滑者，病(病水火)涎鬱火也。細而長者，心血虧也。脈小微者，血絡鬱而斷其經也。沉長而微動者同之。緊長冷飲傷也，長而沉濇者，肝氣鬱也。緊長而濇者，心氣(气火)結也。

       气王者無子，血衰者難孕。气弱血王，宜胎易子。脈長僵硬，孕亦難成。

       少陰動甚，謂之有子，滑濡尺利，妊娠至喜。滑濡而疾，三月之期。濡疾而微動，五月抉訣，濡動而長。七月無疑。濡虛而散，九月胎生。左疾爲男，別右少陰。右疾爲女，看左神門。濡虛有滑，順產之徵。實牢脈搏，難產逆血。男腹如釜，足之厥陰長應。女腹如箕，足之太陰脈動。欲產之脈，散而微動之異常乎候。產後之脈，細小微緩乃眞，實大弦牢，其凶將臨。

       故經曰：“女子應尺，其診在地。男子應寸，診以气用。老察於天，弱案其宗。婴儿處子，至色以觀”者也

       小兒之脈，亦有其應。旬月之中，八至乃眞。三月之嬰，七至爲平。

       更察色脈，印堂山根。虎口次指，風气命宮。色赤其熱，脈應其數。色白爲寒，脈應以遲。色黃爲積，脈之當緩。色青爲風，脈之當弦。色黑爲聚，腹寒不通，臍風撮痛。紫熱傷寒，青爲驚風。白爲疳病，黃乃脾囤。黑多赤痢，有紫之參，口必加渴。虎口理亂，气不調龢。紅黃隱隱，素縞之中，此爲常候。無病無糾，喜而可育，養其省心。

       黃甚既紅，紅甚既紫。紫甚爲青，青甚爲黑。黑而不活，藥不可及。乃至三歲，一指可憑。成人之息，彊六弱七。小兒一息，亦亖爲平。增則熱斷，減則寒論。

       脈來浮數，風熱乳癎。虛濡驚風，風癎緊實。腹痛弦緊，氣逆弦急，牢實便秘，冷積沉細。乍大乍小，祟脈可知。

       或滑或沉，畜食飲冷。脈搏身熱，浮牢鬱食，浮虛多汗，緊弦逆吐。牢大蒸熱，伏結積聚，單細疳勞。脈忌促代，命必難久；散亂失常，終是死候。

       瞼有赤脈，下貫瞳神。顖門腫起，天頂坑陷。鼻乾裡燥，壯大青筋。目多直視，望不轉睛。甲色青黑，忽作鵶聲。舌從不收，魚口气急。反弓撞頭，啼而無聲。哭則唇青，弛口舌橙。舌紫唇白，鼻青睛龍。此爲九死，工者自澂。

99《太微.癸庚》2010年01月01日 星期五 04:43


    癸庚

       八脈之候，各有其徵。

       尺斜上外，尋寸陰維。尺內斜上，尋寸陽維。胷脇刺痛，眩僕寒熱。

       尺左右彈，陰蹻可別。陽至而緩，陰至以急。寸左右彈，陽蹻抉訣。陰至則緩，陽來當急。癲癎瘈瘲，寒熱恍惚。

       直上直下，尺寸俱牢。中央堅實，沖脈昭昭。胷中有寒，逆气裡急，疝气攻心，支滿溺失。寸口丸丸，緊細實長，男疝女瘕，任脈知詳。

        直上直下，尺寸俱浮，中央微動，督之可決，腰背彊痛，風癎可憂。

        帶脈如帶，關左右彈，帶下失精，臍病不眠。

       臟有盡數，如物灰然，枯腐有方，象徵斯言。

       心絕之來，前曲後居，轉豆躁疾，如操帶鈎，累累煞也。

       肝絕之來，中外鼓急，循刃責責。急勁中空，如張弓弦。

       脾絕之來，銳堅鳥喙。如屋之漏，如水之流，如杯之覆。

       肺絕之來，如風吹毛。如以毛羽，中人膚然。

       腎絕之來，發如奔索，辟辟彈石，裡外顫顫。

       命脈之來，如魚之翔，如蝦之遊，至如湧泉，挽之無機。

       經曰：脈有逆從，逆者，背道而逆行。從者，從气而順行。夫手之三陰，從臟而走其端。手之三陽，從乎端而走乎頭。足之三陽，從乎頭而走乎足。足之三陰，從乎足而走乎腹。何以其然則？天者，陽也，虛也，故求乎外而納之者。地者，陰也，質也，手三陰從其端而走手也。

       天者，動也，龢也，故運乎陰而活其道，手之三陰，從胷而走其端也。地者，靜也，鬱也，故同气相結，而足之三陰，從足走其腹也。

       天者，剛也，活也，故手之三陽，從手走頭也。地者，柔也，順也，故足之三陽，從頭走其足也。

       何謂也，陽者，靃也，其運陰而動乎中龢矣。

       陰者，合也，其納乎陽而運乎橐籥也。

       故病於陽者，治其端也。病於陰者，治其肢也。

       陰病積也，從支以踈，陽病鬱也，從疏以宣。

       是以病鬱生病(病水火)，病積結癳，病血脈而火盛皮革。病經筋而骨蹷自敗矣。

       故病皮毛者，皮毛先併其邪，而內邪從之。

       病肌腠者，外邪幹而鬱之，則內鬱之，則內淫從之，甚於寒熱，則瘰則癧。
生於經筋肉穀。此手足太陰肺脾之邪所生也。

100《太微.癸辛》2010年01月04日 星期一 07:05

   癸辛

       若付(髟付) 。秉气不同，則骨精血性各異，其異也，則肝頪而魂同之。則心頪而神宗之。則脾頪而恖生之。則肺頪而魄從之。則腎頪而志從之。則情頪而識作之。則命頪而性守之。

       若付(髟付) 。七神有其支，則气清而空靈，則形活而感鐘。有專者，不病矣。無病者病居矣。

       何謂焉？外邪從風從寒，內邪從怒從燥，恖甚則燥。恖甚燥，則气急，則怒從。怒者，從洪而來也。先傷於胃，次傷及脈，次傷及形也。

       故肝之魂，心之神，脾之恖，肺之魄，腎之志，膻中之情識，命門之性，謂之七神。七神之爲病也，有气無形，故曰奇出之癆。

       其癆之生也，始乎气急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲恖者，乃其源也。是以苦役無神患，庻賈無形衰。因其於勞乎神也，無勞乎形也。

       若付(髟付) 。失其神，則精气(气火)渙然，而舉手無力也。

       失其恖，則盲目於燥而妄，亂無節。

       失其魄，則滯弗通而疲之不堪。

       失其意，則其忘則骨無气而形墮落也。

       失其魂，則筋骨無養，則心憊而嗜睡也。

       失其識，則作無常，行無常性。

       失其性，則舉弗經，而任乎兇狂。

       其病也，神患心病，恖患脾不營，魄患肺滯气虧，志患腎陽散失，魂患肺瘀血泣，情識患經否絡鬱，氣逆血滯，性患癔厥，併土陽狂陰毒。

       其在絡經與八脈，則陰陽維少陰太陽病，心患而神黯之。二蹻任厥陰少陽病，而魂淖(病卓)之。陽明沖太陰病脾，而恖縈之。二蹻沖陽明病肺不收，而魄散之。沖帶太陽少陰病腎不歛，而志痿之。沖督三焦少陰太陽病膻中，情鬱而識朦之。督任少陰太陽病命門火衰，而性張之。

       若付(髟付) 。陰陽寒熱之病氣血，其來也，失神者併矣。眞炁不失。邪熱可併也。眞臟安，血無所患矣。

       是以神之志靜，而心弗能也，恖之欲安，而脾莫容也。魄之欲清，而肺先濁也。志之緣澹，而腎莫容也。魂之欲恬，而肝奚爲耶。情之欲湛，而識動之也，性之欲安，而命門火熾焉。

       故臟病則神逆，經病則神黯，絡病則神虛，谿病則志弱，谷病則神懼。何謂焉？此相勝而伏者也。

13智宇

黄帝《内經》下

101《内經.太樸》2010年01月10日 星期日 06:00

      太 樸  子甲


       經言：治之道，從來有之也。古者，貞，擊打之，以出其邪耶。且案之，以散其風也。炭灬以疏其經，袪其毒也。棘刺，以通其瘀，而出其血也。砭銳以刺其痛，消其腫也。焫火以散其疼，而溫其絡也。案蹻以通其滯，而祛厥痺也。笍刺，痏留而出其病也。痏者，鍼砭焫炙之留瘡也。

       惟曰治，無痏不痊。蹻，無汗不宣。湯，無疎不功。砭，無血不益也。貞，山民以燃骨膏赤，熨谿穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之頪也。古刺家不診者，無知纍也。故積知爲智，積智爲工，貞誠不欺也。

       病者，言在頭，頭疾痛，爲鍼之，刺至骨病已。

       夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。骨者，病之處也，傷則病不出矣。陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。深專者，刺大臟。臟者，病入气深，刺臟拒之也。迫臟刺背，背者臟之俞也。刺之迫臟者，何也？臟氣之會於期。故刺耶，腹中寒熱去而止。

       俞刺之要，發鍼疾而出其血也。治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。刺大者，瀉而多血，小者刺微血。必端內針爲故止。病在少腹有積，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脇肋間，導服中气熱下已。

       (骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。俠脊兩傍四椎者，心下俞也。傍開二寸取之。髂者，膽門也，髎者，膽髎也。刺者其气而已矣。

       病在少腹，腹痛不得大小便。病名曰疝，得之寒。刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。

       病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上爲故，刺分肉間，筋維不可中骨也。病去筋炅而已。

       病在肌膚，肌膚盡痛。名曰肌痺，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。若變諸分盡熱，病已止。

       病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痺。深刺無傷脈肉爲故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。

       病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰气妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。

       病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。無寒以針調之，病止。

       病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉爲故，汗出百日，泄衛气(气火)沸然，刺骨髓，汗出百日，泄營气(气火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。此端刺者也。

       謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。刺筋勿傷皮腠肌裡骨分也，刺肌裡毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。  

102《太樸.子乙》2010年01月14日 星期四 17:32

       子乙

       刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而洩其邪耶。夫針者，伏握若猛虎也。刺以狩而待，來以疾刺，如獵也。非心端而無肘人馴者治矣。古之祝巫刺寒，針化陽龢。刺熱，針作湧泉，非無稽也。刺毒，鍼勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。詛刺者，神恖之刺也。

       師言：神生於恬譫。識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。

       而病由至痛，從風來。火緣病(病水火)至，則識來也。故人常啖肉過則血灕而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而气虛，自廢天常也。

       天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。

       故《上經、頪言》曰：“中有其所，久畱則甚。病之頪首，繁繫而顇(萃)。竅中邪而飲(音飮，(尹頁)，涎中心而暈(音晕，(君頁)。气中肤則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(耑頁)。血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匮(音匮，(丷豕頁)，支解不遂。寒中項以頡(杰)桌(音桌，(出頁)，气有所迫而頓頫。面不知人，中風氣血顧。邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(咸頁)不支以顩(坎)顲(覧)。煩頑不已，邪瘀在經也”。故亢病得卑，治之下。下病在上，理之上。亢(象形，气上行)言其巔，疎之於中。卑(象形，气行地下)言其臍，通之於上。上言其胷，導之肢。下言其肢，闢之宗(中八八)也。

       《頪》有言，病過不及，天道當之。病過不及，時氣當之，此人之不及耳。天道時氣，與人不著者，此人之自足也。

       各（各音魚口气不入(八口）衣（衣音似有物之與人(口人）者，脾厥上冒也。前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(气丙)宗(气冲)之脱也。涎（涎音三因内薄(病水火風）刮（刮音風之惡也，(八谷欠欠）相利，痺之如豁割。值（值音腹气動心慄，(久亾田）裏（裏音腹中雷鳴移也，(久米尻）病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。叨(叨音，(病肉心)善(善音，(病一爻)疚形，成亡往離神之患，天工不能豁然。此内之畜而薄也，久而爲，不治。

       故治，當中準其位，確其所病，然後用之。斜(斜音，病口田)醉(醉音，(病巜囱水)色(色音，(病火火首)結(結音，(病睾)，積久而興。思（思音，(病甜肉）淺(淺音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)氣(气音(病口口中口口一)，多因傷气，張（張音，(病山口口口巫）唉(唉音(病匸品口)諸病，税(病水)嗔(病火)爲災。明其所部，投之毒藥，先去其生，而後漸已之。故“工不能用其毒，庸人而已矣”。

       望其形气，以知變化。聞其言聲，以知神情。問其起居平常，以知其過不及。此從來之先要也。今舍意而求之者，反不得眞正也。

       故言乳子脈遲而微者，不養；老而緩大者，命曰壽。壯者，細長龢緩而清逸。以地言之，處濕卑者，其脈濡緩而澀。西北高燥，其脈勁緊而弦。北人緊濡，細牢。南人芤細，革細。

       以風土言，則堅土之人剛，弱土之人肥，壚土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。

       山气也，多男，澤气也，多女。水气也，多瘖，風气也，多聾。林气也，多癃，木气也，多傴。濕氣也，多腫，石气也，多力。陰氣也，多癭，暑气也，多夭。穀气也，多痺，丘气也，多狂。野气也，多仁，陵气也，多貪。

       輕土乎，伶俐，重土乎，遲緩。清水乎，瘠小，濁水乎，形大。湍水乎，人輕，遲水乎，人重。故言：病者，頪也，相頪而染也。土厚水深，人無患惡病(病水火)也。

103太樸.子丙》2010年01月18日 星期一 06:17

    子丙


       天地陰陽，莫不關係與人。山澤亢卑之處，雖適生而有其併焉。故善診者，首察其色而度其形。體變化之相移，而知其得失矣。故面首者，望診之大關也。自額而下闕庭之上，屬咽喉也。自闕中循鼻而下其端，五臟之部也。自內眥挾鼻而下至承漿，六腑之部也。自顴而下頰，屬肩背手之部也。自牙車以下頤，膝股足之部也。

        庭者，面首也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑，肢節之部也。分明所部也，當辧其色矣。


       經曰：色者，气之華也；气者，色之神也。故青赤黃白黑：當從气以涵神；神者：蘊其气而如素纏朱；謂素之纏朱者，黃白相間、而紅之若隱也。五色外見，而內蘊黃白者爲生，殭而不活者，爲無气也。殭死而無神者，死不治。
    色之端滿者無邪，太過不及則爲病，太過者：王色之外見者也。逆四時之色是謂先見，順者昌，不順則殃。

       端満者：悲爲心賊，憂爲肺患。故日無息，則肺心囚，夜不寐，則肝腎疲。脾無靜，則血瘀於脈，心無寧，則脈賁，寐而多夢，心血曠玉蔔。
當赤不赤而隱青也，當青不青而若黯也，當黑不黑而隱白也，當白不白而隱黃也，當黃不黃而隱紅也，此當生王者也。

       反之者虛也，逆之者病也。色之死者，雖生我而不足矣。勝時則禍，所勝則泄，生我則王，我比者滯。不當見而見者積，不當見而見者病。
色之即明，當龢其脈，青應中弦微急，赤當浮大而散，黃當緩弱而濡，白應浮濡而短，黑亦沉石帶濡。故見色知脈。察脈應色者，病之當愈矣。反之，則失龢而其病可知也。

       是以色青浮濇而短之脈，名爲相勝。色青緩大而濡者，名爲相搏也。重色沉濁而爲臟，浮澤而爲腑，潮而散者，气病。淫而聚者：血疾。浮，淺也。沉，深也。嗇，病也。澤，痊也。夭，敗也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，淺龢患微。


       故頜有白而腹必蟲積，顴有漬而腹多淫氣。黃白相望，食積而已；如銖赤現兩賾，雖小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。乾黃少潤、災害於中。面慘而憟、當風而寒。紫濁時病而血瘀，青白慘而內傷。黑而無光，陽虛陰欎，黃時赤來，陰虛陽傷。

       浮白而肥，气欎多病(病水火)。紅黃相鬱，濕熱上蒸。面無血色，脈見沉弦芤革而失血。戴眼乏力聲嘶，脈沉虛汙白無光，癆極難方。髪枯生花，血燥火勝；衛虛風動毛髮隊落，氣鬱陽勝髪微。眉无也，癘風而不治。髪逆，則膽氣上攻。凸睛，則癭爲項患。此形色之見矣。

       故赤多則熱，青多則痛，黑多疲痺，白多則寒，黃多則疸。青黑寒熱，青翠虛勞，青白傷气，青黃多虧。黃青多驚，黃黑恐瘀，黃白氣滯，汙黃土鬱。紅黑心病，紅青血泣，紅黃暑熱。白青氣鬱，白黃衛虛，白紅煩熱，白黑气痛。黑紫血滯，黑黃气虧，黑白 水竭。

       臂多青脈血虛水熱，若蚓與土血痺。準隼淡黑，腹有水畜，胷膺有寒，白黃蒙光。秋見微赤於準，旬日必死。準上有青如椎，長夏必亡。滯白亡血，塵原屍气。準頭色黃，間烏便閉。廩倉青而水穀洩，顴生灰而胷寒。水溝黃則淋。腮內麈黑、脘腹細辧。面枯魚目，不永。孔張仰息，當亡。耳枯頤冷，不活。鼻歪柱陷，將已。

       心病，皃烏唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。似溟非黃腎爲災。膺病，似白似青。赤無光者，病(病水火)結。目睛微黃，洩痢。耳濁蒙塵，腎肺積。煙熏黃濁、濕甚黃癉。黃明多鬱，虛浮气塞。黃青脈芤，气結胷膺。

       舌脹，脈瘀，唇黑，心胷瘀血。面赤，蒙熱，頜舌殭目癡，中風。頰赤，目黃，頤枯，瘓鰓濕淫。胞如煙，則肝瘀。面黃臉青如垢，非厥則痺。黃浮肢墮痛呻吟，病(病水火)濕浸筋痺痛。心煩，目黃，脈忌大。脈龢則愈。瞳黯暈黃，衄不止。頜有熱，白失血。睛黃爲疸。耳黃薹厚，口苦酒疸。胞瞼面浮，榖疸。

       內眥下魚似鉤，非踨欲，則血瘀，勞傷失眠。面枯，無澤，齒黑，聲嘶則危。癳癧癭瘤、赤貫瞳而鼻陷者凶。堂下青脈、膽滯痙癆。瞳瞽，則擎太陽，目大，則寒滲厥陰。目澀，有太陽不足，皃赤，有小腸積聚。

       是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃氣絕，死不治也。目青皃黃，目赤皃黃，目白皃黃，目黑皃黃者，胃氣不敗，謂不死也。目癡滯而气悠面冷，是謂陰爲。目癡滯而息長面熱，陽病可知。

       故留飲，多面嬌好，溺難，則面如傅黃。風赤，勞黑，青痛，黃滯，白散，因時以斷。風病(病水火)暑濕寒火燥，風土各有所異。疹有白頭、脅腹風淫。黑漬毫孔，脾肺，風爲水。

104《太樸.子丁》2010年01月23日 星期六 06:25

    子丁

       經言：形濇脈滑，形滑脈濇，形小脈大，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食勞而肺脾濕鬱。疔生無方，濕病(病水火)鬱脾憂外侵。气勝而形驕，形勝則气夭。气虛形虧，气實形引。形盛脈細、 蹇滯及危。形瘦脈大，火王气盈。實多中風，因形盛而血泣。病(病水火)滯病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而陰虛，相火亢賁則風嗽。形脫气盛無生，气衰形虛有救。形大皮寬終天年，形大膚緊當夭。

       故形盛气虛，气勝形虧。形濇脈滑，形滑脈濇、形小脈大，形大脈小，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。血實气虛體肥，气實血虛易瘦。肥耐寒，瘦耐熱。

       是故陽明有餘，則髯美，短小不足。坐曲偏垂腰腿痛，伏臥交臂气虛。行疾燥火，遲緩中虛。蹇難風痺，瘸跛偏枯。魚口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒腎冷，掌熱陰虛。

       故口臭舌卷囊縮，肝絕也。鼻陷口青而縮，脾絕也。上肉枯唇反，胃絕也。齒枯遺溺，腎絕也。面黑眸死，陰絕也。眶陷魚口汗注，陽絕也。鼻張喘急皮消、肺絕也。魚目舌出唇黑，气血絕也。，

        目反露白手撒，太陽絕也。聲鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌無紋，臍凸跗腫，目視不見，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻絕也。貞息肩直視，心絕也。股僵白汗，小腸絕也。

       足腫腹熱，臌眼泄利，脾絕也。脊痛身重，不可反覆，胃絕也。背腫溺血糞赤，肉絕也。甲青欲脫，呼語不已，筋絕也。口張气出，不能反覆，肺絕也。泄利無度，大腸絕也。齒黃枯落、骨痺不用，腎絕也。

       六腑氣絕，則足冷腳縮。五臟气(气火)气絕，便利不禁，手足不仁也。故少陰心絕，而脈不通。太陰肺絕，而皮毛枯。少陰腎絕，而骨髓竭。太陰脾絕，口唇掀。厥陰肝絕，而筋卵縮。三陰絕，而白黯眩暈。六陽絕，而陰陽相離耳。

       經曰：鹽之味鹹者，其气令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血气(气火)爭黑也。

       夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫气病也，心蒙神蔽，志恖恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其气散亂，頹駢變，外邪一生，內气(气火)自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合气，命之係人矣。

105《太樸.子戊》2010年01月28日 星期四 06:26

   子戊

       人之所以能應四時者，天地爲之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。

       能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合气，别爲九野，分爲四時。月有大小，日有短長，萬物併至，不可勝量。

       故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。灋天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。

       若付(髟付) 。鍼有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰飬身正气(气火)。三曰知毒藥爲眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血气(气火)之診。五灋俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。

       若付(髟付) 。灋天則地，隨時而動，龢之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。

       經言：“病出有因，因成有癥，癥有數應，故名弗同也”。故言“頪以頪，頪不頪。頪乎頪，不頪乎不頪。以頪頪，以頪而頪，頪以不頪。頪是以知病也”。

       故頪之者，疴，頺(病貴)病口也。瘼，毛脱，邪客肺熱也。瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。莘(病辛)，禁，傷寒。瘻，爲髓蝕空。蒍(病爲)疦，面風，血痺。扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手颤不已。痡，不力，土濕病也。瘨，病肝，上癲，下水脹也。疛，曰甚風水。癈，爲甚石水。絞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龟背。癥，瘕，女病。痋，痺甚而肌塯摍。癉，勞。痞，結。巫(病出)，爲女前。痔。爲男後。術(病朮)，腦若狂。黄，之曰疸。   

       隕(病員)，乃頭晕弦目。瘛，驚兒風。瘲，病兒腹癥。痵，氣不定。痁，曰赤利。痳，前難。痿，經絡弗通。瘃，寒，腫傷。弊(病畢)，氣弗至於足。蹱(病童)者，脛氣足腫。癑，爲心痛，首弗傍。疧，曰氣心。喝(病及)，爲陰衰而劣。辜(病古)，大腹石。愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，爲血病。癃，前不溺，足痿不步。騙(病扁)，頪中風。衍(病盍)，言枯痺而趺跛。癘，風惡疾。血結，生癅。

       畜陰陽寒温毒，發爲卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，恖(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以爲疾者也。申其道，治者知之也。

106太樸.子己》2010年02月02日 星期二 05:21

    子己

       “道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以爲治”。

       故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存鍼。眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。

       至其當發，閒不容曠。手動若務，鍼耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。

       欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經气(气火)已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。

       師言：息以龢神，志攝於靜。精之於神集彙也，導气而行矣。故致气引血，豁養身形。此導引案蹻之主也，鍼道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以谿。血病者調之以經，气病者調之以穀。氣血之病也，調之於谿穀。言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫺者莫之能矣。

       至道在微，其旨察察。至德無式，其精洞洞。合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。無用之息神，可觝金石焉。故言唯精，神气之極至也。經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。谿之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。

       故經刺勿倚，倚則傷筋。刺之勿淵，淵則傷骨絡。刺絡勿間，間則傷肌血。刺之勿遲，遲則滯瘀存。刺谿勿直，直則傷筋肌。刺之勿定，定則失其意。穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。虛以實而留之，實以虛而去之。刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。此鍼之道也。

107太樸.子庚》2010年02月06日 星期六 07:07

    子庚

       師曰：陰極之位，太陰之臟也。其上爲肺，其下爲脾。故太陰之陰，其病結也。則爲嬰(病嬰)爲瘤，爲病(病水火)核爲斜(病口田)痼。其陽也，爲癳爲癧，爲痞爲瘵，爲痛爲風，爲霪爲濕。

        故肺病上畜，脾之使也。脾病下積，肺之合也。脾病木搖，則胃積而死。金伐木滯，則脾積而絕。土髙則水葬，金淩而水消。气弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，爲癕爲腫。天道與人，莫不一矣。

       故積無濕而不發，濕無火而不鬱。鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。動多內熱，靜多病(病水火)濕。心清則病(病水火)濕風熱弗居，恖甚則眾凶來併。

        故濕勝病(病水火)至，恖勝鬱生。勞神者血灕於上，勞力者血泣於下。風勝則血泣，寒勝則骨痿。多知神虛，病之心肝。用智精竭，病之肺腎。內憂脾憊，气勝肝傷。 悲爲心賊，憂爲肺患。

       故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。志識親恖，勞乎臟而害於奇帛(心一日)也。

        經言：腦者，心之陽也。胞者，肝之闕也。膽者，陽之會也。血者，營之宗也。
髓者，陰之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之給呈。肝精上秉，腎華上萃，六陽共宗爲首也。

        心病(病水火)下合，腎元資濟，脾精通給，肺陰拱拖，肝萃以俸，六陰同會而爲胞也。繫乎消導之化，上關心神，營給陽化而爲者，膽也。營骨生血，資塊神恖，爲血母志海者髓也。承力宰形，主動扶體，幹筋負肌，力行動活者骨也。葆滌生道，澡洫臟腑，運秉生成者血也。

        故心與腦、一陰陽也，故以心名之。心者，宗中也。心與血、一陰陽也。血與骨，一陰陽也。骨與髓，一陰陽也。髓與血、一陰陽也。血與腦、一陰陽也。腦與髓、一陰陽也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病經也，經之病谿也，谿之病穀也，後之病气也。

        故皮之病太陰也，陽明應之。肉之病太陰也，少陽刑之。血之病太陰也，厥陰不作，太陽痿。血之病厥陰也，少陽不振，太陽相煎。筋之病厥陰也，少陽風靡，太陽不收，濕邪怒張。神之病少陰也，少陽怒，厥陰痿，陽明相併。上刑於天，雷電交作，爲病爲狂。下蒙於地，陰陽互错，爲癔爲鬱。

        气之病陽明也，三陰鬱，智識蒙，煩淵，熱作，气機敗散也。骨之病少陰也，太陰不給，厥陰不資，血絡不營也。

        故腦，髓，脈，膽，骨，女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉 ，各有其所主焉。

108《太樸.子辛》2010年02月11日 星期四 06:28

    子辛上

        經曰：經者，動气之徑也。絡者經脈之偶也。谿者經絡節持之驛也。穀者筋骨气脈經之彙也。故經有其穴，絡有其竅，谿有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。谿，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，谿有十四，穀之有七。

        督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。

        骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。

        膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脇臟腑。其穴在背絫外肋横結處，名曰鈹風刺。

        膽足少陽之絡，起於風池循胛 環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。

        肺手太陰之絡，起於中府，出俞環胛而循，支者橫貫中府自經而下，絡於大腸者左右各六穴，循經前而下者九穴。主風寒時疫，癳癧勞嗽。

        肝足厥陰之絡，起於本臟，自期門循季脇端，環肋內陷上膻中，尋膈入背俞會於杼，直上者貫翳會人迎，其支自大敦循經前而上，至期門而終。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主氣血男女。

       心手少陰之絡，起於心中，下絡小腸。循脇而上，自極泉橫貫胛內過俞，自天宗循頸上入腦。循經前而下會於勞宮。上者九穴，下者十有七穴，主動靜血脈。

        脾足太陰之絡，起於脾中，循脇環撓經而下，回曲骨貫箕門，循膝會陰陵上，下魚至邱，環踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑鬱積滯婦腸。

  子辛下

      腎足少陰之絡，起於腎中，下絡膀胱，臍上俠少陰，侠臍而界陽明，下坤谷俠太陰。三環相交，叩叩於腹。左右各二十有四穴，至橫循經前而下跟。左右各七穴，主虛損勞弱，腰股腫脹。

        九陽之絡，起於彊間，循紋至顱厭，過耳前空關至牖、井、外髎垣，環七椎間。自間至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主諸風神志。

       任之絡，起於承浆；下突翼中，終於下極，自中傍開一目。左右各二十有五穴，主陰血積滯。

        沖之絡，起於陰骶中，撓陰器，循气沖、腹結气海、天樞外直上至血俞脾樞，會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。左右各十有九穴，主臟腑鬱滯。其穴不內，名曰倚刺。

        陽明手大膓之絡，起與大膓；自本腑上絡肺至突端。出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脇。其支者自俞側直下循髎；本絡穴左右各一十有七穴，主二陰腹腰。

        胞之絡，起於腎臟，出關元中極間；上絡神闕，其支者自气海循太乙入肝，自肝循帶外下行五樞，至生气橫行生門天鍚入胞係。左右各六穴，主男女生成。其穴循經肌間，其鍼深淺以知度，故曰淵刺。

        胃之絡起於中脘，上行膻中，綻鳩端內循而環，歴章門，至太乙入胃係。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。

        六陰之絡起於气俞，循髎側至會陽，歴四俞至關俞，循髂脊內緣至二沖上，下循會陰，貫气水穴間。左右各十有八穴，本經有八。主癃閉，瘕疝，痿痺，血气(气火)諸疾。其穴去經皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。

        絡者，網也。絡於十二經，合其經脈筋肌者也。經之爲幹，絡之爲枝，谿之爲莖，穀之爲葉。本爲一元之體也，運用豈有二般？故經之所以通滯者也，絡之所以消積者也；谿之所以袪瘀者也，穀之所以化气(气火)者也。

13智宇

109《太華.丑甲》2010年02月20日 星期六 06:45

   太華  丑甲


       經曰：天地陰陽，環之無端。倂而變化，陰陽更異。更虛更實，更逆更從。或從內外，所從不同。故病之異名也。

       故陽者天气也，主外。陰者地氣也，主內。故陽道實，而陰道虛。陽道虚，而陰道易。其犯賊風虛邪者，陽受之。食飲不節，起居不時者陰受之。陽之受，則入六府，陰之受，則入五臟。入六府，則身熱不時起臥，上爲喘逆，下爲煩熱。入五臟則气滿閉塞，下爲飱泄，久爲腸澼。

       故喉主天气，咽主地气。陽受風气，陰受濕氣。陰氣從足上行至頭，而下循臂至指端。陽气從手上行至頭，而下循至足端。

       故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。故曰四肢皆稟气於胃，而不得至經。必因於脾，乃得稟也。今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水穀气，气日以衰，脈道不利。筋骨肌肉，皆無气以生，故不用焉。

        故脾不主乎蝕，而主乎土也。故治中央，常以四時，長四時後十有八日寄以治，不得獨主於時也。脾臟者，常著於胃土之精也。土者，生萬物而灋天地。故上下至頭足，不得主時也。

         故脾之與胃，以膜相連，而能行其津液者也。足太陰者，三陰也。陽明者，表也，五臟六腑之海也。亦爲之納化，行气於三陽，臟腑皆因其經，而受气於陽明矣。

       故爲胃行其津液者，調衡四肢也。四肢不得稟水穀气，日以益衰。陰道不利，筋骨肌肉無气以生，故不用也。

110《太華.丑乙》2010年02月24日 星期三 06:56

  丑乙

    經言；“谿者，循諸肌理者也。

    故谿十有四。谷者，儲气潤節，利乎行止者也，故穀有七”。

    “十四谿者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。谷者，气節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極”。

    是以上治上者，胷病刺其尺寸。下治下者，腹病尋其脛趾。

    气之滯上治下，下治上。

    血之瘀下治上，上治下。

    臟刺筋骨，腑刺肌理。內刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛尋尺脛。

    故遠不及近，膺脇外以自治，近不濟近，臟腑諸以求末。

    何也？標本之不自已也。本之生也，末之須也。末之須者，根之源也。

    故治者，天地之微毫也，天地自然者，醫道之榜模矣。

    師言：經絡谿谷者，葆營滌治之源也。

    “頪以頪，不頪以頪，以頪不頪。頪分頪，不頪別頪，不頪自頪”。

    析以分明，其道察察；知以合虛，其道蕩蕩。

    臟腑骨節，百骸九竅，大小一也，五色五氣，雖微皆偹。故以常知，是謂得道矣。

111《太華.丑丙》上2010年03月01日 星期一 07:40

     丑丙上

        經言；夫醫之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北風土之異，乾濕飲食之不同也。

       故東方之域，天地之所以始生也。魚鹽之地，海濵傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚使人熱中，鹽鹹勝血。故其民皆黑色疎理，其病皆爲癰痬。其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。

        西方者，金玉之域。沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛彊。其民不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體。其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。

       北方者，天地閉藏之域。其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。

        南方者，天地所長養，陽之所勝處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嚐酸而食胕，民皆致理而赤色，其病攣痺，其治宜微鍼。故九鍼者，亦從南方來。

       中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也衆，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引案蹻。故導引案蹻者，亦從中央出也。

        故聖人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以病之所及也。故治異而病癒者，得病之情，而知治之大體也。      

        經曰：“嘗聞上古之治，惟其移精變气也，亦可祝由而已”。今之治，毒藥治其內，鍼石治其外。有愈有不愈者，非其治之剝也，乃欲不欲之所致也。

      “往古者，人居禽獸之間，動作以避寒暑。陰居以避暑，陽居以拒寒。內無眷慕之纍，外無伸官之形。此恬澹之際，邪不能深入也”。故可移精變气，祝由而已。

        今之人也，無毒藥、不能治其內，無鍼石、不能治其外者何也？因之憂患緣其內，苦形傷其外，夫四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝昔，內至五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，藥石其效微矣。

       故臨病人，觀生死，決嫌疑，欲知其要，如日月光，病無不治矣。故色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明。合之金木水火土，四時八風六合，不離其常。變化相移，以觀其玅，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月。常求其要，則知常矣。夫色脈之變化，止應四時，此上帝之所貴，以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長命曰聖王。

112《太華.丑丙》下2010年03月06日 星期六 10:45

   丑丙下

      中古之治病，至而治之。湯液十爇，以去八風五痺之病。何謂八風耶？夫風從東方，其傷人外侵筋而內淩肝膽，故曰嬰兒風。

       風從東南，其傷人外在肌而內侵胃，故曰弱人風。

       風從南方，其傷人外在脈而內舍心，故曰天弱風。

       風從西南，其傷人外在肉而內舍脾，故曰謀有風。

       風從西方，其傷人外浸皮而內瘀肺，故曰大剛風。

       風從西北，其傷人外在手太陽脈，而內傷小腸，故曰亢(云气结上)折風。

       風從北方，其傷人外在胃而內傷腎，故曰大剛風。

       風從東北，其傷人外腋脇而內大腸，故曰卑(溼气凝下)兇風。

       謂五痺者，春甲乙，其傷筋也。夏丙丁，其傷脈也。秋庚辛，其傷皮也。冬壬癸，其傷骨也。中戊己，蒸水其傷肉，傷於風火寒濕邪者痺也。

       故湯液十日未可已，則治以糾(草頭点捺)節(草頭点撇)，杵(草頭午)篤(艾四點水)榔(草頭雙下框中竪)壮(草頭雙上框竪)，葫(草頭口小右點)脯(草頭口小左右點)土(草頭峊土)株(草頭吕下四滴水)，知(草頭右框)遭(草頭口内上下框)启(草頭口内人口一)憟(草頭厶下木)帳(草頭上框)，根荄之屬。本末爲助，標本已得，邪氣乃服。

       暮世之治病也，則不然，其治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成。乃欲微鍼治其外，湯液治其內。粗工兇兇，以爲可攻。故病未已，新病復起。何也？不明色脈之要，不審四時六合之紀，不度抉灋也。
“治之要極，無失色脈。用之不惑，治之大則。反之，逆從倒行，標本不得，亡神失國”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，則之至極； 一者，因得之。閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。

       經言：五土有異，物生各天。故一物之異於南北，湯液醪醴豈同。是以稻米炊之稻薪，稻米者頑，稻薪者堅。何以然哉？此得天地之龢，高下之宜，剛柔之意也。故能至完，伐取得時，故能至堅也。從來悠悠，鴻蒙及光，積微至於巨也。

113《太華.丑丁》2010年03月13日 星期六 07:57

     丑丁

    上古聖人作湯液醪醴者，以爲備耳。雖有湯液醪醴，而勿用者，動靜合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞濛濛，邪氣時至，則服之萬全。

    當此之世，必齊毒藥攻其中，鑱燔砭鍼艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。
夫鍼石之道，在乎專精而神一。若乎精神不進，志意不治，故病不可愈也。今精壞神去，榮衛不可復收，何者？嗜尚無窮，而憂患不止，精气弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。

    夫病之始生也，極微極猄，先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆。則鍼石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其灋，守其數。親戚兄弟、遠近聲音、日聞於耳，五色日見於目。而病不愈者，亦何暇不早乎？曰‘病爲本，工爲標，標本不得，邪氣不服’，此之謂也。

    其有不從毫毛而生，五臟陽竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，气耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中。是气拒於內，而形施於外也。當平治於權衡，去宛陳莝。微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽以布。疎滌五臟，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨气乃平。

114太華.丑戊》2010年03月18日 星期四 06:48

      丑戊

       師曰：心慧神明，則洞察無微。睛明耳聰，則意至無間。故望者，觀其色理也。色之爲神爲气，理之爲志爲榮。

       故言眉皺破印，無根交眉，唇舌青紫者，心病也。

       眉顴骨高，瘦人筋現，眼赤多脈，準無肉，頸多筋者，肝陰病也。面唇青黃，疲憊乏力；顏無澤而青，脾虛也。

       青中黃澤者，虛而濕也。無澤而多紅黃者，濕熱也。唇黑綠者，虛寒也；唇生白粘，青烏及表者，濕熱厭食也。赤而紅者。屙血癥也。

       口嗅結气，腹痛筋縮者，脾絶也。準頭赤，顴潮熱，肺火也。

       顴色黯，寒也。覺而咳，心中煩悶者，風熱也。寐而咳，呼吸嘯嘯，寒喘也，此肺兆耳。

       魚黯、廳中烏赤，面若煙塵，青枯無澤，耳垢足腫，面浮堊白，腎之病也。

       夫望之道，瞬間之事也。視不可得者，剝之過也。故山根陷則腰腿多病。根加青脈，則足痿腳傷。根若蜂腰削如劍，非痺則折。身枯面堊須髪白，骨痛筋痿。年夀若折手骨傷，青紅有別。壽上黯斑，血瘀之徵。青瘀黑漬，衄衂便漏。目露四白聲嘶，中血之徵。面暗黃而色滯，下血不已。年夀及面青暗，陰虛而寒。紅黃而汗，心中不居，陰虛濕熱。面塵毛憟音淺，陽虛暨寒傷陰經耶。

       耳無輪廓，水土不足。削薄低小，營衛不良。形枯色焦，其耳必聾。山無根而鼻曲，腰腎不利。姦陷框大，眉濃壓眼，與面不稱者，目必不常。有睛無白，色靄性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭則折。面青無光如塵似炭，青黃而光澤，非水患則二蠱。框暗無神，眉重壓眼者，陽虛陰歛；面光色若桃花，定爲陽虛陰勝。是以天性無常，气化色異。病之未形，气色先易。

       故曰困口鎖喉，撮口吻掀，面綠令琁，是爲噎嗝。兩顴微紅，光澤如脂者，命門火洩。黃白無澤，目下青暗，腎虛之洩也。夀堂兩顴，烏暗無澤，色易無常，眸光閃異者，邪怪之癥也。闘眼鷄睛，險驚風踨。紋理點色，各有所主，五色五方，參鑒生尅。至神罔象，至道無方。面手及足，三才交功。則不失望診之道矣。

       經言；“善察於常者，洞乎道。善聞於天者，有驗於人。善言古者，有合於今。善觀於微者，進於德。善利於人者，同乎情。善言人者，有厭於己。善功業者，忘於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也”。

       且夫言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己。用之發蒙解惑者，宣也，非正治之道。

       治之道在明。見於目而明陰陽，聞於耳而知陳新。問病人而知虛實，案其脈而知表裏。以陰陽而知寒熱，施之治矣。

115《太華.丑己》2010年03月22日 星期一 05:53

    丑己

       經脈流行不止，周環不息。寒氣入經而稽遲，泣而不行。客於脈外則血少，客於脈中則气弗，故卒而痛，痺而痛也。

       其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之無益者，或喘動應手者。或心與背相引而痛者，或脇肋輿少腹相引者。或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人，有少間饅生者。或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。

       凡此諸痛，名不同形者何也？曰寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急。外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。

       寒氣客於經脈之中，輿炅气相搏則脈滿，滿則痛而不可案也。寒氣稽留，炅气從上，則脈充大而血气亂，故痛甚而不可案也。

       寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，案之則血气散，故案之痛止矣。

       寒氣客於俠脊之脈，則深案之不能及，故案之無益也。

       寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通。脈不通則气因之衝，故喘動應手矣。

       寒氣客於背脊之脈、則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，案之則熱气至，熱气至則痛止矣。

       寒氣客於厥陰之脈；厥陰之脈者，絡陰器繫於肝，其寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脇肋與少腹相引痛矣。厥陰之气客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小膓膜原之間，血絡之中，血泣不得注於大經，其稽留不得行，故昔宿而成積矣。

       寒氣客於五臟，厥逆上洩而陰氣竭，陽气未入，故奕卒然痛死而不知人。气復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥迎上出，故痛而嘔也。

       寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱气留於小腸，則膓中痛，癉熱焦渴，則大腸堅乾不得出，故痛而閉不通矣。

       師言：言可知意也，謂可知者也，視而不可見，何知也？曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤爲熱，白爲寒，青黑爲痛，即視之可見者也。視其可見之脈堅，而血气陷下者，背可捫而得也。

       故言：百病生於气也，怒則气上，喜則气緩，悲則气消，恐則气下，寒則气收，炅則气洩，驚則气亂，勞則气耗，恖則气結，九气不同，故有所主矣。故怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故曰气上矣。

       喜則志龢气逹，榮衛通利，故气緩矣。悲則心繫急，肺布葉舉，而焦上不通，榮衛不散，熱气在中，故气消矣。

       恐則精卻，卻則上焦閉，閉則气還，還則上焦脹，故气不行矣。寒則腠理閉，正气不行，故气收矣。炅則腠理開，榮衛交通，營從汗泄，故气泄矣。

       驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故气亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故气耗矣。恖則心有所存，神有所歸，正气留而弗行，故气結矣。

       師言：知其病之所以生，則明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之無端矣。若濕寒下，足之三陰三陽是也，病之原始原生，標本表裏弗知，治由何入之哉？故經言其診癥之辧者，乃臨病見析之道也。

       一病之癥，因人而有異。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者難明矣。

       故陰氣少，陽气勝之，則體非常溫，內非常熱，恍喜惚憂，瞬瞋瞬說，爲之煩滿。

       陽气少，陰氣有餘，則身寒如水中出，憟憟滲骨，皮如焫炮，乃爲痺也。其自天常得者悸悸，內因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒從陰陽之變化，而由中自生也。

116《太華.丑庚》2010年03月25日 星期四 06:40

    丑庚

       經曰：人有四肢熱，逢風寒如灸如火者；陽氣虛，陰气盛也。四肢者，陽也。兩陰相得，而陽氣虛少，少徐血不能濟而壅生盛火。而陽獨治者，不能生長矣，獨勝而止耳。逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。

       肉爍者，經末支絡阻也。人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍憟者；是人衡腎氣彊勝。以水爲事，太陽气衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍憟者，肝一陽也，心二陽也。腎，孤臟也。一水不能勝二火，故不能凍憟，病名曰骨痺，是人當攣節也。

       病肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是其榮气虛，衛气實也。榮气虛則不仁，衛气虛則不用。榮衛俱虛，則不仁且不用。其肉如故也，人身與志不相有曰死。

       人有逆气不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥行而喘者，有不得臥，不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何臟使然哉？曰，不得臥，而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上，故息有音也。

       陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，盤气亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。下經曰，“胃不龢則臥不得安，此之謂也。”

       夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流者也。

       腎者，水臟也，其主津液，主臥與喘者也。夫腎膀胱者，水也。脾胃者，土也。土無水則死，水多則敗。故膀胱之與胃，若田之與渠。脾之與腎，若山之與谿。山無谿而不通，田無溝而不暢矣。

       師言：精乎望气者，知之於未有。專於察色者，治之於未來。五臟雖內，其華外現而爲色。六腑爲海，其精發揮而爲气。故言色者，精之所注也。气者，神之所化，誠不欺也。色之所見，神會者稀。气之隱現，意會者少。故見之方隅，得者萬一，此之謂也。

117太華.丑辛》2010年03月28日 星期日 06:25

   丑辛

       夫“色者，血脈之象也；皮膚者，衛氣之象也；榮枯者，津液之象也”。得气謂生，气少曰滯，气衰曰死。何謂也？曰清，曰活，曰蘊是也。

       夫色者，得神謂生。少神謂衰，無神曰死。何據焉？一曰龢，二曰宣，三曰潤是也。以我而言，則神清爲要，气恬次之，靜專爲一所以宰矣。

       天之色蒼，地之色黃。蒼中清爲有神，蒼中陽龢曰气(气火)正。黃活蘊气謂有神，黃潤不濕曰有气。

       東方木之色青，青黃而光澤爲有气，龢而存气，是有神矣。

       南方火之色赤，赤黃蘊气(气火)爲有神，活而清潤，乃有气(气火)。

       西方金之色白，白黃潤蘊爲有神，光龢靈秀，謂正气(气火)。

       北方水之色黑，黑黃淡活爲有神，潤澤光龢，是有气，此神气之辧矣。

       經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。

       故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農，著轍於二皇也。俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以長久。

       以教之衆庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以爲寶。

       以形言也，三陽天爲業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽倂至也。倂至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病。外無期，內無正，不中經紀。診無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”。

118《太華.丑壬》2010年03月31日 星期三 06:54

   丑壬

       且夫三陽者，至陽也。積倂則爲驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽气滂溢，乾噓喉塞。倂於陰也，則上下無常，薄爲膓澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。

       且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有彊拊一知，不與道一，不失此時者，微知道惑矣。

       嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。從容不出，人事不殷，理一矣。

       經曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，名爲臌脹。治之以雞矢醴。一劑知，二劑已矣。或有復發者，此飲食不節，故時有病也。雖然，其病且已，時故當病，气聚於腹也。

       有病胷脇支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血。其病名血枯；此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，气竭肝傷；故月事衰少不來也。

       其治之以烏鰂骨，藘茹二物倂合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸爲後飯，飲以鮑魚汁，利腸、傷中及傷肝也。

       有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其裏大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生膈，俠胃脘內癰。此久病而痼也，非若豁以治者，不可爲也。人之畏若刃也，如畏妖異毒蠆矣，故難治。

       其居臍上爲逆，居臍下爲從。上爲逆，清散之，谿谷其手臂刺之。下爲從，温龢以消之，勿動亟奪。譣若在，其燔刺以疾，灋當命中其病，已矣。                                                                                                                                          

       夫若熱中消中，不可與高梁芳艸石藥。石藥發瘨，芳艸發狂。其熱中消中者，皆富貴人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艸石藥，是病不愈也。大芳艸之气美，石藥之气悍；二者其气急疾堅勁，故非緩心龢人，不可以服此二者矣。

       是歎熱气慓悍，藥气亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者：土也。其惡木，服此藥者，至甲乙日減，甚更諡，諡不治。有病膺腫者，頸痛胷滿腹脹，名曰厥逆。其灸之則瘖，石之則狂，須其气幷，乃可治也。

       夫陽气重上，炙之則陽气入陰，入則瘖。石之則陽气虛，虛則狂。須重气倂而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而無邪脈也。病熱有所痛；夫熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明；入陰也。夫陽入於陰，故病頭與腹；乃瘨脹而頭痛也。

119太華.丑癸》2010年04月03日 星期六 06:50

   丑癸

       經言：人病胃脘癰者，診此當候胃之動脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行；故胃爲癰也。

       人有臥而有所不安者，乃臟有所傷也。臟有所傷，則其气精血無所歸倚，而臥不安也。及气精血脈之有所歸寄，則臥安也。故人不能縣其病也。縣者，志知之不歸，心爲所繫矣。

       人之不能偃臥者，肺气之塞弗通也。肺者：臟之蓋也。其空而虛，气佈而橐龠，痞滿則偃臥不能也。
人之不能步，步則喘急少气(气火)者，肺極寒而多病(病水火)气盛也。肺气盛則脈大，脈大則熱，熱則病(病水火)盛气少，病(病水火)盛气少則動步不能矣。

       有病厥者，診右脈沉而緊。左脈浮而遲者，其冬診之右脈，固當沉緊，此應四時也。左脈浮而遲，此道四時也。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。何以言之也？其少陰脈者，貫腎絡肺，今得肺脈，腎爲之病，故腎爲腰痛之病也。有病頸癰者，或砭治之，或鍼灸治之，而皆已，其眞安在？此同名異等者也。夫癰气之息者，宜以鍼開除去之。

       夫气盛血聚者，宜砭而瀉之。此所謂同病異治也。有病怒狂者，其病生於陽也。陽气者，因暴折而難決。故善怒也，病名曰陽厥。

       若符(髟付)、陽明者，常動者也。巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其侯也。治之則奪其食，即已。
夫食之入於陰，長气於陽，故奪其食即已。使之服生鐵落爲飲，夫生鐵落者，下气疾也。

       有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少气(气火)者，病名曰酒風。治之則以澤瀉朮各十分，鹿銜五分，合以三指撮爲後飯，已矣。                       

       所謂深之細者，其中手如鍼也。摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言气之通天也。下經者，言病之變化也。金匱者，決死生也。揆度者，切度之也。竒職(恒去下横)者，气竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。職(恒去下横)者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。

120《太華.丑癸甲》2010年04月06日 星期二 05:22

    丑癸甲

       《上經、病熱》曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脉不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今見三死，不見一生。雖愈，必死也。夫汗出而身熱者，風也。汗出而煩不解者，厥也。病名曰風厥。夫太陽主气，故先受邪。少陰與其爲表裏，故得熱上從之，從之則厥也。其治，則表裏刺之，以瀉陽補陰，飲之服湯，已。

       勞風者，灋在肺下。其爲病也，使人彊上冥視。唾出若有温病者；汗出輒復熱，而脈躁疾，不爲汗衰。狂言不能食，其病曰陰陽交。交者，死也。所以汗出，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪却而精勝也。精勝，則當能食，而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精气(气火)也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。

       涕，惡風而振寒，此爲勞風之病。以救俛仰，太陽引精者，三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黄若涕，其状如膿，大如弹丸，從口若鼻中出。不出，則傷肺，傷肺，則死也。

       有病腎風者：面胕痝然，壅害於言。實可刺，虚不當刺。不當刺而刺，後五日其病必至。至必少气(气火)，身時熱。時熱從胷、背上至頭汗出，手熱，口乾苦渴，小便黄。自下腫，腹中鳴，身重難以行。月事不來，烦而不能食。不能正偃，正偃則欬，病名曰風水。刺以足少陰厥陰，六陰之絡會，三日知，十日已。

       夫邪之所湊，其气必虚。陰虚者，陽必湊之。故少气(气火)時熱，而汗出也。小便黄者，少腹熱也。不能正偃者，胃中不龢也。正偃則欬甚，上迫肺也。諸有水气者，微腫先見於盯也。夫水者，陰也，目下亦陰也。腹者陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。眞气上逆，故口苦舌乾。卧不得正偃，正偃則欬出清水也。

       諸水病者，故不得卧。卧則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾，則烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡胞中。今气上迫肺，心气(气火)不得下通，故月事不來也。

13智宇

121《太常.寅甲》上 2010年04月09日 星期五 07:16

      太 常  寅甲    上

       師曰：“以常觀常也，莫若索常而知常”。夫气也，‘動之無常，入之無間’。形無形，因其形而居，居謂之活。合之木芸而茂，合之火靈而不息，合之金氳剛與柔，合之水動而不竭，合之土生物不已。故望者，重乎气之龢寡，而判其死生也。

       夫水也，動而有形，騰之潸潸。蘊於物，生而不已，全諸有形。合木蕤，與火韌，入金靈，龢土生，爲生物之元始。形其無則枯，色其無則死。故望形者，得其虛實也。望乎形，知於心，是謂先得。
觀色知憂喜，見形明咎病。四時有常，寒熱獨異。南北兩亟，東西不一。气色聚散，禍福之根。晦明消長，忻吝之苗也。

       故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒無不明者，可見常有。是故不著者，無以知道也。
治之本在乎診，無診安知其病。診之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。

       經曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之絡脈厥也。胞之絡繫於腎，少陰之脈，貫腎繫舌本，故不能言。治無功也，當十月復。

       刺灋曰，“無損不足，益有餘，以成其疹，然後調之”。其所謂無損不足者，身羸瘦，無用鑱石也。無益其有餘者，腹中有形而洩之，洩之則精出，而病獨擅中，故曰疹成也。

       有病脇下滿，氣逆，二三歲不已者，病曰息積。此不妨於食，不可灸刺。積之爲，導引服藥，藥不能獨治也。

       人有身體髀股(骨行)皆脹，環臍而痛者，病曰伏梁。此風根也，其气溢於大腸，而著於肓育之原。病在臍下也，故環臍而痛矣。不可動之，動之爲水溺之病也。

       人有尺脈數甚，筋急而見者；此所謂疹筋也。是人腹必急，白色黑色見則病甚。人有頭痛，以數歳不已者；當有所犯大寒，內至骨髓。髓者，以腦爲主，腦逆，故令頭痛。齒亦痛者，名曰厥逆也。

       人有病口甘者，名曰脾癉。此爲五氣之溢也。夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精气(气火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，是人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其气上溢，轉爲消水甘渴。治之以蘭，除陳气也。

       人有病口苦者，名曰膽癉。取陽陵泉，愈。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽爲之使。是人也，數謀慮不決。故瞻虛气上溢，而口爲之苦，治之以膽募俞。治在陰陽十二官相使中。

122太常.寅甲》下2010年04月11日 星期日 06:56

          太常.寅甲下

       人有病癃者，一日數十溲，此不足也，亦有臟寒者也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆。此有餘也。太陰脈微細如髪者，此不足也。因是也，病在太陰，其盛在胃，頗在肺。病名曰厥，死，不治。

       此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之气有餘也。二不足者，亦陰陽之气病不足也。分外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏；亦正死明矣。
人生有病巔疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中時。其母有所大驚。气上而不下，精气(气火)並居，故令子發爲巔疾也。

       人有病癇者，一名熱煎腦厥。此其二陽熱蒸，心肺气亢而涎漬後顛，名之曰癇也。

       人有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，食而少者，名爲腎風。其病生於腎故也。腎風而不能食，善驚。驚也，心气(气火)痿者死。

       經言：痎瘧皆生於風。其畜作有時者，病不久也。瘧之始發也，先起於毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓頷，腰脊俱痛。去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲者。故是陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽倂於陰，則陰實而陽虛。陽虛，則寒憟鼓頷也。

       巨陽虛，則腰背頭項痛。三陽俱虛，則陰氣勝。陰氣勝，則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱。外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。
此皆得之夏；傷於暑，熱气盛，藏於皮膚之內，腸胃之外；此榮气(气火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理開。因得秋气，汗出遇風；及得之以浴，稼舍於皮膚之內，與衛倂居。

       衛气(气火)者，晝日行於陽，夜行於陰。此气得陽而外出，得陰而內薄。內外相薄，是以日作矣。其作日晏輿日早者，乃其邪氣客於風府；循膂而下也。衛气(气火)一日一夜，大會於風府，期月，日日下一節。故其作也晏，此先客於脊背也。每至於風府，則腠理開。腠理開，則邪氣入。邪氣入，則病作。

       以此，日作稍益晏也。其出於風府，日下一節。二十五日下至骶骨，二十六日入於肯內，注之丫伏膂之脈。其气上行，九日出於缺盆之中。其气日高，故作日益早也。

       其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募厚也。其道遠，其气深，其行遲，不能與衛气(气火)俱行；不得皆出，故間日乃作也。

       夫衛气(气火)者；每至於風府，腠理乃發。發則邪氣入，入則病作。今衛气(气火)日下一節，其气之發也。不當風府其日發者，此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。

      故邪中於頭項者，气當至頭項而病。中於背者，气當至背而病。中於腰脊者，气當至腰脊而病。中於手足者，气當至手足而病矣。衛气(气火)之所在，與邪氣相合，則病作；故風無常府。衛气(气火)之所發，必間其腠理。邪氣之所合，則其府也。

123《太常.寅乙》2010年04月14日 星期三 05:21

    寅乙

       夫風之與瘧也，相似而同頪。而風獨常在，瘧得有時而休者也。是風气留其處，故常在。瘧气留經絡，沉以內薄。故衛气(气火)應，乃作。

       瘧先寒而後熱者，夏因傷之於大暑，其汗大出；腠理開發，遇夏气淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中。秋傷於風，則病成矣。

       夫寒者，陰氣也。風者，陽气之剛者也。先傷於寒，而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。
       先熱而後寒者，此先傷於風，而後傷於寒者也。亦以時作，名日溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽气獨發；則少气(气火)煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。

       經言：有餘者瀉之，不足者補之。今熱爲有餘，寒爲不足。

       夫瘧者之寒，湯火不能溫也。其及熱，冰北不能寒也。此皆有餘不足之頪。當此之時，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，方己矣。奚之？

       經言：無刺熇熇之气，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗。故爲其病逆，未可治也。夫瘧之始發也，陽气倂於陰。當是之時，陽虛而陰盛。外衛無气，故先寒憟也。陰氣逆極，則復出之陽。陽輿陰復倂於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴也。

       夫瘧气者，幷於陽則陽勝，幷於陰則陰勝。陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之厭气不常也，病極則復至。

       夫病之發也，如火之熱，如風雨之不可當也。故經言曰，方其盛畸必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。

       夫瘧之未發也，陰未幷陽，陽未幷陰，因而調之，眞气乃安，邪氣乃亡。故而不能治其已發，爲其氣逆也。

       夫瘧之且發也，陰陽之且移也；必從四未始也。陽已傷，陰從之。

       故先其時，堅束其處。令邪氣不得入，陰氣不得出。審候見之，在孫絡盛堅，而血者皆取之。此眞往，而未得幷者也。體藏瘧气而不發者，必更盛更虛，當气之所在也。

       病在陽，則熱而脈躁。病在陰，當寒而脈靜。極則陰陽俱衰，衛气(气火)相離。故病得休，衛气(气火)集，則復病也。時有間二日，或至數日發者，或渴或不渴者，奚故？其間日者，邪氣於衛气(气火)客於六腑，而有時相失，不能相得；故休數日乃作也。

       瘧者：陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴也。故言夏傷於暑，秋必病瘧，此其應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，冬病者寒不甚。其以春病者悪風，夏病者多汗焉。大病溫瘧輿寒瘧，而皆得其應時，發有所勝也。

       故溫瘧者，得之於冬，中於風。寒氣藏於腎，舍於骨髓之中。至春則陽气大發，邪氣不能自出。因遇大暑，腦髓爍，肌肉消、腠理發泄。或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其先從內出之於外也。

       病舍於髓，其病發，而淫之於脈也。此其人有所不同，病有所異。病之發也，亦自有其序矣。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。其衰也，則气復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒者，名白溫瘧。

       其有癉瘧者，肺素有熱，气盛於身。厥逆上衝，中气實而不外泄。因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發之。發則陽气盛，盛而不衰，則其病矣，其气不及於陰。

       故但熱而不寒，气內藏於心。而外也，舍於分肉之間，令人消爍脫肉。故命曰癉瘧。

124太常.寅丙》2010年04月17日 星期六 10:35

    寅丙

       師言：‘病之有常，而常不常’；‘常不常之病，則病頪而廣繁焉’。故曰寒爲萬悪之端。

       若符(髟付)。風之害人，其來微，其過大。其內動者肝，傷者筋，淫者血，客於心而勝於脾。風其幷，則所主異矣，故曰：“風爲百病之始”。夫寒之害人，其來憟，其傷甚；其內動於胃，入乎腎，客乎血眽。故內其傷脾，其外害腎。

       夫濕之害人，其來緩，其禍久。其內動於脾，其傷者肉。其勝於腎，傷乎骨。故“濕者，百鬱之根也”。故曰風從天，寒從地，濕從人。‘濕熱倂而爲暑，復倂風爲之火。濕火倂而爲病(病水火)，濕鬱風動而生燥’。“病可病，不病可病。可病病，非可病病。病病也，不病病也，病不病而病也，不病病而病也，此病之源”也。

       言之婦人也，天癸也，胎孕也，產也。天癸者，月癸也，常則時。亦有間月，時，間時，年，間年，三年以上曰癸隱者，亦常也。至痛多寒少熱，後重满逆，多濕多氣。黑者，凝者，爲瘀。少者，淡者血少。焦腐爲熱，臭泥爲寒，解辛者，常也。

       寒者，萴，藥，藭，桂，苷，薑，棗，適而當之，汤爲之，已矣。

       熱者，茈菳莫藍，苩，草，樲，英，斜(草頭血)，蘜，適而當之，汤爲之，己矣。

       不月者，筆(巾蓖)，蠐，蛭，蚖，藛，苶，草，義(草頭點撇)，解(草頭點捺)，藭。萴桂茮英，楛菳藛菌，適其寒熱，汤爲之，已矣。

       出髛(尸八冃)膏汙：風寒濕熱燥，客淫鬱下也，豕毛膏之，朮，茈，解(草頭點捺)，義(草頭點撇)，偌(草右框)，煎(草頭又四點)，杵(草頭午)，噴(草頭吕四點)，莊(草頭阜士)，頪用之，已矣。

       致乎治，其申无域。故“方有明，成物應，應通物，物秉形，形存味，味化气(气火)，气(气火)歸化，味歸形，形同質，其用眞。形有屬，質有歸，味有方，气(气火)有合，色有象，象歸乎用。道生變，變生化，化生氣。變同標，化同根，氣同本，揆度以適，是爲神明，用而功也”。

       故曰：“頪以頪，頪不頪也。以頪頪，以頪而頪，頪以不頪。頪頪也，不頪頪也。頪乎頪，頪乎不頪。夫不頪頪以頪，以頪頪而頪者”；‘別乎表裏，察乎浮沉，頪乎陰陽，別於虛實者’也。

        “不頪頪以頪者；頪分以形之，形形而形，形中形形，形不形之形，不形頪之以形”；‘分揆之，以度之，任奇之，用帕(恒去下横)之。度以規，量以矩，約以權，解以衡者’也。

        “形頪形以辧也；辧乎不辧，不辧以辧，辧不辧辧，不辧辧辧，辧其辧辧，辧辧其辧”；‘方異南北，氣異東西，髙下有别，乾濕兩因，度有所差，氣有所不同寅，故頪形頪以辧析者，以爲治之剛要矣’。故吳楚之地，其人身弱，而其神爍。趙齊之方，其人神憊身大，此方之異也。

125太常.寅丁》2010年04月21日 星期三 06:48

    寅丁

       經言：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起。先寒後熱，熇熇喝暍然。熱止汗出，內悶外憟；難己，刺郤中出血。

       足少陽之瘧，令人身體解亦(人亦)。寒不堪，熱不甚，惡見人。見人心惕惕然，熱多汗出。甚，刺足少陽俠歧間。

       足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅。寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火气，乃快然。待其過，刺足陽明跗上。

       足太陰之瘧，令人不樂。好太息，不嗜食，多寒，熱汗出。病甚則善嘔，嘔已乃衰。衰乃即取之俞，踝歧之分。

       足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱。熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。已則刺踝後，少陰肉際，陽明之絡。

       足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利。非癃也，意恐懼，而气不足，腹中唈唈。刺足厥陰之趾，陰股。

        肺之瘧者，令人心寒。寒甚熱，熱間善驚，如有所視者。刺手太陰絡，陽明歧間。

       心之瘧者，令人煩心，甚，欲得清水，反寒多。不甚則熱，刺手少陰鋭骨端。

       肝之瘧者，令人色蒼蒼然太息，少精神，其狀若尸者。刺足厥陰之踝歧，見血。

       脾之瘧者，令人寒，腹中痛；熱則腸中嗚，嗚已汗出。刺足太陰下踝。

       腎之瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，弗宛轉，大便難。白眴眴然，手足寒。刺足太陽踝下，少陰之踝上。

       胃瘧者，從且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。刺足陽明太陰橫脈出血。瘧發身方熱，刺跗足動脈，陶其空，出其血，立寒。

       瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰，皆出其血。瘧脈滿大，急刺背俞；用中針傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血。瘧脈小實，急灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿急大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用鍼。

       凡治瘧先發。如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已；視身之赤如小豆者盡取之。

       十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺舌下兩脈出血。舌下兩脈者，廉泉也。不己，刺郤中盛經出血。又刺項已下俠脊者必已。

       刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先頭背痛者，先刺項及的傍。先腰脊痛者，先刺郤中出血。先手臂痛者，先刺手少陰，陽明十指間出血。先足脛痠痛者，先刺足陽明十指間出血。

       風瘧發則汗出悪風，刺三陽經背俞之血者，(骨行)痠痛甚，案之不可，名曰胕髓病。以鑱鍼鍼絕骨出血，立已。

       身體小痛，刺至陰，諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽。渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，爲五十九刺。

126《太常.寅戊》2010年04月24日 星期六 05:42

     寅戊

        師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。谿淺，谷深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。

       經曰：皮毛肺也，血脈心也。筋膜肝也，肌肉脾也。骨髓腎，此五臟之所以主者也。故肺風緃熱葉燥，則皮毛虛弱。薄著，則生痿躄也。心風緃气熱而束，則下脈厥而上，上則下脈虛。虛則生脈痿，樞折挈脛緃而不任地也。肝風緃气熱脈鬱，則膽洩口苦筋膜乾。筋膜乾則筋急，而攣發爲筋痿。脾風緃气熱膋肓焦，則胃乾而渴。肌肉不仁，發爲肉痿。腎風緃气熱膏膜痺，膏膜痺則腰脊不利，骨枯而髓減，發爲骨痿。

       《上經.胃能》曰，“胃者，倉也，其器四門。包橐而上者，繫於賁門。經橐而經者，幽門。經冏而出其藏汙者，日蘭門。胃褶繴囊而會脾部者，曰關門”。故曰賁納而幽授，蘭蟲而關汙。賁傷怒而蘭傷惊恐，幽害頻食而關散在毒。賁主嗌气，蘭害促急。幽畏憂而惰思，關門僵於好食。

       食，生之資爾。用，命之龢也。適能致活，過可致死。饑餓則命無根，足食則望臃鬱。故傷怒而賁亂氣如矢，食不下則死。傷憂而幽不禁，胃絕而終。傷好食而衛氣臃，蠱則營奪。

       故病气，刺巨闕三里，去少商商陽血，不愈，複刺之，已。

       脘痛刺合谷中脘巨虚，出大止次止血，不愈複刺之，已。

       涎蠱刺三間水章門承山，出次止小止血，不愈複刺之，已。

        師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。谿淺，谷深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。

       經言：肺者，臟之長也，爲心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發肺嗚，嗚則臟表葉熱而焦。故曰，‘五臟因肺熱葉焦，發爲痿躄’，此之謂也。其病(病水火)涎太過也。下經曰：‘膺如擠壓，逆病(病水火)鬱漬。則爲肺痿’。

       悲哀大甚，則胞絡絕。胞絡絕，則陽气內動。發則心下崩數漫血也。故本病曰：‘大經空虛，發爲肌痺，傳爲脈痿’。

       恖慮無窮，所願不得。意淫於外，入房太甚，發爲筋痿。及爲白淫，筋痿者，生於肝、使內也。故下經曰：‘熱風結肝不去，則筋緃而痿’。

       有漸於濕以水爲事，若有所留。居處相濕，肌肉濡漬，發爲肉痿。故下經曰：‘肉痿者，得之濕地也’。

127《太常.寅己》2010年04月27日 星期二 05:51

    寅己

       有所遠行勞倦，逢大熱而渴。渴則陽气內伐，內伐則熱舍於腎。腎者，水臟也。今水不勝火，則骨枯而髓虛。故足不任身，發爲骨痿。故《下經.病熱》曰：‘骨痿者，生勞熱也’。

        經曰：肺熱者，色白而毛髪敗。心熱者，色赤而絡脈溢。肝熱者，色青而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動。腎熱者，色黑而齒槁。

       下經曰：‘痿者，治以陽明，已’。何也？陽明者，臟腑之海，主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關也。

       沖脈者，經脈之海也。主滲灌谿穀，與陽明合與宗筋。陰陽之縂，宗筋之會。會於气街，而陽明爲長。背屬帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋緃，帶脈不引。故足痿之，而不用也。治之宜各補其滎而通其俞，調其虛實。龢其逆順，筋脈骨肉。各以其時用之，則病已矣。

       上經曰：‘痿者爲熱、病上，厥者爲寒、病下。熱從風，寒從濕。風行上，濕行下’。故陽气衰於下，則爲熱厥。夫陽气者，起於足五趾之表也。陰脈者，集於足下而聚足心，故陽气勝下，則足心熱滿也。

       夫寒厥者，陰氣起於五趾之裏。集於膝下，而聚於膝上。故陰氣勝，則從五趾至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。

       故前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏，則陽气多而陰氣少，秋冬，則陰氣盛而陽气衰。此人者質壯，以秋冬奪爲所用。下气上爭不能復，精气(气火)溢下，邪氣因從之而上也。气因所中，陽气衰，不能滲其經絡。陽气日損，陰氣獨在，故手足爲之寒也。

       酒之入胃，則絡脈滿而經脈虛。脾者，爲胃行其津液者也。陰氣虛，則陽气入，陽气入，則胃不龢。胃不龢，則精气(气火)竭，精气(气火)竭，則不營其四肢也。此人必數醉，若飽以入房。气聚於脾中不得散，酒气於穀气相薄，熱盛於中。故熱偏於身，內熱而溺赤也。夫酒气盛而慓悍，腎氣有衰，陽气獨勝，故手足爲之熱也。

128《太常.寅庚》2010年05月01日 星期六 06:05

   寅庚

       厥：或令人腹滿，或令人暴人知人，或至半日遠至一日乃知人者；若是陰氣盛於上，則下虛，下虛則腹滿脹。陽气盛於上，則下气重上而邪氣逆。逆則陽气亂，陽气亂則不知人也。

       經曰：太陽之厥，則腫首頭重。足不能行，發爲咰僕。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥。面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頬腫而熱。脇痛，(骨行)不可以運。太陰之厥，則腹滿(月眞)脹後不利。

       不欲食，食則嘔不得臥。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溲不利。好臥屈膝，陰縮腫，(骨行)內熱。

       ‘盛則瀉之，虛則補之。不盛不虛，以經取之’。

       太陰厥逆，(骨行)急攣。心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變。下泄清，治主病者。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉譫語，藝治病者。

       三陰俱逆，不得前後。使人手足寒，三日死。

       太陽厥逆，僵撲嘔血善衄，治主病者。

        少陽厥逆，機關不利。腰不可以行，項不可以顧。發腸癰不可治，驚者死。

       陽明厥逆，喘欬身熱。善驚衄嘔血，治主病者。

       手太陰厥逆，虛滿而欬。善嘔沫，治主病者。

       手心主少陰厥逆，心痛引喉身熱，死不可治。

       手太陽厥逆，耳聾泣出。項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。

       手陽明厥逆，發喉痺。嗌腫痓，治主病者。

       師言：痿厥者，厥逆者，皆風病(病水火)濕熱寒燥之霪於臟腑經絡也。其微及甚，癥之不一。其人及地，治之有別。故南地多濕多熱，北地多風多寒。西地多病(病水火)多燥，東地多濕多霪也，此其地候之所臨矣。是以上工之治，先知其方也。

129《太常.寅辛》2010年05月04日 星期二 06:20

        寅辛

       是以‘大匠拊常。拊常者，知其處，知其人，知天時也。洞其理，洞其變，洞其機也。今反其常，而弗知處；欲有爲，而內外失寵。故寒熱襲而病生矣。以方治方者，尚也。知人而未知方，以方者，非良工也’。

       《上經.食記》曰：‘合人形，以灋四時。頪陰陽，以推五行之季紀’。 金木水火土，更貴更賤，以知生死。以決成敗，定五臟气(气火)。間甚之時，死生之期也。

       肝春，足厥陰少陽，主治。其日甲乙，屬木。肝苦急，急食甘以緩之。

       心夏，手少陰太陽，主治。其日丙丁，屬火。心苦緩，急食酸以收之。

       脾長夏，足太陰陽明，主治。其日戊己，屬土。脾苦濕，急食苦以泄之。肺秋，手太陰陽明，主治。其日庚辛，屬金。肺苦气上逆，急食苦以泄之。腎冬，足少陰太陽，主治。其日壬癸，屬水。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液，通气也。

       《下經、時治》曰：病肝，愈在夏。夏弗愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病，愈丙丁。丙丁不愈，加於庚辛。庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧。下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之。用辛補之，以酸瀉之。

       病心，愈在長夏。長夏弗愈，甚於秋。冬不死，持於春，起於夏。禁温食，熱衣，心病，愈戊己。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧。夜半甚，平旦靜。心欲耎，急食鹹以耎之。用鹹補之，甘瀉之。

       病脾，愈在秋。秋弗愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。禁温食飽食，濕地濡衣，脾病，愈庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧。日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之。苦以瀉之，甘以補之。

       病肺，愈在冬。冬弗愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食，寒衣。肺病，愈壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧。日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之。酸以補之，辛以瀉之。

       病腎，愈在春。春弗愈，甚於長夏。長夏不死，持於秋，起於冬。禁犯焠焥熱食，温灸衣。腎病，愈甲乙。甲乙不愈，甚於戊己。戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧。四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之。苦以補之，鹹以瀉之。

       肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵麻皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉李韭梅皆酸。肺色白，宜食辛，麥羊肉杏薤皆辛。脾色黄，宜食鹹，大豆豕肉粟藿皆鹹。腎色黑，宜食苦，黄黍雞肉桃葱黑豆皆苦。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹耎。毒藥攻邪，土艸平濟。五穀爲飬，五果爲助。五畜爲益，五菜爲充。气味合而服之，以補精益气。此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利。或散或收，或緩或急，或堅或耎。四時五臟，病隨五味之所冝矣。規之其病，治之以味，用從心始，方爲病來也。

130太常.寅壬》2010年05月08日 星期六 06:18

   寅壬

       夫邪氣之客於身也，以勝相加。至其所生而愈，至其所不勝而甚。至其所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，生死之期也。

       《下經.灋刺》曰：肝病者，两脇下痛引少腹，令人善怒。虚則目(目巟、目巟)無所見，耳無所聞。善恐，如人将捕之。取其經，厥陰舆少陽。不已，取其絡，通其谿谷，已。氣逆，則頭痛。耳聾不聡，颊腫。取其經，厥陰與少陽出血。不已，疎其絡，瀉其谿谷，已矣。

       心病者，胷中痛，脇支满，脇下痛。膺背，肩胛間痛，兩臂内痛。虚則胷腹大，脇下與腰，相引而痛。取其經，少陰太陽及舌下出血。不已，刺其絡，通其谿谷，已。其變病，刺郄中、少陰太陽絡俞各出血，已矣。

       脾病者，眇眇身重，肌肉解痿，足不收行，善瘈脚下痛。虚則腹滿膓鳴，飱泄食不化。取其經，太陰陽明，及少陰腎出血，已。不已，刺其絡，補其谿谷，已。其積者，少食而肥，中满離腹，肌肉痠痛，曲伸無力。取其經，太陰陽明。土敗於濕；濕者：水不利也，取少陰腎刺之。不已，瀉其太陰陽明，少陰腎之絡。疎其谿谷，已矣。

       肺病者，喘欬逆气，肩背彊痛，汗出(尸兀兀)尻，陰股膝攣，髀腨胻足皆痛。虚則少气(气火)，不能報息，耳聾嗌乾。取其經，太陰陽明，及足太陽外厥陰内出血，已。不已，刺其絡中愈，温疎其谿谷，已矣。

       腎病者，腹大脛腫，喘吭身重，寢則冒汗，汗出憎風。虚則胷中满悶痛，大小腹痛，厥意不樂，仰卧气厥。取其經，少陰太陽出血，已。不已，瀉其絡及厥陰六陰絡中微血；通其谿，疎其谷。一刺下，復刺已矣。

131《太常.寅癸》2010年05月11日 星期二 06:45

    寅癸

       《上經.寒氣》曰：‘五臟六腑，寒熱相移’。腎移寒於肝，癰腫少气(气火)。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂亂膈中。心移寒於脾，脹满血不支。脾移寒於肺，喘满癳癧。肺移寒於腎，精敗腎枯，骨酥而痛。

       亦有心移寒於肺，肺爍消。肺爍消者，飲一漫二，死，不治。

       脾移寒於腎，爲涌水。涌水者，案腹不堅，水气客於大腸。疾行則鳴，濯濯如囊裏漿，水之病也。

       肺移寒於肝，風沫消。風沫消者，腹水如鼓，脇背脹痛。面垢而青，腹若駝脊者，死，不治。

       肝移寒於脾，膋疲消。膋疲消者，消之極者也。治無功，不治，則死矣。

       腎移寒於心，膏續消。膏續消者，急氣逆，寒熱動作皆喘。面紫青，皮剥者，死，不治。

       脾移熱於肝，則爲驚衄。肝移熱於心，血怒。死，不治。

       心移熱於肺，傳爲隔燥消。肺移熱於腎，傅爲柔痓。

       腎移熱於脾，傳爲虚損膓澼。死，不可治。

       胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小膓，膈膓不便，上爲口糜。

       小膓移熱於大膓，虙瘕曰沉。

       大膓移熱於胃，善食瘦爍，謂之食亦。

       胃移熱於膽，積消食亦。

       膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。

       鼻淵者，濁涕不止，滯塞弗通也。熱者，常於風倂也。

       夫六淫之客也，不倂之客，愈甚易矣。

13智宇

132《太昊.卯甲》2010年05月14日 星期五 05:34

       太昊  卯甲


       病者，臟腑諸經俞穴，皆可病之也。其狀一，其病異。其病異，其痛一也。故言：頪頪也，頪不頪之頪者。弗頪以治之，不已。復頪以爲之，非良工也。此良工之所不爲也，聖人所棄之。

       足太陽之脈，令人腰痛者，引項脊(尸兀兀)背如重狀。刺其郄中，腰骶脊間。冷水擂郄中絡露，出其血。或太陽正經出血，春無見血。

       足少陽脈令人腰痛，如以鍼刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏無見血。

       足陽明令人腰痛，不可以顧。顧則脘如冰置，如有所見，善悲。刺陽明於(骨行)前三痏，上下龢之出血，龢無見血。

       足少陰令人腰痛，痛引脊内廉。刺少陰於内踝上二痏，春無见血，出血太多，不可復也。

       足厥陰令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外。值之纍纍然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。

       太陽之絡病，解脈令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遺溲。刺解脉，在膝筋肉分間，郄外廉之横脈出血，血變爲止。

       九陽之絡病，解脉令人腰痛，如引带，常如折腰狀。善恐怒，刺九陽之絡俞。郄中結絡如黍米，刺出黑血令赤平而已。

       六陰之絡令人腰痛，痛如小锤居其中，沸沸然。刺六陰之脈俞，在外踝上絕骨之端三痏。

       陽維之絡令人腰痛，痛處上，怫然腫。刺陽维脈，脈與大陽合腨下間，去地一尺所。

       六陰倂衝衡絡令人腰痛，不可以俛仰。仰則恐僕。得之舉重傷腰，衝衡絡絕，乃惡血歸之。刺郄陽筋之間，上郄數寸。委陽殷門之陽二痏出血。此即六陰衝合，六陰衡衝之會也。

       會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗乾令人欲飲，飲已欲走。刺蹻陽之申脈上三痏。在蹻上郄下五寸横居，視其盛者出血。

       陰维之脉令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐。刺陰維之脈會，在内踝上五寸。少陰之前，與陰維之會三痏。

       昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚則反折，舌卷不能言。刺内筋交信二痏，在内踝上大筋前，太陰後上踝二寸所。

       散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩。腰下如有横木居其中，甚則遺溲。刺散脈，在膝前骨肉分間。絡外亷束脈爲三痏。

       少陽絡令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮衝急。刺少陽絡俞二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。

      腰痛，侠脊而痛至頭几几然，目(目巟)(目巟)欲僵僕。刺足太陽陽明郄中出血。腰痛上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥陰。不可俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少陰郄中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明。
陽明絡病大便難，刺足少陰。六陰絡阻少腹滿，刺足厥陰。少陰絡病腰如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽。少陽之絡病引脊内廉，刺足少陰。六陰陽明絡緃，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(尸兀兀)交者，两髁胂上。以月生死爲痏數，發鍼立已。左痛取右，右痛取左。

       痛有無名，不中經絡谿谷，非臟非腑筋骨血髓之疾者；何謂也？乃气病也。气病者，即非臟腑經絡，亦非谿谷筋骨血髓者有之。其气怒也，處肌肉膜隟間。刺其痛處，暨七以下肋突間。其乃陽明之絡也，刺則已。

133《太昊.卯乙》2010年05月17日 星期一 05:58

    卯乙

       夫欬者，熱也，風也，病(病水火)也，邪也。其爲禍也，龠肺橐心，敗膈壞胷。故久欬也，積邪及水禍，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以膽肺之絡者，已矣。

       且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外與内合。邪因而客之，則爲肺欬。

       五臟各以其時受病，非其時，則各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以其治。時感於寒，則受病。微則爲欬，甚者，爲洩爲痛。

       其邪之乘秋，則肺先受其邪。其邪之乘春，則肝先受其邪。其邪之乘夏，則心先受其邪。其邪之乘長夏，陰，則脾先受其邪。其邪之乘冬，則腎先受其邪也。

       故肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血。

       心欬之狀，欬則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痺。

       肝欬之狀，欬則两脇下痛，甚則不可以轉，轉則两胠下滿。

       脾欬之狀，欬則右脇下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇。

       腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則刻涎。

       夫五臟之久欬也，乃移之於六腑。故脾欬不已，則胃受之。胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚長虫出。

       肝欬不已，則膽受之。膽欬之狀，欬嘔苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐铜狀。

       肺欬不已，則大膓受之。大膓之欬狀，欬而遺矢。

       心欬不已，則小肠受之。小膓之欬狀，欬而失气，气與欬俱失。

       腎欬不已，則膀胱受之。膀胱之欬狀，欬而遺溺。

        久欬不已，則三焦受之。三焦之欬狀，欬而腹滿，不欲飲食。此皆聚於胃，關於肺。使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。

       故《下經、欬》曰：治臟者，治其俞。治腑者，治其合。浮腫者，治其經。上逆者，治其下。下遺者，治其上。

134《太昊.卯丙》2010年05月20日 星期四 06:25

       卯丙

       《上經.頪熱》曰：“夫風鬱，温熱，寒痺，陰陽寒温毒者，皆寒變也”。‘故熱病者，其皆傷寒之頪也’。

       何謂也？因‘其外感風寒，或臟或腑之氣冒冒，是以蒸蒸而熱也。傷於風者，先竅塞而悶悶憬憬。傷於寒者，先僳僳而息風涕灕’。是以凣屬病熱者，皆傷寒之頪也。

       夫巨陽者，諸陽之所宗也。故爲諸陽之主气，以統攝也。人之傷寒也，則邪乘於陽而陽閉之。其内气(气火)不用，而薄於臟腑經脉之間，不得以疎，故熱泛泛也。爲病熱者，熱雖甚，不死也。

       其两感於寒，而病熱者，必不免於死也。何謂哉？傷寒一日，巨陽受之。故頭項彊，腰脊如有木在其中。身灑灑灕灕，胛肩重。

       傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡於目。故身熱目痛而鼻乾，不得卧也。

       傷寒三日，少陽受之。少陽主膽，其脈循脇絡於耳。故胷脇痛而耳聾。夫三陽經絡皆受其病，而未入於臟者；故可汗也。

       傷寒四日，太陰受之。太陰脈佈胃中絡於嗌，故腹满而嗌乾。

       傷寒五日，少陰受之。少陰脈貫腎絡肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。

       傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。

       三陰三陽，五臟六腑皆受病。榮衛不行，五臟不通，則死矣。

       其不两感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，時减如故。十一日少陰病衰，渴止不滿。十二日厥陰病衰，囊緃少腹微下。大气皆去，病日已矣。

       其治之者；先各通其臟脈。待病日衰，已矣。其未满三日者，可汗而已。其滿三日者，可泄而已。

       其熱已，時有所遺者，邪之散而未去也。故諸遺者，熱甚彊食之。彊食之，則邪氣撒而入之，故有所遺也。

       若如是者，皆病已衰，而熱邪有所藏。因贞與穀气相薄，两熱相龢，故有所遺而不去者也。當視其虚實，调其逆從。可使必已矣。

       病熱少愈，食肉則復。病熱已愈，多肉食則遺。堅食者，熱病之其禁也。

       兩感傷於寒，其病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩满。

       兩感傷於寒，其病二日；則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱，不欲食譫语。

       兩感傷於寒，其病三日，則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人，六日死。

       其若五臟已傷，六腑不通，榮衛不行。如是之後，三數日乃死。其病死耶？其命终也？陽明者；十二經脈之長也。其血气(气火)盛，故不知人。泪其气乃盡，故死矣。

       凣病傷寒，而成温者，先夏至日者，爲温病。後夏至日者，爲病暑。暑当於汗皆出，勿與止。止之，若未已，則病畜其腑，畱而不去，遺其身殃。

       傷寒病温，莫可輕之，其温不去，則久而畱毒，纍纍之畜，久則引而發之，其來若雷霆，其去若解芯。得時可爲，失時者不救。

135《太昊.卯丁》2010年05月23日 星期日 06:31

         卯丁

       《眞意.有無》曰：‘陽薄於陰，气動爲風。風者，气之怒也。薄者，气怒薄於物也。人之病生於風，故爲百病長’。長者，始於斯而甚於斯也。夫病也，其來寒熱暑濕躁五者，皆風之入者矣。

       夫風之傷人也，或寒或熱。或爲熱中，或爲寒中。或爲厲風，或爲偏枯。或爲弦晕，風之爲也。其病各異，其名不一。或内至五臟六腑，其病各有所别也。夫風气藏封於皮膚之間，内不得通，外不得泄。使其内自害，其外消敗。故風之中人，亦爲封矣。

       風者，善行而數變。其腠理開，則灑然而寒，腠理閉，則鬱熱满悶。其寒也，則衰食飲。其热也，則消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒熱。

       風气於陽明入胃，循脈而上至目内眥。其人肥，則風气不得外泄，則爲熱中而目黄。其人瘦，則其風气外洩而寒，則爲寒中而泣出。

       風气於太陽俱入，行諸脈俞。散於分肉之間，與衛气(气火)相干，其道不利。故衬肉憤(月眞)而有瘍，衛气(气火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。

       癘者，有榮气(气火)熱胕，其气不得清。故使其鼻柱壞而色敗，膚皮瘍潰。夫風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名寒熱。

       以春甲乙傷於風者，爲肝風。以夏丙丁傷於風者，爲心風。以轉戊己傷於邪者，爲脾風。以秋庚辛中於邪者，爲肺風。以冬壬癸中於邪者，爲腎風。

       風中五臟六腑之俞，亦爲臟腑之風。右入其門户所中，則爲偏風。風气循風府而上，則爲腦風。風入係頭，則爲目風眼寒。

       飲酒中風，則爲漏風。入房汗出中風，則爲内風。新沐中風，則爲首風。久風入中，則爲腸風飱泄。外在腠理，則爲洩風。

       故風者，百病之手也。至其變化，乃爲他病也。無常方，然致有風气也。

       肺風之状，多汗惡風，色皏然白，時欬短气。晝日則差，暮則甚。診在眉上，其色白。

       心風之状，多汗惡風。焦絕善怒(日赫)，其色赤。甚則言不可快，其診在口舌，其色赤。

       肝風之狀，多汗恶風。善悲色微蒼，嗌乾善怒。時憎女子，其診在目下，其色青。

       脾風之狀，多汗惡風。身體怠墯，四支不欲動。色薄微黄，不嗜食。其診在鼻上，其色黄。

       腎風之狀，多汗惡風。面痝然浮腫，脊痛不能正立。其色炲，隱曲不利。診在肌上，其色黑。

       膽風之狀，多汗頸肩胛脊惡風。背如有負，頭束口苦。目澀髎緊，嗌乾如刺。脇满食不消，人寅欬不已。診瞼青，卧不安，多夣而惊，心如縣。

       胃風之狀，頸多汗惡風。食飲不下，隔塞不通。腹善满，兩脅瘨(月眞)脹，食寒則泄。診形瘦腹大。
首風之狀，頭面多汗惡風。當先風一日，則病甚，頭痛不可以出内。至其風日，則病少愈。

       腦風之狀，卒厥不知人。魚睛相天，面青唇紫浮白。間風反弓，枕風耎跌。翳風拳拳立足，庭風頭如撞機，皆卒不知人。

       診其間風者，面青唇紫。枕風者，唇烏舌紫。翳風者，唇粘舌如棘。庭風者，面土唇黑。

       漏風之狀，或多汗，常不可单衣。食則汗出，甚則身汗。喘息惡風，衣常濡。口乾善渴，不能勞事。

       洩風之狀，多汗。汗出洩衣上，口中乾漬。其風不能勞事，身體盡痛則寒也。悖逆時常，勇於無謂，則爲風邪所入，入其所干矣。故事於治者，莫若事於攝飬者也。

       故曰“人腦爲清明之府，故非風寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其膽肺爲首，陰平而陽秘，气血之所以營守，邪莫之能乘也”。乘之，則瞻肺之气消，而病亂之，則莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。

136《太昊.卯戊》2010年05月26日 星期三 10:38

         卯戊

       上古也，民生樸。其情恬澹，皆養乎天命。作於春秋，攝飬於冬。皆度百歲，而動作不衰。其皆應乎常，安於自然之宇無虞者也。

       今時之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。勞勞乎事，慻慻乎其爲。年半百，而動作皆衰者。

       夫上古之人，其知道者；灋於陰陽，龢於術數。食飲有節，起居有常。不妄作勞，無擾神志。故能形與神俱，霔其天眞。故終其天年，度百歲乃去。

       今時之人，則不然也。以酒爲漿，以妄爲常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持滿，不時御神。務快其心，逆於生樂。起居無節，故半百乃衰也。

       夫上古聖人之教下也，皆謂之：虚邪贼風，避之有時。恬惔虚無，眞气從之。精神内守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼。形勞而不倦，气從之以顺。各從其欲，皆得所願。

       故美其食，任其服，樂其俗。髙下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物。故合於道。

       所以能年皆度百歲，而動作不衰者；以其德全不危也。

       謂德者，得也。非得之物，乃得之與无（無本字空曠豁然乎逹也，精萃之二微而功著者也。）之眞也。非得之於事，而乃得之於天常也。德者，大也，容也，開闊也。非得之於學，乃得之於養也。其心處乎平常，其心正乎無事，其恖處乎非我而無謂也。

137《太昊.卯己》2010年05月29日 星期六 06:21

      卯己

       天地有常，常以焄然。佈气於化，榮枯物猷。人亦有常，自然之道矣。

       女子七歲腎氣盛，齒更髪長。二七而天癸至，任脈通。太衝脈盛，月事以時下，故能有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，髪長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，髪始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，髪始白。七七任脈虚，太衝脈衰，氣虧血少。故天癸竭，地道不通。故形壞，而無子也。

       丈夫八歲腎氣實，髪長齒更。二八，腎氣盛，天癸至。精气(气火)溢寫，陰陽龢，故能有子。三八，腎氣平均。筋骨勁彊，故眞牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，发墮齒槁。六八，陽气衰竭於上，面焦髮鬢颁白。七八，肝气衰，筋不能動，天癸竭。精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則髮齒去，形不支。

        腎者，主水。受五臟六腑之精而分藏之，故五臟盛，乃能寫也。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髪鬢白，身體重。步行不正，而無子耳。

       人有天眞之气有餘，其天夀過度者，气脈常通，腎氣平均而有子也。

       雖然，則男子不過八八，女子不過七七，天地之精气(气火)竭矣。夫是營氣有餘，後天資泩，則反乎生意。據物合而逆天造，進乎極而終於常者，亦八十而囿已。

      夫全生有道者，能卻老而全形。雖身年皆百數，而天眞不竭，故夀而有子也。

       上古有眞人者，提挈天地，把握陰陽。呼吸精气(气火)，獨立守神，肌肉若一，故能夀敝天地。無有終時，此其道生。

       中古之時，有至人者，淳德全道，龢於陰陽，調於四時。去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其夀命而彊者也，亦歸於眞人。

       其次有聖人者，處天地之龢，從八風之變，順乎常理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗。外不勞形於事，内無恖想之患。以恬愉爲務，以自得爲功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。

       其次有賢人者，灋則天地，象似日月。辧列星辰，逆從陰陽，分别四時。将從上古合同於道，亦可使益夀而有極時矣。

138《太昊.卯庚》2010年06月02日 星期三 06:28

         卯庚

       天地有常，常有非常。非常者，是謂病。人亦如之，故邪留之爲病。其邪散於筋骨，肌腠經脈之間爲痺。

       故《上經.筋經》曰：‘風寒濕三气之雜至也，合而倂薄之爲痺’。其風气勝，而寒濕不勝者爲行痺。寒氣勝，而風濕不勝者爲痛痺。其濕氣勝，而風寒不勝者爲著痺也。

       以四時言之，其痺有五。以冬遇此者，爲之骨痺。以春遇此者，爲之筋痺。以夏遇此者，爲之脈痺。以至陰遇此者，爲之肌痺。以秋遇此者，爲之皮痺也。遇者，言其發也。

      以臟腑而言之，亦同也。因之，五臟六腑，皆有所合者病也。以合臟之爲陰，合腑之爲陽也。‘久留而不去，舍於其合’。

       故骨痺不已，復感於邪者，則内舍於腎。筋痺不已，復感於邪者，則内舍於肝。脈痺不已，復感於邪者，則内舍於心。肌痺不已，復感於邪者，則内舍於脾。皮痺不已，復感於邪者，則内舍於肺。所謂痺者，各以其時，重感於風寒濕之气，而内擾臟腑筋經，外害肌腠者也。

       凣痺之客五臟者。肺痺之狀，煩满喘而嘔。心痺之狀，脈不通。煩則心下鼓，暴上氣而喘。嗌乾善噫，厥上氣則恐。肝痺之狀，夜卧則驚。多飲數小便，上爲引如懐。腎痺之狀，善脹。(尸兀兀)以代踵，脊以代頭。脾痺之狀，四支解墯。發欬嘔汁，上爲大塞。

       陰氣者，‘静則神藏，躁則消亡’。飲食自倍，膓胃乃傷。淫氣喘息，痺聚在肺。淫氣憂恖，痺聚在心。淫氣遺溺，痺聚在腎。淫氣乏竭，痺聚在肝。淫氣肌絕，痺聚在脾。

       ‘諸痺刺不已，亦益乎内也’。其風勝者，其人易已也。諸痺也，其入臟不去，客變而聚者，死。其留連筋骨間者，疼久。其留連皮膚間者，易已。

       其客於六腑者，隨食飲起居之客者也。故曰‘其食飲居處，爲其病本也’。六腑亦各有俞，風寒濕三气中其俞，而食飲應之。循俞而入，則各舍其府也。

       其治之道，《下經.鍼刺》曰：‘五臟有俞，六腑有合。循脈之分，各有所發，各隨其過’。則病瘳也。

       榮者，水谷之精气(气火)也。龢調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五臟而絡六腑也。

       衛者，水穀之悍气也。其气慓疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間。熏於肓膜，散於胷腹。

       逆其气則病，從其气則愈。不與風寒濕三气合，故不爲痺。夫痺者，有痛有不痛者。有不仁者，有寒有熱者，有燥有濕者。是其三气勝薄於形體之應也。夫痛者，寒氣勝也，有寒故痛矣。

       其不痛不仁者，其病久入深，而榮衛之行濇。其經絡時疎，故不通耳。皮膚不營，故爲不仁。

       其寒者，陽气少，陰氣多。與痛相益，故寒也。其熱者，陽气多，陰氣少，病气勝陽遭陰，故爲痺熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽气少，陰氣盛。两气相感，故汗出而濡也。

       夫痺也，其有過者也。痺在骨，則骨气外泄。其骨气外洩，則骨節間臃腫，不能引曲。故骨節彊以刺痛，而重也。

       痺在脈，則血凝而不流。其瘀在脈中，則其過而不用。不用，久則死矣。

       痺在筋，則屈不伸。脂膜消，則其筋枯不用。

       痺在肉，其肉不仁。其肉消，榮衛不達也。

       痺在皮，則皮寒。其衛不支，經脈不伸，故知寒。

       故此五者，則有不痛也。不痛，其治不已矣。凣痺之頪，逢寒則蟲，逢熱則緃。

139《太昊.卯辛》2010年06月05日 星期六 06:53

     卯辛

       經曰：‘二氣背離而不交，爲之厥。

       勝而相薄，爲之逆。

       入而不發，爲之痿。

        气邪相倂之爭，爲之痺。

       營气(气火)瘀阻，則爲之腫。

       衛气(气火)不宣，爲之浮。

       寒熱相持，則爲(月眞)脹。内積外熱，則爲之消。外滯内畜，則爲之滿’。

       故厥陰有餘，病陰痺。不足病生熱痺，滑則病狐疝風。濇則病少腹積气。

       少陰有餘，病皮痺。隱軫不足，病肺痺。滑則病風疝。濇則病積溲血。

       太陰有餘，病肉痺。寒中不足，病脾痺。滑則病脾風疝。濇則病積，心腹時滿。

        陽明有餘，病脈痺身熱。不足病心痺。滑則病心風疝，濇則病積時善驚。

       太陽有餘，病骨痺身重。不足病腎痺。滑則病腎風疝，濇則病積善巅疾。

       少陽有餘，病筋痺脇滿。不足病肝痺。滑則病肝風疝，濇則病積時筋急目痛。

140太昊.卯壬》2010年06月09日 星期三 05:31

     卯壬

       《下經.鍼要》曰：‘刺虚則實，滿而泄之。菀陳則除，邪盛則虚。徐而疾則實，疾而徐則虚。言虚言實，若有若無。察後與先，爲虚爲實。虚實之要，九鍼最玅。補瀉之時，若得若失。九鍼之名，各不同形。實须其虚，虚须其實。經气(气火)已至，愼守勿失。深淺在志，近遠如一。如臨深淵，手如握虎。神欲無營眾物，必正其神’。

       ‘刺之道，虚則實之，實則瀉之。實之者，鍼下熱也。瀉之者，鍼下寒也’。故刺虚則實之者，鍼下熱也，气實則熱。满以泄之者，鍼下寒也，瀉之則寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則出之者，出鍼勿案。熔而疾則實者，徐出鍼而疾案之。疾而徐則虚者，旋出鍼而徐案之。

       言實與虚者，寒温气多少也。若無若有者，疾不可知也。察後與先者，知病先後也。爲虚與實者，工勿失其灋。若得若失者，離其灋也。虚實之要，九鍼最玅者，爲其各有所宜也。補瀉之時者，與气開闔相合也。

       九鍼之名，各不同形者，鍼窮期當補瀉也。刺實须其虚者，留鍼陰氣隆至，乃去之也。刺虚须其實者，陽隆至，鍼下熱乃去之也。經气(气火)已至，慎守勿失者，勿使變更也。深淺在志者，知病之内外也。

       近遠如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，神不敢墯也。手如握虎者，欲其壯也。神無營於眾物者，静心觀病人，無左右視也。义無邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人，目制其神，令气易行也。

       三里者，膝下三寸也。低(骨行)中，舉膝易見也。跗者，太衝也。跗大趾内上者，公孫也。跗下陽明者，内庭也。跗下少陽者，臨泣地會也。巨虚者，蹻足(骨行)獨陷也。下廉者，下陷者也。

       九鍼也，上應天地四時陰陽。夫一天二地三人，四時五音六律，七星八風九野，身形亦應之。鍼各有所宜，故有曰九鍼。

       人皮應天，人肉應地。脉應人，筋應時，聲應音。陰陽合气應律，人齒面目應星。出入气應風，九竅三百六十五絡應野。

       一鍼皮，二鍼肉，三鍼脈，四鍼筋。五鍼骨，六鍼調陰陽，七鍼益精气(气火)，八鍼除風寒濕，九鍼通九竅。除三百六十五節气，此謂之各有所主也。

       夫人者；以神營精衛，恖志意想，而應八風。以神志衛意，爲天爲陽。精想營恖，爲陰爲地。以喜怒衰樂，以爲人也。此三者，亦分陰陽四時也。

       人者；其動气應天，其静气應地。喜怒衰樂，爲四時八風。人之髮齒耳目，以應五音六律。人之陰陽，以五气諸腑應天，六脈血臟應地。經筋骨肉皮，人形之五部也。气血筋骨肉，質之五行也。

       貞臟以肝气應地，心气(气火)應天。肺气應天，脾气應地。腎者，以命應天，腎氣應地。目以金木水火土本，精神氣血相應。

       陽之數九，以應九竅。目爲神竅，鼻爲气竅。耳爲腎竅，舌爲心竅。口爲脾竅，前爲精竅。右目爲肝竅，右耳爲肺竅。後爲穀竅，右鼻爲營竅也。

       人有骨三百六十五節，以應三百六十五俞。天經三百六十五日，以别七十二候。候繼二十四气，气歸十二。天地陰陽，與人無邇也。故人之陰陽虚實，寒熱表裏者，亦歸之矣。

       天有三百六十五日，地有三百六十五度，形以三百六十五節應人。天生於一，地成於一。人合以一，以爲生計。

       是以觀動静，而知生成。知天常，以明地機。觀形色，以知夀夭。一以通天常，六律應之。二以候五色，七惑應之。三候以气動，八風應之。四辧之以時季，九野應之。五别五域五行，風寒暑濕燥應之。若日之灮於曐，气之倂於月耶。

       知之血，以候髮之毋澤。知之气，以候五音之辧。辧音聲之甚一，以候宫商角徵羽五音，以合六律。臟腑灋有虧盈餘，應有餘不足。聞息知气，觀面五位以知精。精之秀於質，气之秀於色，神之秀於目。

       天一地一人一之爲三，三三九部，以候高下有餘。地有九野，以應九候。一天候風寒暑熱，頭項胷背應之，以候陰陽，侯節寒熱應之。

       二地候臟腑筋骨，經脈節俞應之，以候表裏開閉節度，皮毛汗弗汗應之。

       三人候虚實之變，血气(气火)精經應之，以候生死，盛虚根元應之。

       一分天，候首胷面齒。一分人，候肝膽脾胃膓。中上反复，洩多血少。十分地，候筋骨精髓。下中反複，有澀十分，有蹇利之變。五分人，以候緩急，彊弱生死。六分地不動，火水不足，三分見寒。關節次第，九分而明。

       别四時，辧清濁。人與寒温暑濕四時，一而應之，以其候相反。一者，四方上下。各以其常作解，釋然。

141《太昊.卯癸》2010年06月12日 星期六 05:37

         卯癸

       《上經.宗言》曰：‘切有五常，气、脈、穀、音、形色也。切者，切合也，無合不切。夫气以形切，血以脈切。虚實以穀切，气以音切。通滯以色切，病不病以常切也’。‘五常之要，在於一也。一者，天地之至極也’。

       气實形實，气虚形虚。此其常也，反此者病。穀盛气盛，穀虚形虚。此其常也，反此者病。脈實血實，脈虚血虚。此其常也，反此者病。形盛气塞，形瘦熱盛。此其常也，反此者病。聲洪气盛，聲喑气衰。此其常也，反此者病。色美内熱，色枯血敗。此其常也，反此則病。

       气虚身熱，此謂反也。穀入多而气少，此謂反也。穀不入而气多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。形消而寒，此謂反也。形肥而注，此其反也。音大失中，此謂反也。聲喑气盛，此謂反也。内寒色美，此其反也。血盛色枯，此其反也。

       气盛血寒，得之傷寒。气虚身熱，得之傷暑。穀入多而气少者，得之有所脱血，濕居下也。穀入少而气多者，邪在胃及舆肺也。脈小血多者，飲熱中也。脉大血少者，脈有風气，水漿不入，此之謂也。形消而寒者，怒傷气而血泣也。形肥而熱及血妄水注者，濕反於上而熱客於下，土躁而反失約也。音喑气盛者，邪客肺也。音洪气哀者，邪客於心也。

       夫實者，气入也。虚者，气出也。气實者，熱也。气虚者，寒也。入實者，左手開鍼空也。入虚者，左手閉鍼空也。

       《下經.諭》曰：“經之所在，營之所澑。所澑者養，所注者生，津其所澑，液其所注，澑之注之，萬物生之。大小深淺，廣狭遠近，流注多少，各不在一也”。何謂哉？五臟六腑髙下大小有所别也。臟腑之别，受營不等，應之亦然矣。其經所受液而行之，受气以揚之，故有其别也。

       “所謂经脈，受血而營，龢雷气以治，相環以遠，蠢動盎然”。“所謂臟腑，雷气相受，如水揚波，蠢然相環，週而復來”。故其氣不足者木，其血不足者痺。氣不足，其間變則聚弗能也。血不足，物不逹則支弗濟也。弗能，則水不利而淤。弗濟，則運不力而瘀，此害生之門也。

       水始病則目窠脹，頸脈動，時而欬，陰股間寒。欬在嗌，上氣，足脛腫，腹如身重，其水成矣，案之隨手，如裹水狀，此其侯也。

       寒气客於膓外，舆衛相搏，气不得佈榮於形，因有所繫，癖而内著，惡氣乃起，瘜肉方生。其始也，大如雞子，漸而益，至其成如身重，久者離歲，案之則堅，推之則移。婦人月事以時下，名白膓(病睾)。

       寒气客於子門，子門閉，血道塞，氣不得通。惡血當瀉不瀉，衃以畱止，漸而益，狀如身重，月事不以時下，名曰石瘕。時若當，欣快無可惡，則導而下之，皆生於女子也。

       寒气客於皮膚間，鼞鼞然，腹大不堅，身盡腫，皮厚剥，案則窅然不起，色不易，名日膚脹，邪自外客入者也。

       腹脹身皆大，其大若膚脹等。色蒼黄，筋起絡見在腰腹四肢，名曰臌脹。

       寒气客於胃，漸移於膽，食飲則嗌嗝，膽刑其脾，則食即吐逆，案腹如石，色蒼白，頭弦不時，名曰伏殺，寒刑之所伏也。

       故“病有其因，物有所畏，形有所不拊，其内有所奉，病之成矣”。

13智宇

142太玄.辰甲》2010年06月15日 星期二 07:05

       太玄  辰甲

       病有浮沉，刺有淺深。各至其理，無過其道。過之則内傷，不及則生外壅，壅則邪從之。淺深不得，反生大賊。内動五臟，乃生大病。

       故經曰：病有在毫毛腠理者，有在皮膚者。有在肌肉者，有在脈者。有在筋者，有在骨者，有在髓者。

       是故刺毫毛腠理，無傷其皮。皮傷，則内動肺。肺動，則秋病温瘧，泝泝然寒憟。刺皮，無傷肉。肉傷，則内動脾。脾動七十二日，四季之月，病腹脹煩，不恖食。刺肉無傷脈。脈傷，則内動於心。

       心動，則夏病心痛。刺脈，無傷筋。筋傷，則内動於肝。肝動，則春病熱而筋弛。刺筋，無傷骨。骨傷，則内動於腎。腎動，則冬病脹腰痛。刺骨，無傷髓。髓傷，則銷鑠(骨行)酸。解(人亦)然，不去矣。

       刺骨者，無傷筋。刺筋者，無傷肉。刺肉者，無傷脈。刺脈者，無傷皮。刺皮者，無傷肉。刺肉者，無傷筋。刺筋者，無傷骨。互無傷，齊刺之道也。

       刺骨無傷筋者，鍼至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脉而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。至而去者，心知而神明也。至其所而其無過之也，瞬間去之耳。非不刺也，刺而非知會者也。所謂刺皮無傷肉者，病在皮中。鍼入皮中，無傷肉也。

       刺肉無傷筋者，過肉中筋也。刺筋無傷骨者，過筋中骨也，此謂之反也。

       灸寒热之灋，先灸項大椎，以年爲壯數。次灸撅骨，以年爲壯數。視其背俞陷者，灸之。两季脇之間，灸之。外踝上绝骨之端，灸之。足小指次指間，灸之。腨下陷脈，灸之。外踝後，灸之。缺盆骨上切之堅痛如筋者，灸之。膺中陷骨間，灸之。掌束骨下，灸之。臍下關元三寸，灸之。毛際動脈，灸之。膝下三寸分間，灸之。足陽明跗上動脈，灸之。巅上一，灸之。犬所嚙之處，灸之三壯。即以犬傷病灋灸之。

       凢當灸二十九處，傷食灸之。不已者，必視其經之過於陽者，數刺其俞而藥之。

143《太玄.辰乙》2010年06月18日 星期五 06:32

    辰乙

       《上經、治要》有曰：“臟有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右。心部於表，腎治於裹。脾爲之使，胃之爲市”。“膈肓之上，中有父母。心柄其竅，竅樞爲父。肺元橐龠，其命曰母。”。“七節之傍，中有小心”。“從之有福，逆之有咎。拳拳其心，勿驕其志。如窂畫地，勿爲妄也”。

       刺中心，一日死，其動爲噫。刺中肝，五日死，其動爲語。刺中腎，六日死，其動爲嚏。刺中肺，三日死，其動爲欬。刺中脾，十日死，其動爲吞。刺中瞻，一日半死，其動爲嘔。刺跗上大脈，血出不止，死。刺面中溜脈，不幸爲盲。刺頭，中腦户，入腦立死。

       刺舌下中脈太過，血出不止爲瘖。刺足下布絡中脈，血不出爲腫。刺郄中大脈，令人僕脱色。刺气街中脈，血不出，爲腫鼠僕。刺脊間，中髓爲傴。刺乳上，中乳房爲踵根蝕。刺缺盆，中内陷，气泄令人喘欬逆。刺手魚腹内陷爲腫。大雷勿刺，刺恐雷傷人。閃電勿刺，刺恐其焚身。

       躁熱勿刺，刺傷氣血。大寒勿刺，刺敗骨髓。大霧勿刺，脾傷肉壅。大雨勿刺，濕留邪客。大悲勿刺，臟傷气客。入房勿刺，辛勞勿刺。

        無刺大醉，令人气亂。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人。無刺新飽人。無刺大饑人。無刺大渴人。無刺大驚人。

       刺陰股中大脈，血出不止，死。刺客主人内陷中脈，爲内漏爲聾。刺膝臏出液爲跛。刺臂太陰脈，出血多立死。刺足少陰脈，重虚出血，亂難以言。刺膺中陷，中肺爲喘逆仰息。刺肘中内陷，气歸之爲不屈伸。

       刺陰股下三寸内陷，令人遺溺。刺腋下脇間内陷，今人欬。刺少腹中膀胱溺出，令人少腹滿。刺腨腸内陷爲腫。刺眶上陷骨中脈，爲漏爲盲。刺關節中液出，不得屈伸。

       若付(髟付)。刺，知者勧勧，不知者炎炎。全其道者倦倦，盲於道者譱譱。何謂也？勧勧以至慬言也。大而化之者，其言炎炎。如其復，復如其復，惑亂不已，聖人之道弊也。莫若躬以求索，逹知以至太上，孰非人之福哉？

144《太玄.辰丙》2010年06月21日 星期一 05:39

    辰丙

       《經》曰：‘气之逆從也。陽從左，陰從右。反之謂逆，逆之爲病。陽親上，陰親下。反之曰逆，逆之則病。老從上，少從下。反之謂逆，逆則爲敗。陽爲於動，陰爲於靜。反之謂亂，亂之爲消。

       是以春夏歸陽，爲生爲利，歸陰爲死。反之，春夏歸陰爲死，寒多少逆爲痺，痺寒乘陽也。秋冬歸陽爲生，歸陰爲疚，是以气多少逆皆爲厥。厥陰、太陽反乘，其有餘也。一上不下，寒厥到膝。少者秋冬死。老者，秋冬生。气上不下，頭痛巅疾。求陽不得，求陰不審。五部隔無徵，若居曠野。若伏空室，緜緜乎屬不滿日。是以少气(气火)之厥，令人妄夣，其極至迷。

       三陽絕，三陰微，是爲少气(气火)。是以肺气(气火)虚，便人夣見歸化白物。肺乘肝，夣人斩血藉藉。得其時，則夣見兵戰。

       腎氣虚，使人夣見舟舩溺人。得其時，夣伏水中若有所畏恐。

       肝气(气火)虚，則夣見菌香生艸。得其時，則夣伏樹下不敢起。

       心气(气火)虚，則夣救火陽物。得其時，則夣燔爍。

       脾气虚，則夣飲食不足。得其時，筑垣蓋屋。此皆五臟气(气火)虚。陽气有餘，陰氣不足。合之五診，調之陰陽，以在經脈。

       診有十度。度人脈，度血，度臟，度肉，度筋，度俞。度人色，度氣，度腑，度肌，度骨，度虚實。(原文血臟肉筋俞，气腑肌骨虚實前無度字)陰陽气盡，人病自具。診必上下，度民君卿。

       受師不卒，使術不明。不察逆從，是爲妄行。持雌失雄，棄陰附陽。不知倂合，診故不明。傳之後世，反論自彰。

       至陰虚，天气絕。至陽盛，地氣不足。陰陽倂交，至人之所行。陰陽倂交者，陽气先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。竒帕(恒去下横)之勢，乃六十首。診合微之事，追陰陽之變。彰五中之情，其中之論。取虚實之要，定五度之事。知此，乃足以診。

145《太玄.辰丁》2010年06月25日 星期五 06:40

       辰丁

       奇帕(恒去下横)六十。奇者，四時八風之气，變化不可度而可察之也。帕(恒去下横)者，客勝入腑，而邪傳歸膽腦髓脈胞骨六帕(恒去下横)也。肺邪已，餘客歸大膓。大膓以勝客膽，瞻陽入陰客肝。肝以勝變客胃，胃以入陰客脾。若脾虚邪盛，則以生成歸幷肺。肺受重刑，而邪倂髓傳倂於血，使血敗而不營也。不然，則勝客不已矣。陰陽皆有六，其所客傳始乎五臟，其所不治之帕(恒去下横)有六，故曰六十者也。

       五中者，當中也。五歸者，客之所歸之屬也。若中太陰而復歸太陰，所以客血脈之奇帕(恒去下横)。足少陰之气絕也，水竭骨枯。少陰者，冬之脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉耎却。故齒長而垢，髪無澤。髪無澤者，骨先死。戊篤已死，土勝水也。是也。是以邪之重客肝，而其凌冽倂脈傳腦。重客心，而邪倂骨傳髓。重客脾，而邪倂肌傳骨。重客腎，而邪倂血傳胞。重客陽明，而邪倂衛傳膽。此謂五歸矣。故知此，乃足以診矣。

       是以《經》言：‘切陰不得陽，診消以亡’。得陽不得陰，守學不湛。知左不知右，知右不知左。知上不知下，知先不知後。故，治不久。知惡知善，知病知不病。知高知下，知坐知起。知行知止，用之有紀。診道乃具，萬世不殆。故曰：‘察機知微，是謂襲常。襲常慧知，聖道傳矣’。

       ‘起所有知，知所不足。度事上下，脈事因格’。是以形弱气虚，死。形气有餘，脈气(气火)不足，死。脈气(气火)有餘，形气不足，生。是以診有大方，坐起有常。出入有形，以轉神明。必清必淨，上觀下觀。司八正邪，别五中部。案脈動静，循尺滑濇。寒温之意，視其大小，合病之能。逆從以得，復知病名。診可十全，不失人情。詁診之或視息，視意，故不失条理。

       愼(甚見)道明察，故能長久。不知此道，失經絕理。亡言妄期，此謂失道。

146太玄.辰戊》2010年06月28日 星期一 06:36

   辰戊

       夫陰陽虚實，病有所象。鍼灸補瀉，損益得當。湯醴方藥，補瀉隨體。尋診行治，因地益彰。悲哀喜怒，樂憂驚傷。雖意入體，時地爲殤。燥濕寒暑，名有其客，風動火生，傷客隨候。陰陽男女，老少自異。臨地知時，五行體一。以適道化，知命善生。工之所知，全大德餘。

       夫心者，五臟之專精也。目者，其神之竅也。華色者，其榮也。是以人有德也，則气龢於目。有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也。積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水，所以不出者，是精持之也。輔之裏之，故水不行也。

       夫水精爲志，火之精爲神。水火相感，神志俱悲，是以目之生水也。故曰：心悲名曰志悲，志與心精共凑於目也。是以俱悲，則神气傳於心精。上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。

       泣涕者，腦也。腦者，陰也。髓者，骨之充也，故恼滲爲涕。志者，骨之主也。是以水流而涕從之者，其行頪也。夫涕之舆泣者，譬如人之兄弟。急則俱死，生則俱生。其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之頪也。

        夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，則志不悲。陰陽相持，泣安能獨来？夫志悲者，惋惋則沖陰。冲陰則志去目，志去則神不守精。精神去目，涕泣出也。

       經言：厥則目無所見。夫人厥，則陽气倂於上，陰氣倂於下。陽倂於上，則火獨光也。陰倂於下，則足寒也，足寒則脹也。大水不能勝五火，故目眥盲。是以目衝風，而泣下不止。夫風之中目也，陽气内守於精。是火气燔目，故見風而泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之頪也。

147《太玄.辰己》2010年07月01日 星期四 05:42

    辰己

       《上經.神气》曰：目者，九陽之竅也。九陽者，五臟五神，其合三陽。足，手三陽也。五臟五神合三陽者，其所注者，精神气也。手足三陽所主者，是動及其澤也。是以瞳其外佈五環而呈者，五臟之精也，眥(目必)四白瞼(出頁)者，手三陽之所彙也。

       是以肺虚客邪幷(風竝内)肝，其病目，則眶痛重，綱内如触。肺實客邪倂肝，其病目，則脹痛乾澀，四白如紗，頭弦項彊。

       肝虚客邪勝幷(風竝内)於脾，其病目，則目蒙蒙然，瞼不欲张。肝實客邪倂脾，其病目，則目綱刺痛，爍熱畏風，张目飛黄。

       脾虚客邪幷(風竝内)腎；其病目，則目濛濛若有水。時渗泣，目疲不張，張則昏昏然若物來。脾實客邪倂心，其病目，則(出頁)内生水糜，爍如泣涕。

       腎虚客邪幷(風竝内)心，其病目，則目赤如火，眥(目必)瞼(出頁)腫如潤玉，腦脹，心慌恐若畏捕。腎實客邪倂腎；其病目，則(出頁)掀漏膏，满溢目不視。身首四肢及腹大腫者，死，不治。

       心虚客邪幷(風竝内)肺；其病目，頭目痛如劈如裂，時而嘔吐，目如蒙帛。心實叠邪倂肺；其病目，赤顲漏睛，似有所見，煩亂如狂，見赤則怒。

       上病者，六淫不得下也。其不下也，故爲病(病水火)，爲風，爲濕，爲火，爲鬱結，爲寒，爲燥也。其陽爲邪，其陰爲毒。其倂也，爲病(病水火) 風。爲病(病水火) 濕，爲病(病水火) 燥，爲病(病水火) 寒，爲病(病水火) 熱，爲病(病水火) 火。

       風温，爲風寒，爲風熱，爲風濕，爲風火。

       下病者，三毒下結而不得上也。三毒者，風寒濕也。其三毒倂，則行於下也。故三毒之病目，其三毒本無倂，而倂虚實風火燥熱也。

       目病也，有病血者；病腦者；病虚實賊邪者；病風血倂者。其病目，不可頪數舉之也。何謂哉？其病有頪，而人無頪也。其人有頪，而地無頪也。其地有頪，而人情無頪也。其人情有頪，則八風不頪也。其八風有頪，則六淫無頪也。其六淫有頪，其人生四時之不頪也。

        故聖人之爲道也，不察同，而求其異。不求異，而斟其象。不斟其象，但别其常。去僞存異，執疑辧眞。

148《太玄.辰庚》2010年07月04日 星期日 07:06

       辰庚

       夫春也，其干甲乙。其色青，其主肝。臸(音治)七十二日，脈之主時也。故其肝積，脈瘀也。其在形主頸項，其上控頭目，其下滯腹股。是以其陽盛，則頭弦目赤。其陰盛，則腹脹谷引弩痛，筋緃股膝内痛。

       夏也，其干丙丁。其色赤，其主心。臸(音治)七十二日，運之主時也。故其心積，血瘀也。其在形主頭與胷，其上矼(音控)腦胷精明，下其滯臍上。是以其陽盛，則頭痛如裂，心火气急，少腹爍痛。其陰盛，胷中憟憟而悶，腹中寒堅。

       秋也，其干庚辛。其色白，其主肺。臸(音治)七十二日，皮毛之主時也。故其肺積，病皮毛。其衛盛，移之脾，脾發之癳癧疮癢。其在形爲肩背，其上病胷背手臂，其下病脹满虚浮。是以其陽盛，焦悶首重。嗌乾口燥，熱不知人。其陰盛，則欬病(病水火)喘哮，气不得息。陰陽薄盛，則憋气，面赤浮爪如鼋。

       冬也，其干壬癸。其色玄，其主腎。臸(音治)七十二日，是骨之主時也。故其腎積，脙脬浮之結石也。其在形主腰腹，其上走手，其下走足。是以其陽盛，則手足热而陰癢汗，溺渾濁。其陰盛，則四肢寒厥，腰腹踵跟痛，久立不能。

       故三陽爲經，二陽爲維，一陽爲游部，此知名臟終始。三陽爲表，陰爲裏。陰至絕作朔晦，却具合以正其理。所謂三陽者，太陽爲經。至手太陰，弦浮而不沉。决以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明爲經。至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。一陽者，少陽也。至手太陰，上連人迎。弦急縣不絕，此少陽之病也。專陰則死。

       三陰者，六經之所主也。交於太陰，伏鼓不浮，上空志心也。二陰至肺，其气歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕气浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相倂。缪通五臟，合於陰陽。先至爲主，後至爲客。

       是以三陽爲父，二陽爲衛，一陽爲紀。三陰爲母，二陰爲雌，一陰爲獨使。二陽一陰，陽明主病。不勝一陰，耎而動，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝。一陰不能止，内亂五臟，外爲驚骇。

       二陰二陽，病在肺。少陰脈沉，勝肺傷脾。外傷四肢。二陰二陽皆交至，病在腎。駡詈妄行，巅疾爲狂。二陰一陽，病出於腎。陰氣客逰於心，脘下空竅。堤閉塞不通，四肢别離。一陰一陽代絕，此陰氣至心。上下無常，出入不知。喉咽乾燥，病在土脾。

       二陽三陰，至陰皆在。陰不過陽，陽气不能止陰。陰陽幷絕，浮爲血瘕，沉爲膿胕，陰陽皆壯。下至陰陽，上合昭昭。下合冥冥，診决生死之期，遂合歲首。
是故冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。冬三月之病，在裏已盡，與柳葉皆殺。春陰陽皆絕，期在孟春。

       春三月之病，曰陽殺。陰陽皆絕，期在艸乾。

       夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交期在溓泉。

       秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，其在石水。二陰獨至，期在盛水。

198太玄.辰辛》2010年07月06日 星期二 06:48

      辰辛

       嗚呼，遠哉。閔閔乎，若視深淵，若迎浮雲。視深淵緔可测，迎浮雲莫知其際。聖人之術，爲萬民式。論裁志意，必有灋則。循經守數，案循醫事。爲萬民副，故事有五過四失，謹當則灋。

       凡未診病者，必問甞貴後賤。雖不中邪，病從内生，名日脱營。甞富後贫，名曰失精。五氣留連，病有所幷。醫工診之，不在臟腑，不變軀形。診之而疑，不知病名。身體日减，气虚無精。病深無气，灑灑然時驚。病深者，以其外耗於衛，内奪於榮。良工所失，不知病情。此亦治之一過也。

       凢欲診病者，必問飲食居處。暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精气(气火)。精气(气火)竭絕，形體毁沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥气上行，满脈去形。愚醫治之，不知補瀉。不知病情，精華日脱。邪氣乃倂，此治之二過也。

       善爲脈者，必以比頪竒帕(恒去下横)，從容知之。爲工而不知其道，此診之不足貴，此治之三過也。

       診有三常，必問貴賤封君敗傷，及欲侯王，故貴脱勢。雖不中邪，精神内傷，身必敗亡。始富後贫，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄爲攣。醫不能嚴。不能動神，外爲柔弱。亂至失常，病不能移。則醫事不行，此治之四過也。

       凡診者，必知終始，有知餘绪。切脈問名，當合男女。離絕菀結，憂恐喜怒。五臟空虚，血气(气火)離守。工不能知，何術之語。甞富大傷，斩筋絕脈。身體復行，令澤不息。故傷敗結留，其薄歸陽，膿積寒炅。麤工治之，亟刺陰陽。身體解散，四歧轉筋，死日有期。醫不能明，不問所發，唯言死日。亦爲麤工，此治之五過也。

       凢此五者，皆受術不通，人事不明也。故曰：聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑。雌雄表裏，刺灸砭石毒藥所主。從容人事，以明經道。貴賤贫富，名異品理。問年少長，勇怯之理。審於部分，知病本始。八正九候，診必副矣。

       治病之道，气内爲寶。循求其理，求之不得，過在表裏。守數據治，無失俞理。能行此術，終身不殆。

       不知俞理，五臟菀熟，癰發六腑。診病不審，是謂失常。謹守此治，舆經相明。上經下經，揆度陰陽。竒帕(恒去下横)五中，決以明堂。審於終始，可以横行。

       四失者：夫所通書受事，眾且多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。夫經脈十二，經脈三百六十五，此皆人之所以明知，工之所以循也。

       所以不十全者，精神不專。志意不理，外内相失，故時疑殆。診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。

       受師不卒，妄作雜術。謬言爲道，更名自功。妄用砭石，後遺身咎。此治之二失矣。

       不適贫富貴賤之居，坐之薄後，形之寒温。不適飲食之冝，不别人之勇怯。不知比頪，足以自亂，不足以自明，此治之三失矣。

       診病不問其始，憂患飲食之失節。起居之過度，或傷於毒，不先言此。卒持寸口，何病能中。妄言作名，爲粗工所窮，此治之四失也。

       是以世人之語者，驰千里之外，不明尺寸之論，診無人事。治數之道，從容之葆。坐持寸口，診不中五脈。百病所起，始以自怨，遺師其咎。

       是故治不能循理，棄術於市。妄治時愈，愚心自得。鳴呼！窈窈冥冥，熟知其道。道之大者，擬於天地，配於四海。汝不知道之諭，受以明晦。

149《太玄.辰壬》2010年07月09日 星期五 06:16

    辰壬

       夫受術傳誦，若能覽觀雜學，及於比頪，則通道理。故言曰：五臟六腑，膽胃大小膓，三焦脾膀胱，腦髓胞脈骨。涕唾哭泣悲哀，水所從行。此皆人之所生，治之過失。謹務明之，可以十全。即不能知爲世所怨。

       别試通五臟之過，六腑之所不龢。鍼石之敗，毒藥所冝。湯液滋味，具言其狀，悉言聞之。夫脾虚浮似肺，腎小浮似脾。肝急沉散似腎。此皆工之所時亂也，然從容得之。

       若付(髟付)。三臟土木水參居，此童子所知。頭痛筋攣骨重，怯然少气(气火)。噦噫滿腹，時驚不時卧者，水倂之所發也。其脈浮而弦，切之石堅，曰水气内倂而至臟也。肝弦也，膽浮也。腎石也，膀胱濡中堅，此假象也。倂之而頪，可以知也。

       夫從容之謂也。夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於臟。今所言皆失，八風菀孰。五臟消爍，傳邪相受。

       夫浮而弦者，是腎不足也。沉而石者，是腎氣内著也。怯然少气(气火)者，是水道不行，形气消索也。欬嗽顷冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。若言三藏俱行，不在灋也。

       人有四肢解墯，喘欬血洩者，切脈浮大而緊。良工束手；粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕者。此肺乏實邪，内亂者也。雖愈者，出惡血以泄邪也。所能治者，知亦眾多。且與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖於天。

       聖人之治病，循灋守度。援物比頪，化之冥冥。循上及下，何必守經。今夫脈浮大虚者，是脾气之外絕，去胃外歸暘明也。夫二火不能勝三水，是以脈亂而無常也。四肢解墯，此脾精之不行也。喘欬者，是水气倂於陽明也。血洩者，脈急窒血無所行也。

       若付(髟付)。以爲肺者，由失以狂也。不引此頪，是知不明也。夫傷肺者，脾气不守，胃氣不清。經气(气火)不爲使，眞臟壞決，經脈傍絕。五臟漏洩。不衄則嘔，此二者不相頪也。

       《金匱》曰：“萬物之動，如圜相挫。萬物之表，舆日相移。萬物之用，各盡全匑。萬物之成，若易若存。人無其觀，觀無索察，譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。是失吾，過矣。明引，比頪，從容，是以名曰診徑。是謂至道矣”。

       《上經.天意》曰：气物相引，葆龢曰生。生者，雷气所動也；活者，陽龢所搏也。物之用若，似生所主。自日自月，自气自當。故气動物生，物動气動。气之與物，微靈微玅也。

150《太玄.辰癸》2010年07月12日 星期一 05:17

       辰癸

       且夫腎者，至陰也。至陰者，盛水也。肺者，太陰也。少陰者，冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。腎，何以聚水而生病哉？腎者，胃之關也。關門不利，故聚水而從其頪也。上下溢於皮膚，故爲胕腫。胕腫者，聚水而生病也。

       腎者，牝藏也。地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚，則腎汗出。腎汗出逢於風，内不得入於臟腑，外不得越於皮膚。故客於玄府，客於皮裏，傳爲胕腫。本之於腎，名曰風水。所謂玄府者，汗空也。

       腎俞六十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。(尸兀兀)上五行，行五者，此腎俞也。其穴在督者，爲中樞，脊中，命門，腰俞，長彊五穴。太陽脈俠脊者，胃，三焦，腎，气海，大小膓，關元，膀胱，中膂，白環十俞。太陽脈俠脊外者，胃倉，肓門，志室，胞肓，秩邉五穴也。故水病，下爲胕腫大腹，上爲喘呼。不得卧者，標本俱病。

       故肺爲喘呼，腎爲水腫。肺爲逆不得卧，腎爲足膝不用。分爲相輸俱受者，水气之所留也。

       伏莵上各二行，行五者，其穴在少陰與衝會者，中注，四滿，气穴，大横，横骨五穴。陽明脈所發者，外陵，大巨，水道，歸來，气街五穴。此腎之街也，三陰之所交結於脚也。

       踝上各一行，行六者。复溜，陰谷，太谿，照海，信交，筑賓，此腎脈之下行也。名曰太衝。凡六十七穴，皆臟之陰絡也，水之所客也。

       ‘春取絡脈’。春者，木始治，肝气始生。肝气急，其風疾，經脈常深。其气少，不能深入，故取絡脈分肉間。

       ‘夏取其經’。夏者，火始治。心气(气火)始長，脈瘦气弱。陽气留溢，熱熏分腠，内至於經。故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經者，陽脈也。

       ‘秋取經俞，合以虚陽’。秋者，金始治，肺将收殺。金将勝火，陽气在合。陰氣初勝，濕氣及體。陰氣未盛，未能深入。故取俞以瀉陰邪，取合以虚陽邪。陽气始衰，故取於合。

       ‘冬取井榮’。冬者，水始治。腎方閉，陽气衰少，陰氣堅盛。巨陽伏沉，陽眼乃去。故取井以下陰逆，取榮以實陽气。故曰，冬取井榮，春不鼽衂矣。

       ‘病熱，治以五十九俞’。頭上五行，行有五。在督者，上星，顖會，前頂，百會，後頂也。足太陽者，五處，承光，通天，絡却，玉枕也。足少陽者，臨泣，目(穴忽)，正營，承靈，腦空也。以越諸陽之熱逆也。

       大杼，膺俞，缺盆，背俞此八者，以瀉胷中之熱也。

       气街，三里，巨虚，上下廉此八者，以瀉胃中熱也。

       雲門，髃骨，委中，髓空。此八者，以瀉四肢熱也。

       魄户，神堂，魂門，意舍，志堂。此十者以瀉五臟之熱也。

       凢此五十九穴，皆熱之左右也。熱者，傷與寒而傳爲熱，是其寒盛則塞，塞則熱甚也。

151太玄.辰子》2010年07月15日 星期四 06:46

       辰子

       夫地處温涼，卑亢各異。頪酹彊弱，化比食居。變異多方，察觀窈冥。四診益彰，兩審細細。‘熱極寒生，寒極熱癥’。

       是故傷于寒，病熱。熱甚，不死。若重感於寒，必死。故頭項痛，脊殭，病太陽也，以其脈連風府也。其候尺寸皆伏，二日發。

       是故身熱，嗌鼻乾，目澀痛。不得卧者，陽明病也。其侯尺與寸俱長，三日發。

       是故胷脇痛，遠耳者。少陽病也，以其脈循脇絡耳故也。其候尺寸俱弦浮，四日發。此三經倂邪也，未入者，湯以汗，已。

       是故腹中温满，嗌乾者，太陰病也。以其脈過胃絡於嗌也，其候尺寸俱沉且細，當五日發。
是故口燥渴，舌乾，微聞而恐者，少陰病也。以眞脈貫腎絡於肺，繫舌本故也。其候尺寸俱沉微濇，六日發。

       是故煩满善怒，筋緃饢縮者，厥陰病也。以其脈循陰器，絡肝走筋故也。其侯尺寸微緩兼緊，七日發。此三經皆倂邪也，已入腑者，下而已。

       若付(髟付)。重感於寒，一日病太陽。少陰同病，則頭痛煩満口乾渴。二日病陽明。太陰同病，則身炅腹滿不食，譫譫而語。三日病少陽。厥陰同病，則囊縮耳塞，水漿不入。不知人，六日死。六經臟腑同病，則榮衛不行，臟腑塞，死矣。病莫可輕，輕則傷形，重則棄命。

       人病傷寒，壯且盛者，其邪不傳也。至七日太陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少龤。九日少陽病衰，耳塞微開。十日太陰病衰，腹减恖食。十一日少陰病衰，渴已舌干而嚏。十二日厥陰病衰，腹下囊緃，大气皆去，精神復也。雖有盛壯，疾不時治，隱忍痼疾矣。

       至若十三日不已，寸尺下陷，大危。若其脉陰陽俱盛，重感者，發爲温瘧。其陽浮滑，其陰濡弱者，感風而爲風温。其陽洪數，其陰實大者，遇温熱而爲温毒。温毒者，風温之毒也。其伏無常，其病莫测也。輕則病(病水火)核癳癧，伏消疽疸。重則萌、發於臟腑，致其毒積、風寒怒火之傷釉留，雖爲不治矣。其温毒者，客易已難矣。其陽濡弱，其陰弦緊者，遇時氣而爲疫矣。

       傷於寒者，在其表則其治已。病在表，用辛以汗，入於裏，泄之以味。五味交化，契合則已。粗工珍一方，而欲袪百病。祝由将以常爲，而療瘟病時疫。皆歨自量，趰悮人者。孰不誦聖人之學，以致千秋歟。
是以‘陽虚陰盛，汗之則愈。陽盛而陰虚，汗之則死。陽虚陰盛，下之則死。陽盛陰虚，下之則生’。

       是故虚實之辧，謬乎千里。盛衰之治，生死须斔。陽盛亡於桂枝，陰虚亡遂木豆。當吐反下，眞气全失。當下反吐，水湧太陰。故不嫺聖人之學，難躋良工之域也。

13智宇

152《太沖.巳甲》2010年07月18日 星期日 07:38

      太沖  巳甲


       ‘一之致，其气沖龢。一其居，形合常眞。常合醇龢，是於道一。於道一者，長而且久也’。是以形勿違乎四時八風，内以忌其七惑之逆。我神逰乎一如之境，此聖人致生攝形也。

       人之所以病者，貴，則苦於志。富者，苦於得。贫者，勞於飽。下者，求得餘。是故不避寒暑，近八風之害。不安於龢，而與病害爲伍。欲得之過，使人病夭。夫七惑緃，而六欲張；鍼石藥液，雖少治其形，無以囬其生矣。

       夫病也，形名雖多，其來則一也。何謂哉？病之害，無過四時八風之傷人也。其形不一，其傷一也。其名有異，其過一也。故傷者，以冬至而分之。至前爲風温，至後爲傷寒。是以風温傷寒之傳變，復重入而留者，爲温毒。積久而爲瘟癀，極久而爲臟竭；此二者，治之猶不及矣。

       夫風中太陽者，發熱汗出，惡寒，名曰剛痙；不惡寒爲柔痙。發汗過，亦痙。發熱，脈沉细者，難治。下者，亦痙。復汗，聂拘急。身熱汗出，惡寒，頸項彊急，面目赤，時頭痛，獨頭動摇，卒口噤，背反張者，痙也。

       太陽微中不知，不足，澑入少陰，過倂厥陰，大動，項首肩手不自已；若痙，若巫祝；此叨(病爻)陽也。從陰，以亂經陽，故曰叨(病爻)也。

       疮家雖身熱足寒，不可汗，汗之則痙。其脈緊而弦，沉而遲，伏而緊者，從也。其脈沉細，逆也。身有疮者，難治。

       太陽病痙者，藥，桂枝，苷（甘艸），莫（麻黄），葛（葛根），去之。

       過叨(病爻)者，棗人，蔦(寄生)，萴，謀(草頭木)，守(苗牛頭纠去絲)，抖(草頭后)鱉曱，蝁血，去之。

       太陽病，一身關節爍痛，煩，汗出，胷满，欲得被覆向火，背彊，小便不利，舌如薹，少腹熱，鼻寒，頭痛者，此風舆濕倂薄也，故曰濕。其脈浮濇，浮濇而虚，浮虚而濇者是也。沉弦而細，沉濇而緊者，乃其濕寒也。

       太陽病濕者，萴（附子），术，藟（防已），芪（黄蓍），莫（麻黄），苡（薏苡仁）去之。寒濕者，萴（附子），桂枝，术，薑去之。

       太陽病熱者，有名暍。汗出惡寒，身痛熱而渴，其脈細弦，弦遲是也。

       不便已，灑灑然毛憟，手足逆泠，動身熱，開口齒燥。其脈弦而細，遲而細者是也。

       身熱痛重，其脈微弱，此夏傷寒水，水行膚中也。暍者，發汗，則惡寒甚寒；温以鍼，則执甚；數下，則淋甚。

       病暍者，蓴(知母)，石膏，薓(人薓)，鵝石主之；或蓏蒂五七吐之。

      六經之病，一傳數變；寒熱盛衰之相薄，形名不以。是以当下而發，其病奉上。當發而下，正气(气火)耗竭。當吐而發，變而厥逆。故代有遺，遺有不昌。是以有萬世之鍼藥，而無百世師者；天地運行有序，經緯節候有差易也。

153《太冲.巳乙》2010年07月21日 星期三 06:41

        巳乙

       脈肝滿腎满肺满皆實，即爲腫。肺之壅喘，而兩胠满。肝壅兩胠滿，卧則驚，不得小便。腎壅，脚下至少腹滿；脛有大小，髀(骨行)大跛，易偏枯。

       心脈滿大，癲瘛筋攣。肝脈小急，癎瘛筋癴。肝脈驚暴，有所驚骇。脈不至若瘖，不治自已。腎小急，肝小急，心小急，不鼓皆爲瘕。

       腎肝倂沉爲石水，倂浮爲風水；幷虚爲死，倂小弦欲驚。

       腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆爲疝。心脈搏滑，急爲心疝。肺脈沉搏，爲肺疝。三陽急，爲瘕。三陰急，爲疝。二陰急，爲癎。二陽急，爲驚。脾脈外鼓，沉爲腸澼，久自已。

       肝脈小緩，爲膓澼，易治。腎脈小搏，沉爲膓澼，下血。血温身熱者，死。心肝澼，亦下血。二臟同病者，可治。其脈小沉濇，爲膓澼；其身熱者，死；熱見七日，死。

       胃脈沉鼓濇，胃外鼓大；心脈小堅急，皆隔偏枯。男子發左，女子發右。不瘖舌轉，可治，三十日起。其緃瘖者，三歲起；年不滿二十者，三歲死。脈至而搏，血衄身熱者，死。脈來縣钩，浮爲常脈。脈至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知於人言；脈至如數，使人暴驚，三四日自已。

       脈至浮合，浮合如數。一息十五至以上，是經气(气火)予不足也；微見九十日死。脈至如火薪然，是心精之予奪也；艸乾而死。

       脈至如散葉；散葉者，縣耎而毛也；是肝气予虚也；木葉落而死。

       脈至如省客；省客者，脈塞而鼓；是腎氣予不足也，縣去棗華而死。

       脈至如丸泥；丸泥者，埏埴陶器也，譬其動如轉珠也；是胃精予不足也；榆荚落而死。

       脈至如横格；横格者，長堅如横木，是瞻气予不足也；禾熟而死。

       脈至如弦縷，是胞精予不足也；病善言，下霜而死；不言可治。

       脈至如膠漆；胶漆者，黏聮而左右傍至也；其微兼見三十日死。

       脈至如湧泉浮鼓；肌中太陽气予不足也，少气(气火)味，韭英而死。

       脈至如頺土之狀，案之不得，是肌气予不足也；五色先見黑白壘發者死。

       脈至如縣雍；縣雍者，浮也；揣切之益大，是十二俞之不足；凝水而死。

       脈至如偃刀；偃刀者，浮之小急，案之堅大急；五臟菀熟，寒熱獨倂於腎也；如此其人不得坐，立春而死。

       脈至如丸，滑不直手；不直手者，案之即去不可得也；是大膓气予不足也，棗葉生而死。

       脈至如華者，令人善恐；不欲坐卧，行立常聽；是小膓气予不足也，季秋而死也。

154太冲.巳丙》2010年07月24日 星期六 05:52

    巳丙

       夫病之於脈，得於節候。其病也，先見於色，入皮毛也。次入於肉腠，見乎氣也。次入乎内，見於脈也。故聖人之治也，莫不關時矣。

       故大膓所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅；寅，陽出也。陽气在上，而陰氣盛；陽未得自次也，故腫腰脽痛也。

       病偏虚爲跛者；正月陽气凍解地氣而出也。所謂偏虚者，冬寒颇有不足者；故偏虚爲跛也。

       所謂彊引背者；陽气大上而爭，爭之，故上彊引背也。

       所謂耳鳴者；陽气萬物、盛上勝而躍，故耳鳴也。

       所謂甚則狂癲疾者；陽气盡在上，而陰從下；下虚上實，故癲狂疾也。
所謂浮爲聾者；皆在气也。所謂入中爲瘖者；陽盛已衰，故爲瘖也。内奪而厥，則爲瘖俳，此腎虚也。

       少陰不至者；厥也。少陽所謂心脇痛者，言少陽盛也。盛者，心之所表也。九月陽气盡而陰氣盛，故心脇痛也。所謂不可反側者，陰閉塞而弗動也。陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。所謂盛則躍者；九月萬物盡衰，艸木蓽落而墮，則气去陽而逆之陰；其气盛而陽之下長，故謂躍。

       陽明所謂灑灑振寒者；陽明，午也。五月，盛陽之陰也。陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者，亦五月盛陽之陰也。陽者；旺於五月，而一陰氣上。與陽始争，故脛腫而股不收也。

       所謂上喘爲水者；陰氣下而復上，上則邪客於臟腑間，故爲水也。所謂胷痛少气(气火)者；水气在臟腑也。水者，陰氣也。陰氣在中，故胷痛少气(气火)也。

       所謂甚則厥，惡人與火，聞木聲，則惕然而驚者；陽气與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉户牖而處者；陰陽相薄也。陽盡而陰盛，故欲獨閉户牖而處也。所謂病至，則欲乘高而歌，棄衣而走者；陰陽復爭，而外倂於陽，故使之棄衣而走也。

       所謂客孫脈，則頭痛鼻鼽腹腫者；陽明倂於上。上者，則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。丈陰所謂病脹者；太陰子也，十一月萬物气皆藏於中，故病脹也。所謂上走心爲噫者；陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心爲噫也。所謂食則嘔者；物盛满而上嗌，故嘔也。

       所謂得後與气，則怏然如衰者；十二月陰氣下衰，而陽气且出，故曰得後與气則怏然而衰也。所謂腰痛者；病少陰也。少陰者，腎也。十二月萬物陽气皆傷，故腰痛也。所謂嘔欬上氣喘者；陰氣在下，陽气在上，諸陽气浮，無所依從，故嘔欬上氣喘也。

       所謂瑟瑟不能久立，久坐起則目(目巟)(目巟)無所見者；萬物陰陽不定，末有主也。秋气始至，微霜始下，而殺萬物；陰陽内奪，故不能久立，目(目巟)(目巟)無所見也。

       所謂少气(气火)善怒者；陽气不治也。陽气不治則气不得出，肝气當治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。所謂恐如人将捕之者；秋气萬物未有蓽去。陰氣少，陽气入；陰陽相薄，故恐如人将捕之也。

       厥陰所謂(病頭頹)疝，婦人少腹腫者；厥陰病也。厥陰者，辰也。辰三月陽中之陰邪在中，故(病頭頹)疝少腹腫也。所謂腰脊痛不可以俯仰者；三月一振榮華萬物，一俛而不仰也。所謂(病頭頹)癃疝膚脹者；曰陰亦盛而脈脹不能通，故曰(病頭頹)癃疝也。所謂甚則嗌乾熱中者；陰陽相薄而熱，故嗌乾也。

155太冲.巳丁》2010年07月27日 星期二 06:39

       巳丁

      嗚呼。病之治，有益不益也。表裏虚實，鍼石湯醴，各有其常，本有其治。形本躶也，奈何以俗僞之？病當疾去也，奈何賤生而重儀。夫重儀而已，莫若去儀而葆生也。輕启彡，棼殅役。鏤刺之利棄，生而重乎儀。莫不誕歟？故使聖人蒙羞者，侯王之欲也，其無可行，奈何。

       鏤刺者，傍通也，開鑿也，疎末而開其本也。故言鏤（力遂切，音戾）刺者，刺其絡，以治諸内者也。督脈之絡於骨者，以其骨之生气而气之主骨也。

       絡脈者，一十有六。膻中手厥陰伏其絡，倚於心與九陽也。小膓手太陽伏其絡，倚於腎與胞也。何謂也？其爲玄牝之府故耳，始生气之從來也。

       故督之絡於脊椎隙間者，气閫骨也。其自骶閭而始，直行而上者，終於椎上合風府。其合臟腑，其主神志气力，爲骨舆陽道之督導矣。故絡其俞十有八穴，骶閭至脊中六穴，名曰六合，脇脘諸气，脊以上十一穴，名曰十一關，主臟諸气痛也。

       故骨之絡脊翼上突者，骨之生導气機也。是以起骶閭之翼，而終於椎上，上合彊間。其支者，合於風池。其合气於臟腑，其主機動，其爲閫，爲諸勞諸傷諸气之彙也。故絡其俞二十有六穴，主百勞諸損傷，故其名曰百勞刺。上治上，下治下。刺五分，灸以年爲壯。

       故膀胱足太陽之絡，始於腦中，自瘂門上出而下至肩中俞。其支絡天髎，自肩井而散。其絡自肩中俞直下。經急風，气輸，熱俞，心機，智關，督關，膈門，气屈，肝育，陽俞，垣宫，滎門，無邪，水宫，元門，後倉，子彊，陽光，水储，自宴，五馬，環止，絡泉，横絡會陽，上絡秩邉，下走承扶而終也。其穴二十有三，所過八穴，主頭項背，臟腑熱，脇弩痛。陽宫垣俞二穴不可刺，夏刺則即日死，春刺失精，冬刺水枯。下治上，上治下。刺五分，灸七痏。

        膽足少陽之絡，始於風池，循肩俞，經天髎傍五分翼熮穴，背儝，魄門，膏肓俞，僂風，息痛，(病頭員)門，結气，臃門，死户，勞俞，厭气，僂宫，(凥兀)户，尻俞，臀關會於環跳。其支者，自五樞，結气，腹滎，歷京門，上季脇，循肋外而上，天合，端門，龢陽，木宫，膽舍，胃倉，厭气，會於鳩尾。又支者，自日月循於缕風。其絡穴二十有五，所過十穴，主弦脹。气满不得食，腹痛如豁。忌直刺，灸五七壯。

       肺手太陰之絡，始於中府，從肺繫出膈俞，經譩譆，魄關，气門，少泉。循太陽絡之熱俞，气輸，急風，至厭肩，會雲門，上交息肩，袪風，俠天府而下，歴嗌满，尺關，气屈，終於列缺。支者自肺繫，出俞府，气户直下，逆满，膺俞，太宴，雲宫，噫满，倂不容，承满，木宫，膽舍，天樞，終於蘭門。本絡十五穴，所倂十四穴，主气满不得息，逆嗌不食，脘满背閫痛。本絡勿直，灸三七壯。

       肝厥陰之絡，始於本臟。繫期門，金火木水土，五宫五穴至季端，循脇内陷天焦穴上行，石满，星垣，脾樞，血愈，離气，天燥，厭門，食關，天鉞，入膻中。又支者，自章門後五分曲脇而上者一十二穴，天剛，地怒，人怨，志滯，姑妄，意會，肓髎，烏蒙，户牖，天怨，赤宫，天淵，經大包傍上極泉。其循經前而上者，始蠡溝前上行，天鬭，气承，疝門，交太陰經，撅都，蠱舍，温市，會曲泉，血府，幽都，串陰器，上氣街，交太陰陽明，至水满，地癉，疉門，會章門。本絡三十七穴，所交六穴，主蠱脹瘕疝，滿不得食，陰陽二痿，目弦頭晕嘔嗌者。

       心手少陰之络，始於心中，出乎靈墟内三分之本主，下循九衢，雲端，交三經過期門，日月間至神營，下長街，域間，宇門，急腹入絡小膓。其上者自神營，玉都，天荒，天蒼，會極泉。貫内胛絡俞，會天宗，秉風，肩井，天牎，入舌繫嗌，支者自天宗會於腦。循經前而下者，内肱，扶正，亢陽，上榮，天官，極曲，貙邪，臍满，脘會，膺淵，郄中，咸炅，胃都，通滎，腕中，天闕，精極，會少府絡勞宫，與小指次指出其端。本絡二十有六穴，所過十有三穴，心胷脘腹。

       脾足太陰之絡，始於本臟，出上繫，當乳根步廊下於鳩尾平處，名曰中峊。自中峊，液井，引緃，天衡，會於大包，入寅溟，肺墟，蒙光而下，倚陽，相使，青菀，厭會，中樞，太葆，谷關，天寐，從星，流光，動風至带脈後一寸，下入承尻，環樞，從承，坤谷，於沖門下一寸沖會過經，循之下。經炅門，爽光，胞會，高榘，榮髖，鹤膝，蛇目，入陰陵泉，上機，五疝，下機，秘關，緃谷，入三陰交環踝而散。本穴三十有五，所過四穴，主情抑志鬱，臟腑積滯，婦膓結瘕流疝。

       腎足少陰之絡，起於本臟，下絡膀胱，自膜而上，出建裏下五分之陽宗穴，陽明，三陰，八會，聽門，牙關，於肓俞上五分之少抉，交闕會中，左走右，右走左，入肓俞，肩門，息肩，於外陵上五分取中肱，五正，肘关，曲雲，水道上五分屈脇，會气穴，交關元，左走右，右走左。走水道，(凥兀)關，精宫(子戶)，歸來，大赫，交中極，左走右，右走左。急气，腹直，飍裏，縚頂，舍次，沖次，靈交，過陰廉。至溺矢俞循經而下，吢吕，古光，合陰谷，陽邱，鯤陽，脬佑，溺陽，合复溜，走太鐘，水泉而散。本絡三十一穴，所過十五穴，主諸虚損，勞弱，腰股腫脹，足膝不利。

       九陽之絡，起於彊間，循風癯，天羅，陽空，一陽，寂天，至束，炅陽，過縣顱，下厭眦，外髎會，(風劦)風，頷俞，經天牖，池下寸半之頸俞，剛風，痙癎，痙風，歴肩井，承彊，至肩中俞，急風，气輸，熱俞，風關，气會，命營交至陽，於至陽靈臺間一口寸尋神府，上靈臺，延骨絡上行，於神道身柱間尋逆天俞上直，清靈，气緃，天池，意怡，宴椎，行風，上會風府入腦間。本絡二十有八穴，所過十有一穴。主諸風癎痙，厥逆不用，神恖恍惚息寐弗力。

       任脈之絡，始於承漿，傍開一目下循，終於下極。從孔厭，俠嗌，喉絡，天突翼，以下九膺九穴至鳩尾下翼，翼以下八宫六穴至神闕翼，以下下元六龢至下極俞者，本絡俞二十有五，其主陰血腹膓，玄牝寒熱血癥。所過有九穴，主氣滿厭食，嗌逆浮虚，諸邪妄行不歸。

       沖脈之絡，起於陰極之會裏前導中，俠會，囊邸，走气沖，疝俞，自中傍開二寸半循根柢，精宫，腹五里，精舍，三合，仳樞，齑端，靈醓，祭壇，循脾樞，血愈，會鳩尾，嗌門，自中傍開半目上行，陷突，膻會，明堂，紫宛，重雲，寶蓋，挟突喉，會承漿環唇，交水溝，迎香，過目散腦中。本絡一十有九穴，所過七穴，主臟腑鬱滯，犇豚嗌噫。

       陽明手大膓之絡，起於大膓，絡於肺間心突中上天突，自大膓出陽關至本俞，環尻骨端循六陰絡之五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鹤翅，絡气街，環尻端下寸半走無名六穴至气街，自鹤翅上行，走(皮丸)(月少)，带脉，气弩，腋眇，臂緃，倂巨骨，散於天鼎。其支者自本俞外五分之爡筋下行，寅洩，還陽，聚痍，七塞，閫關，至極底入膓中。本絡俞一十七穴，所過一十有三穴，主嗌乾气痛，二便腰腹。

       胞之絡起於腎臟，出關元中極間之靈彙，自任脈上行神闕，其支者，自气海，中注，盲俞，天樞，滑肉門，太乙入絡於肝，自肝下循五樞五穴，至生气，鎬陽，元宫，生門，天錫，絡胞中(男子曰元田宫)。本經六穴，所過一十有五穴，主男女生成氣血之事。

       胃足陽明之絡，繫於脾，出中脘，沿沖脉任絡上行膻中。出鳩突，膨鬆，脘元，吅門，焭气，龍門，稽水，歴章門，絡带脉，循脾葏，太乙入胃繫，出膜絡脾。其支者，自脾葏，沿大横，腹結，府舍，冲門，從陽明之外而下行，巽户，沓泣，伏風，承髀，陽全，臨關，承气，膝兑，鹤隘，脘宿，愈膓，胷舍，經豐隆，肺門，達解谿而散。本絡俞二十有一穴，所過九穴，主反胃嗝噫，食不下。胷中满悶，滯利水洩。

       六陰之絡者，地氣之絡也。走關俞，腰俞，會陽，長彊，循五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鹤翅，絡冲門，气街，下循會陰，絡二陰。本俞有八穴，所絡十穴。主癃閉痿痺，女子諸病。

156《太冲.巳戊》2010年07月30日 星期五 07:03

      巳戊
       《下經.玄珠》曰：“心居於虚，虚以攝正。神渾同無，無以緯生。不欲，無燥惡。不妄，無疢擾。風寒暑濕宴於息，則莫(病頭叶)税(病頭水)衾(病頭金)户(病頭土)之气，無以癕肆(病頭姊)病(病水火)也。惡勞之數(病頭术)數(病頭术)，孰無爲之疲疲。數(病頭术)數(病頭术)之至極也，莫若疲疲之本初也”。

       ‘六淫者，非喜怒哀樂恐驚憂，無以癰肆(病頭姊)病(病水火)，非馨得躁失之益弊，無以動其基。故精水神火，生身之天也。是故聖人之葆其生，止以維神，定以息精，精神治，則气固秘也’。

       “以道觀之，則賊邪上，而濕淫下，此常也。故身半已上者，邪中之。身半以下者，濕中之。以道通之，則寒中外，其气所發。客入於内，本霪所濁也。以象同之，寒伏於下，熱悶於上。一勝一敗，薄而對也。反，推之同也。其陰陽之道，合而生。失之則極，極而爭，爭甚死。”

       《下經.中於治》曰：邪之中人，無有常也。其中之陽，則客於臟。中之臟，則客奇琶(病恒去下横)。中之陰，則流於腑。中之腑，則流於經。中皮毛，則悶熱結。中之谿谷，則流於節。中者，客也。流者，入也。其有客未得而内發者，自亂也。雖曰自亂，當有因而引，發之應也。

       故邪之中面，則下陽明。中於項，則下太陽。中於颊，則下少陽。中膺背二脇，則從其經也。夫中陰，從肱股之陰，脅腋之分也。其皮薄，其肉淖澤，故俱受於風蝕，而傷其陰也。

       憂愁恐懼，則傷於心。中寒寒飲，則傷於肺。寒中颊脅，墮畜惡血，脂气臃腫，則傷於肝，醉勞入房，汗出當風，則傷於脾。負重勞力，入房過度，汗出沐浴，則傷於腎。此形於邪之倂也，陰陽俱感，邪乃得恍(病頭狂)。

       其面首與諸身形也，屬乎骨，連乎筋。通之於血，合之於气。故氣血之龢也，則不病也。何謂哉？五臟之龢也，六腑秘也。臟腑調，則其氣血龢也。雖有賊邪，莫可乘之。故不病耳。

       宣王五年戊寅，時在文仲侯二十二年秋仲。邽大浸稽天，溺令至月，是水之南有疫焉。人畜得之，無不以痓死者，百姓走與之。呈其侯，侯疑之，以己無悳天怒耳。

       師尚请往，視其屍皆膺腹腫會(病頭貴)，鼻溢之涎鱼腥，詢言其亡不二日，惟童奴如故耶。疑其頪焉，投以堇(廿系)，藥，苷，茈，莫，龍沙，膏石飲之，絕其腥。中者無救，不中者無事矣。

       奴役無病者，無膏粱之食也。夫膏粱者，令雨旬旬，鮮有能存者。既新解，物受淫而疸毒自生，食之，則頪惡其化。故疫染之於禽蟲鳞嘼，而人獵而用之，惡得全也。

       故庄公启立，而謀於師尙曰，寡人欲彊民，請師以方。師尙曰：汝知人食而疫，莫知病役甚疫也。病治以藥，国治以籌策。貴人惜生，饑者貴食。胡不以奴爲兵伍而征往，用之疆域。治日用之綱，昭令而行，則汝之二籌得光矣。靈侯曰：善。知病之以求於醫也，惡惡不病之自治耶？胡若如是哉？

       《上經，攝生》曰：“心忞(音同慜，心志勉且恒也)不息，其生也長。心欷(气下精，息心恬澹以玄覽攝靜也)如嶽，其工乃當。宗(氣中)气浩浩，病無從生。臓(蓋下山，象形，山气之清澹也)腑 (日昔下，象形，川气之流濁也)毓秀，氝(音气，内气龢也)承自彊。氛(音壯，气剛也)衡陰陽，東(氣下杲，木气清也)濟西(气肖，利气也)張。病之與人，有已從來，壯悅自息，攝飬無萌。天道無親，常舆善人。人之自奪，命之亡也”。

       “‘庶庶(象形，物出地上)有禾，生以其龢。穟穟穡穡，常一致諧’。自然之所發，道之所長也。人之知則不然，以其欲索其畜之耳。是故熾勞日甚，不知有終也”。故天之龢，則萬物欣欣。天之寒，則地裂凌冰。其卒寒，手足解墮。

       人之十二經脈，絡澻谿谷。三百六十五絡，其血气(气火)皆上於面而走空竅。其精陽气，上走於目而爲睛。其陰别气，走於耳而爲聽。其宗气，上奉於鼻而爲臭。其濁气出於胃，走唇舌爲味。其气之津液，皆上燻於面而皮厚，其肉堅。故天气甚寒，則不能勝之也。

        故虚邪之中人也，灑淅動形。正邪之中人也，微先見於色。不知於身，若有若無，若存若亡。有形無形，莫知其情也。

13智宇

157《太虚.午甲》2010年08月05日 星期四 06:31

    太虚  午甲


       聖哉！黄帝，生而神靈。弱而言能，幼而询齊。樸樸敦敏，一至元亨。盡人之苦，極天地變。乃師歧之文伯，立治之道。知天之龢，致長生之灋。

       人之有其所病也，其有動作，其有食用。不知常，奉乃進。有妄其形，其乃苦成矣。故建言以知之：從自然，揣節度。勞不驟，汗勿扣(象形，洞風冷淋，伏流牛飲也)。食無躁，行度力。心神一，萬事移。恒有已，不及之可及。恒有得，涓涓來機。規天下，用小已知其常。知牝牡，得其可運之稽式。以龢我形，以奉其生。以治其所不治，以先其機而用之，大矣。

       微微乎，似若一也。然其變之極，非察形望色切脈渾一者，弗能奧也。孰知乎？一脈之上，有陰陽虚實。有頪似，有妄通者。聖道其微，良工極细。若眞妄之恍然而一，則非心止於斯者，莫之能矣。大以言者，恐不可以辧。微以言之，畏其疑而不斷。我亦猶難之，明形盡象矣。

         諾者，王仲康之弟也，智而靈有焉。然之患有年耳，良工不能癒其腹疾(病頭朿)，其苦甚焉。當季秋耶，馳騁於郊。不愼，墮谷破腹卒矣。少順(頁心，古顺字，流失快也)，知焉，痛處宴然若失。俯苦起之未己，洞處出物，有如乾脂，其大如爵，去之，破衣裹之歸，旬月而已，以爲其有神助之也。

       已，或人病釡腹者，諾以豁然去之，世謂其失常。其畏若鬼神，以爲巫焉，遠而徙之。噫兮！此時人惜死焉，惡生之甚耳。

       有所經發，孰其爲過？可利之用，世所忤焉。其常耶？其不常耶？謂其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，其是非本一也。人有莫可以知矣。去惡，去喜，以用生乃從之，是非孰多耶。

       “物備其用，用有其方。方有則，則有常，常乃灋，灋啓其用。知此，可以存其悳，可以長久，可以盡天年。”。“故物本常也，時以間之。物本亨也，氣以客之。有間則反其常，有客則逆其生，反常曰病，逆生曰病(病水火)。是謂失悳。失悳者，失其衡也”。

       故曰“諸脈之急者，多寒。諸脈之緩者，多熱。諸脈之大者，多气少血。諸脈之小者，氣血俱少。諸滑者，陽气盛而微温熱。濇者，多血少气(气火)以有微寒。”此人病之脈六變也。故其病之變化也，則脈先至耳。

        曰病心之變：脈急甚者，爲瘛瘲。微急者，爲心痛引背，食不下。緩甚者，爲狂(病頭狂)笑。微緩者，爲伏粱。其在心上下行，時唾血。太甚者，爲喉吤。微大者，爲心痺引背，善淚出。小甚者，爲善噦。微小者，爲消癉。滑甚者，爲善渴。微滑者，爲心疝，引臍少腹鳴。濇甚者，爲音瘖。微濇者，爲血溢，維厥，耳鳴 ，顚疾。

       曰病肺之變：脈急甚者，爲癲疾。微急者，爲肺寒熱，怠墯，欬唾血，引腰背胷若是，鼻瘜不通。緩甚者，爲多汗。微緩者，爲痿瘻偏風，頭以下汗出不可止。太甚者，爲脛腫。微大者，爲肺痺引胷背，痛不得卧，惡日光。小甚者，爲泄。微小者，爲消癉。滑甚者，爲息賁上氣。微滑者，爲上下出血。濇甚者，爲嘔血。微濇者，爲鼠瘻。在頸支腋之間，下不甚其上，其應善痠矣。

       曰病肝之變：脈急甚者，爲气怒惡言。微急者，爲肥气在脇下，若覆杯。急弦者，息變爲賴(病頭來，惡結内也)瘤。緩甚者，爲善嘔。微緩者，爲水瘕痺。太甚者，爲内癰，善嘔衄。微大者，爲肝痺陰縮，欬引少腹。小甚者，爲多飲。小急弦者，爲痞癪癥瘕。微小者，爲消癉。滑甚者，爲潰疝。微滑者，爲遺溺。濇甚者，爲溢飲。微濇者，爲瘈攣筋痺。

       曰病脾之變：脈甚急者，爲瘈瘲。微急者，爲膈中食飲，入而還出沃沫。緩甚者，爲痿厥。微緩者，爲風痿，四肢不用，心慧然若無病。太甚者，爲擊僕。微大者，爲疝气，腹裏大，有膿血在膓胃之外。小甚者，爲寒熱，微小者，爲消癉。滑甚者，爲潰(音會，瘍也)癃。微滑者，爲蟲毒蛕蝎腹熱。濇甚者，爲膓潰。微濇者，爲内潰(音會，瘍也)，多下膿血。

       曰病腎之變：脈甚急者，爲骨癰癲疾。微急者，爲沉厥犇豚，足不收，不得前後。緩甚者，爲折脊。微緩者，爲之洞。洞者：食不能化，下，嗌還出，胃不受食也。大甚者，爲陰痿。微大者，爲石水，起臍已下至小腹。腄腄然上至胃脘者，死，不治。小甚者，爲洞泄。微小者，爲消癉。滑甚者，爲癃潰(音會，瘍也)。微滑者，爲骨痿，坐不能起，起則目無所見。濇甚者，爲内生大癰。微濇者，爲不月沉痔。

158《太虚.午乙》2010年08月08日 星期日 06:22

       午乙

       “神人無病”：非其異於人也，是其邪之無可聚以爲患耳。“聖人無方”：合行於諸而顺以治也。治之，則無不去矣。“眞人無可病”：其神合眞，眞合其气，气合其眞，眞存形合，止爲其功。是以諸因不能動，諸邪不能干，而諸病無可以形。故《玄珠》曰‘知其道之在天地，猶川谷之於江海’。

       故曰“五臟爲嶽，血脈爲谷。六腑爲海，經絡爲川。天地之道，揆度以合。故治上以散之，治下以通之。暅(火遠切音亘)中之治，龢以陽之。暅中者：膈下臍上，脇内皖中，爲一身陽龢之牝牡也。湯醴灸刺，其用一也”。

       故曰“兒嬰食之過甚，則積於胃而熱之邪干乎膽，其气動肝，故生乙(病頭丕，腹病腰不能申也)痋(徒冬切音同多動病也)。疻生瘭(病頭丙臼文，疽之有根在血脈也)瘣 (乎罪切音贿)，寒生比(病頭畢，足寒不力也)宥(病頭又，氣痛莫忍也)。熱生疦(呼决切音血)故(病頭古，肤下结块柔滑也)，踨(气下盅)之乙(病頭丕，腹病腰不能申也)而爲痲。老耄气衰，血之疚而爲痋。

       損(病頭辛，傷寒骨痛，冷颤肤悚也)之瘁而爲怯(病頭夾)，疢之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)則爲洫(病頭或，膽少陽之風痛也)。濕熱之下注而爲之渥(病頭出，婦人下龡而帶濃也)，冷之積久而爲之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)。悑(病頭甫，痞满脹痛也)之生於癮僅(病刀心，心痛如豁也)，疪之自寒而至”。

       病之從由而來也，其邪合形。故疫者，鳞介之气所生也，其行有中有不中。瘟者，蟲嘼之气承淫而至也，其感有染有不染也。故其來飇飇，非大旱大濡大澐，而莫之以行也。濕濡蟲腐，流气爲疥癩。蟁蝇蝱蠆，涎蠹入食而爲癥癅。是以，食飲者，不可不慎之也。起居者，不可不攝之也。

       天之常，無所不攝也。地之道，無不容也。是以病疛爲閉，病癲爲風涎。癇爲腦風心間，血脈閉溢爲中風。渥(病頭出)爲之滯，秘乃實邪。僅(病刀心)者爲懑，夷(人肉土)疢乃痟。濕勝則脛歱(病頭童，足腫轉筋也)，絡塞則面僞(病頭爲)。食肉過而結癅，病(病頭水火)涎疢而内疽。

       火毒外發而爲疥癩，飲太過則濕病(病頭水火) 贅癖。气之兇殺結毒癘，肺肝癆癧呌(病頭睾，血疝在下也)染。疚病肺而癭，脾同睡(病頭水)而成僻(病頭奰，腫滿而滑也)。熱勞急(病頭及，熱心痛而劣也)疚爲籍(病頭吅欠吅，脈结大块也)，濕熱結下而痿。此常之所以也，孰不可已先知之乎？微乎，能知之精。察乎，可辧於形。頪以索之，知惡何其難哉。

       六腑之病也，熱則痛，寒則脹。實則痛，虚則脹。故面熱者，足陽明之病也。魚絡血者，手陽明之病也。兩跗之上脈竪陷者，足陽明之病也，此胃之脈也。大膓之病者，膓中切痛，不能久立。與胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹嗔(月眞)脹，胃皖當心痛。上肢兩脇膈咽不通，食飲不下，取之三里也。

       小膓病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。時窘之後，當耳前熱。若寒甚者，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱。茬脈陷者，此其候也。手太陽病，取之巨虚下廉。

       三焦病者，腹气满，小腹尤堅，不得小便。窘急，溢則水留，即爲脹。候在足太陽之外大絡，其大絡在太陽少陽之間。亦見於脈，取委陽。

       膀胱病者，小腹偏腫而痛。以手案之，即欲小便而不得。肩上熱，若脈陷。及足小指外廉又脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。

       膽病者，善太息。口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人将捕之。嗌中吤吤然，數唾，在足少陽之本末。亦視其脈下陷者，灸之。其寒熱者，取陽陵泉。

159太虚.午丙》2010年08月11日 星期三 06:05

        午丙

       歧伯師見於仲顥曰，“税(病頭水)疢之禍，人皆病之，何如逹之治要？敢請夫子言之”。

       仲顥曰：“息汝心，沐汝神，聽之以靜。容汝性，合汝志，冥冥洞洞。見汝之眞，合汝之行，窈窈曠曠湛湛。知之常，明之道，逹致一，豁陰陽，启灋度，頪物心，自自然然。用揆度，合天葩(恒去下横)，窮物之道，則治之要悳矣。

       愼知謹爲，細解微辧。作之而勿以惑，用之而無以驕，如是而已矣。汝志治與百姓，以教之知。知則病微，知微無患，道行矣”。

       灋有其利，利有所不足。綱有其文，文有所不盈。形與神不秘，則其气從内亂。營與衛不合，則其志不果。宗气與意不步，則其精必竭。

       故暮夜當息也：則气囬三焦，其精歸膽足少陽。亦气囬於肝足厥陰，其精歸肺手太陰。俾五臟六腑之氣皆朝於膽，膽司外佈衛，以衡陰陽也。

       故人寅而息已，則其气(气火)囬大膓，其精歸足陽明太陽，陽气大動而起矣。是當起也，則其气囬脾足太陰，其精歸肺手太陰。亦气朝百脈，精宗合神而用也。

       是以若作若息，當有其常。若食若飲，亦葆其度。不失其常度，則無消乎膏肓膋育六墟。六墟不失其眞湻，則營衛不失其一，而六腑調五臟安也。

       知常，常也。不知常，峊也，亦其不知容也。無容，則不進矣。饑者，常以天下爲小，而食爲之大。公子謀者，常以萬物爲小，而其位爲大。

       故《上經、玄珠》曰：“知常、容，容、乃公，公、乃王，王、乃道，道、乃久，没身、不殆”。

        故襲常者，知嗇矣。夫爲嗇，乃惜其身。事天、攝身以嗇。攝身以嗇，乃治已。是以知嗇合時，謂之常。常恒，道之度一也。

160《太虚.午丁》2010年09月03日 星期五 05:45

    午丁

       故《上經，解》曰：“經者：徑也。絡者：網也。谿者：澑也。谷者：空也。俞者：若也。穴者：舍也。

       故經者，經气(气火)精水之徑也。絡者：榮衛交澑之網也。谿者：水經氱衛之澑也。谷者：元宗經涎所注之空也。俞者：所輸營積之萃也。穴者：精晶衛氱之彙也。故諸鍼之道，乃調給之樞也”。

       故《經》曰：“濕生濕蝕，物之常也。濕斜(象形，旁生，偏盛也)，生也。濕過者，病(病水火)蝕峊也，痞畜滯也。辛宜(凡人)散也，利宜(凡人)通滯也。其瘤斜(象形，旁生，偏盛也)生，濕以外利。滯之以成，逐之可行也”。

       湯者，蕩也。醴者，理也。藥者，效也。石者，伐也。鍼者，交(象形，通偹，益利也)也。灸者，疏也。故知治之所從，不可以遂心，欲之矣。

       故經絡谿谷之俞穴，其有所不同者，譬五穀之入胃，各有其榮，歸其所頪者營焉。故外積九鍼之介，案蹻導引之利，以成不世之功矣。乃其俞穴所部，自有所畜營之益矣。

       故有言曰：“知用，不竭。知弊，不惴。知往，不衰。知常，不壯。知恒，不盈。知利，不豐。知功，不道。”故經脈者，所以能决死生，處百疢，調虚實，不可不通也。

       “刺者不診，診者惡知經”。‘譬痛之在經怵怵，太陰手之動脈細牢，而两關人寅气口後細而緊，此足少陽陽明之病也。若其惡知經络，以其傷寒而調之，則非良診者也’。

       且人之始生也，先成其精，精成而腦髓依次以生。骨爲干，脈爲營，筋爲剛，肉爲牆，皮膚堅而毛髮長。榖入胃，脈道通，血气(气火)乃行。

       故知其經，則診備矣。知其絡，則其注知矣。知其血络，則其龢與閉明矣。知其谿澑與谷空之所歸與臟腑，則其診洞矣。

161太虚午戊》上2010年08月17日 星期二 05:55

       午戊

       肺手太陰之經，起乎中焦，下絡大膓。環循胃口，上膈、屬肺，從肺繫横出腋下。循臑内，行手少陰心脈之前，下肘中；循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼際，出大指之外端。其支者，從腕後，直循次指内廉，出其端。是動，則病肺。脹满膨膨，丣(與久切音酉)喘欬。缺盆中痛，甚則交兩手之彌(不上日下，昏昧)瞀，此爲臂厥。

       是主肺所生病者：欬上氣，喘渴，煩心胷滿。臑臂内，前廉痛厥，掌中熱。气盛有餘，則肩背痛熱。風寒，汗出中風，小便數丣而欠。气虚不足，則肩背痛寒。肺昃熱，少气不足以息，嗌中病(病頭水火)涎甚，溺色變。

       爲此諸病者，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以留之。陷下以灸之，峊以血出之。絡有色以去之，爪節絡血出之。不盛不虚，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎。虚者，寸口小於人迎也。

       大膓手陽明之經，起乎大指次指之端。循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外廉，鬪肩，出髃骨之前廉，出乎柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，卝(音貫)膈，屬大膓。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。是動，則病齒痛，頸腫。

       是主津液所生病者，目丌黄，口中乾，亓(音齊)鼽衂，喉凷(音執)痺。肩前臑痛，亣指次指痛不用。气有餘，則當經所過者熱腫。虚則寒惈，亓浸(象形，澇也)演(弗也，象形干枯傍出也)復。爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，峊以血出之。不盛不虚，以經取之。盛者，人迎大三倍大於寸口。虚者，寸口大於人迎也。

       胃足陽明之經，起乎鼻之交，頞中。傍約太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口，環唇，下交承浆，却行頥後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髪際，至額顱。其支者，從大迎前下人迎，循嗌中，入缺盆，下膈，屬胃絡脾。直者從缺盆下乳内廉，下挾臍，入气街中。其支者起於胃口，下循腹裏，拮（象形，交會也）至气街，略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）合以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下（象形，一入，合也）循脛外廉，入（象形，一人，行也）足跗，入中指内間。其支者下廉三寸浸(象形，澇也)别下入中指外間。其支者别跗上，入大指間出其端。

       是動，則病洒洒振寒。善呻，溺數，呵欠，顏黑。病至、則惡人與火，聞木聲則惕然而驚。心欲動之，獨閉户塞牖列（象形，若暗冥自是也）處，甚，則欲亢高略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）歌，棄衣而走，賁響腹脹，是爲骭厥。

162太虚.午戊》下2010年08月20日 星期五 05:34

    太虚午戊》下

       是主血所生病者，狂瘧温淫，汗出鼽衂，口喎唇胗，頸腫喉痺。大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳气街，伏兔骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。气甚則身?前皆熱，其有餘於胃，則消穀善饑，溺色黄。气不足，則身?前皆寒慄。胃中寒，則脹滿。爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以?之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，阜以刺血出之。不盛不虚，以經取之。盛者，人迎大三倍於寸口，虚者，寸口反大於人迎也。

       脾足太陰之經，起於大指之端。循指内側白肉際，過核骨後，上内踝前廉，亢踹内。循脛骨後，較出厥陰之前，上膝股内前廉，入腹，上屬脾。絡於胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下。其支者，復從胃别上膈，注心中。

       是動：則病舌本彊，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫。得後與虚（空谷流气也）气，旿則快然，昃衰其邪（偏盛也），故身體皆重。

       是主脾所生病者，舌本税(病下水)，體不能動摇，食不下，煩心，心剐（頂矗也）急痛，便溏瘕泄。水閉，黄疸不能卧，彊立，股膝内腫厥，足大指不用。爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱則疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，腫以燔鍼之。不盛不虚，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，人迎反大於寸口也。

       心手少陰之經，起於心中。演(弗也，象形干枯傍出也)屬心繫，下膈，絡小膓。其支者，從心繫上挾咽，繫目系。其出者，復從心繫上肺，卑(气之下也) 演(弗也，象形干枯傍出也)亦下，循臑内後廉，行太陰、厥陰心胞之後，下肘内，循臂内後廉，抵掌銳骨之端，入掌後廉，循小指内出其端也。

       是動：則病嗌乾，心匷（虚悶也）痛，渴略（燥其宗而熱欲之散邪也）欲飲，是爲暜（扶雨切音輔象形阜邑也）厥。

       是主心所生病者：目黄，脇痛，臑臂内後廉痛厥，掌中熱痛，厝卧少气，心惕惕而不眠，步則喘满，面颜浮。

       爲此諸病：盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，峊以刺出其血。不盛不虚，以經取之。盛者，寸口大再倍於人迎。虚者，人迎反大於寸口也。

       小膓手太陽之經，始於小指之端。循手外側上腕，出踝中，上循臂骨下廉，演肘内側兩筋之間，上循臑外後廉，演肩解，繞肩胛，較（經紀緯织也）肩上，入缺盆，絡演心，循擆（生於表也）咽，卑較膈，略抵胃，毌屬小膓。其支者，從缺盆循較頸上頰，至目鋭眥，却入耳中。其支者，别頰上拙(出頁)抵鼻，至目内眥，斜絡於顴。

       是動：亦（貝一口，熱腫乾裂也）病嗌痛，頷腫不可申（用力之不可也）顧，肩似拔，臑似折，厝半後干欬，嗌似加，日少丣，温熱不已，善畏。

       是主液所生病者，耳擆聾，目虚黄，颊腫，頸頷弩痛，肩臑肘臂外後廉痛。大甚，結癥留瘕，温久即癰，寒泄即疝。

       爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演以灸燔之，阜有以刺出其毒，尋略蹻之。不盛不虚，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口。虚者，寸口反大於人迎也。

163《太虚.午己》2010年08月24日 星期二 05:33

    午己

       膀胱足太陽之經，始於目内眥，亢(象形，气發於上)支额，交陶巔。其支者，至耳上循。其直者，從巔入絡腦還出，别下項，循肩髆，内挾脊，抵腰中，入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)循膂，内絡腎，虚(象形，气亢上而不散)屬膀胱。其支者，從腰中下，挾脊毌臀，入膕中。其支者，從髆内左右别下，毌胛挾脊，内遏髀樞循髀外，從後廉下合膕中。以匸下毌踹内，出外踝之後，循京骨，至小指外側。

       是動，亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)病衝頭痛，目虚(象形，气亢上而不散)似脱，頸項似拔，脊中彊痛，腰内似折，髀不可以曲，膕中如結，踹中如裂，旲前温熱，汗已亡氱，厝後温熱，悶脹多斜(象形，苗出土)太息，是爲踝厥。

       是主筋所生病者，?痔，焁瘧，疾狂，癲癇，頭顖項痛，目黄淚出，鼽衂，項背腰尻，膕踹脚皆痛，小指不用。太過，溺赤，痝痳，淋灕不得以息。

       爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以?之。陷掩(象形，頂立有支)以燔灸之，峊?以尋案躁蹻，火刺宣之。不盛不虚，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口。虚者，寸口反大於人迎也。

       腎足少陰之經，始於小指之下。邪走足心，斜(象形，苗出土)於然谷之卑(象形，气淫下)，循内踝後，絞(象形，會畜溶)入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)跟中，?亢(象形，气發於上)踹内，出膕内廉，循股内後廉，毌脊絞(象形，會畜溶)，内屬腎，略(象形，手遮目以息)絞(象形，會畜溶)膀胱。其直者，從腎上毌肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。其支者，從肺斜(象形，苗出土)絡絞(象形，會畜溶)心，注胷中。

       是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)病饑不欲食，面若漆柴，欬唾亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)有血，欱欱而喘，坐而欲起，目(目巟)(目巟)如無所見，心如縣，若饑狀。气不足，亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)戼丣當善恐，心愓愓，有如人将捕之，是爲骨厥。

       是主腎所生病者，口熱，舌乾，咽腫，上氣，嗌乾厥(象形，气滯下而不用)痛，煩心，心中痛，黄疸，腸澼，脊股内廉痛，卑(象形，气流於下)痿亢(象形，气發於上)厥，少炅嗜卧，足下熱而痛。

       爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以?之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，阜出以案之。不盛不虚，以經取之。悶列(象形，排列)閉之，則彊食生肉不能以消，不能以消而积脂水臟，是以緩带披髮，大杖重履而步擠(會意，糾結)。盛者，寸口大再倍於人迎。虚者，人迎反大於寸口也。

       心主手厥陰包絡之經，起於胷中；出屬心包絡，下毌膈，歴絡三焦。其支者，循胷斜(象形，苗出土)脇，卑(象形，气流於下)亦三寸，上抵亦下，循臑内，行太陰少陰之間，入肘中，下臂，行两筋之間，入掌中，循中指，出其端。其支者，别掌中，循小指次指，斜(象形，苗出土)其端。

       是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)病手心熱，臂肘攣急，亦腫，甚則胷脇支满，心中憺憺火動，面赤目黄，旿中熱，煩不禁，目乾息熱，喜笑不休。

       是主脈所生病者，煩心悶悶，心中脹痛，掌中熱，眠列(象形，排列)昏昏飃然，多夢見霪濕黄紅物，?畏之，嗌涎，神志若虚。

       凢此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱則疾之，寒則?之。陷掩(象形，頂立有支)以灸而疎之，峊?以鑱针去之。不盛不虚，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎。虚者，人迎反大於寸口也。

164《太虚，午己》下2010年09月16日 星期四 05:30

         午己

       三焦手少陽之經，始於小指次指之端，亢(象形，气發於上)斜(象形，苗出土)兩指之間，循手走腕，出臂外兩骨之間，上毌肘，循臑外，上肩而交斜(象形，苗出土)足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，卑(象形，气流於下)毌膈，循屬三焦。其支者，從膻中上出缺盆，上項，繫耳後，直上斜(象形，苗出土)耳上角，咦(凡人)屈下頰至(出頁)。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。

       是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)病耳聾，渾渾焞焞，嗌中亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)腫，喉痺。弗有焉，積熱中焦下焦，發爲温熱，亦名爲乾瘧，是昃斜(象形，苗出土)發爲潮熱，頭沉心縣，有其所畏者。

       是主气所生病者，汗出，目銳眥痛，頰痛，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。

       爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸爕之，峊挟案瀉出之。不盛不虚，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口。虚者，寸口反大於人迎也。

       膽足少陽之脉，始於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頭行手少陽之前，至肩亢(象形，气發於上)胠，絞(象形，會畜溶)出手少陽之後，入缺盆。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後。其支者，别銳眥，下大迎，合於手少陽，抵於(出頁)下。挾頰車，下頸，合缺盆倚(凡人)下胷中，毌膈，絡肝，卑(象形，气流於下)屬膽。循脇裏，斜(象形，苗出土)气街，繞毛際，横入髀厭中，倚(凡人)卑(象形，气流於下)，循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，卑(象形，气流於下)斜(象形，苗出土)外踝之前，循足跗上，入小指次指之間。其支者，别跗上，入大指之，循大指歧骨内，出其端，還毌爪甲，出三毛。

       是動：則病口苦，善太息，悶悶而喘。心脇痛，不能轉側。甚，則胲欬不眠，昃温熱。太甚，則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是爲氱厥。是主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳眥痛，暮弗以眠，日憺憺。缺盆腫痛，亦卑(象形，气流於下)腫，马刀俠癭，汗出振寒，寒瘧。胷脇肋，髀膝外至脛，絕骨外踝前，及諸節皆痛，小指次指不用。

       爲此諸病，盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸去之，峊又刺血蹻之。不盛不虚，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口。虚者，寸口大於人迎也。

       肝足厥陰之經，始於大指叢毛之際，亢(象形，气發於上)走足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交斜(象形，苗出土)太陰之後， 上膕内廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝，絡膽，上毌膈，布脇肋，循喉嚨之後，上入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)入頏顙，連目繫，亢(象形，气發於上)斜(象形，苗出土)額，與督脈，會與巔。其支者，復從肝，别毌膈，上注肺。

       是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)病腰痛不可以俛仰，丈夫潰疝疢(病頭來)，痛引睾；婦人癥瘕結(病頭出)，上衝心。少腹腫大，甚則嗌乾，面黯塵，脱色弗颜，頭脹而弦晕，上氣逆，不可以步，嘔吐。

       是肝所生病者，胷满，嘔逆，飱泄，狐疝，遺溺，閉癃，血寒而泣，大頭，不可以轉側。

       爲此諸病：盛以瀉之，虚以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，峊掩以出其血。不盛不虚，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎。虚者，人迎反大於寸口也。

165《太虚.午庚》2010年08月27日 星期五 05:42

       午庚

       “病生於倂，倂有亢(象形，气發於上)卑(象形，气流於下)。積始乎勞，勞患急疾。急者气怒，疾者血泣，怒則氝亂，泣則實結。形本以龢，失之則妄。故血者，陽中之太陰也。气者，陰中之太陽也。陰本宗（任脈也）龢（沖六陰也），陽本宗(象形，中二八，脊也)（祖賓切音尊脊中也督脈也）氱（大九陽也）。故宗者，諸陰之會也。龢者，天地之交也。宗(象形，中二八，脊也)者，气之樞也。氱者，陽之合也”。

       是以廣成子語黄帝曰：“飬汝心，合汝宗(象形，中二八，脊也)，汝神即清。齊之龢，同之氱，汝气自營。窮乎天地之道，而以汝爲中，則與道相契矣”。

       夫天地之道，即人之教也。萬物之道，即人之標也。勞勞乎，無所之。纍纍乎，無可忻。是以人有事而無事者，小遏而大已矣。人有無事而有事者，小不盡而大來也。人有有病而無病者，治之於未絞(象形，會畜溶)也。人有無病而有病者，小不已爲然，而及至而晚矣。故可乎可，不可乎不可也。

        宗陰之經，始於極底之陰會，前沿曲骨挾足少陰，自中而上，亢(象形，气發於上)毛際入腹中，毌臍，突闕，行膻中，至天突，上廉頦，環口，會中宗於齦交。其支者，自頦上會足陽明。

       是動：則病丈夫(病來)癘七疝，女子(病出)痭癥瘕。是宗陰之所生病者，諸血，諸陰，濕病(病頭水火，)内結，上冒清涎，赤自濁淫，塵疵面烏，腹中痛，口苦辛，煩亂少眠，多汗，手足心俱熱，日中昏悶，夜清不眠。

       爲此諸病，盛以平之，虚以舉之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以温灸之，峊以鍼散之。不盛不虚，以经溜之。經虚者，循經而脹疢。邪實者，僵直而不用也。有其客，則寒熱往來。二脈弱，則其不久作也。

       宗(象形，中二八，脊也)陽之經，始於極底之陰會，循尾閭，過長彊，從脊中而上行至身柱。其支者，斜(象形，苗出土)絞(象形，會畜溶)風門，而絞(象形，會畜溶)斜(象形，苗出土)陶道行亢(象形，气發於上)。經大椎，上風府入腦中，行彊閒，致百會，神庭出腦循额，下準至素髎，兑端，出齦交，接宗陰於承漿。

       是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)脊彊直，不可以顧。頸中痛，俛仰不能。是宗(象形，中二八，脊也)陽之所生病者，腰痛，腿痛不用。寒濕若而爲熱，爲客邪觸引，以致经气倂乎宗龢而逆上，自少腹衝心而痛，前後不下，是爲沖疝。女子則宗龢虚而無子：閉癃瘨瘣，痔瘺(病酉) (病出)，遺溺淋濁，嗌乾，上冒。

       爲此諸病，盛以消之，虚以長之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以温灸之，峊以鍼散之。不盛不虚，以經溜之。經虚者，循經痮疢。邪實者，彊直而弗用也。

166太虚.午辛》2010年08月30日 星期一 05:57

      午辛

      《上經、五治》曰：‘忘物無我，宴神息志，服气啬精，致元气龢，天之道也。導引案蹻，引领至龢，煅煉精神，以致平秘，地之道也。衰乃知衛，病方知醫，好聞異说，從乎喜惡，人之道也’。

      ‘是以醫之爲道，以治爲天。弗以喜惡，弗以貴賤，弗以難易，弗以輕視。故曰知人心，投喜惡，龢灋度，天之治也。故知人心，則顺其理；顺其理，則其心合於治矣。投喜惡，則气合；其气合，則鍼石不逆而致矣。龢灋度，則不傷；不傷，則無亢(象形，气發於上)卑(象形，气流於下)；無亢(象形，气發於上)卑(象形，气流於下)，則愈不危也’。

       故曰：‘等揆度，知陰陽，齊物龢，地之治也。故等揆度，則虚實服；虚實服，則用道備矣。知陰陽，則表裏洞；表裏洞，則藥砭醴鍼啟矣。齊物龢，則用自拊；用自拊，已然功矣’。

       故曰：‘望以精，方爲機，知時氣，聖智之用也。故以望知气，以色知榮，以榮知離闔，則治之道湛矣。方爲機，知其風土之異，明乎剛柔之變，以知其虧盈。則用之道立矣。知時氣，明自然之化機，以衡其病，逆顺生死之道服矣，乃爲工也。卫者不越其道，合之以常，治之以時者也’

167《太虚.午壬》2010年09月05日 星期日 05:

     午壬

       《上經、大要治》曰：“气有多少，血有盈虧。病有盛衰，治有緩急。方有大小，合有奇偶。顺逆其气，虚實其血，上下其支，盈弱其形。其病有遠近，其證有中外，辦有輕重，治有緩急，當之適之，其至所爲故也”。

       故曰：“君一臣二，竒之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，竒之制也。君二臣六偶之制也”。

       “故近者，奇之。遠者，偶之。汗者，不以奇。下者不以偶。補上治上，補下治下。制以急，急則气味益厚。制以緩，緩則气味益薄。言當適之，其至所爲故者：此之謂也。病所以近，而中道气味之者，食而臨之，無過其域也。病所以遠，而中道气味之者，食而過之，無越其制度也。

       是故治气平榮之道，近而竒偶，制小其服也。遠而竒偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之”。

       “竒之不去，則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之。所謂寒熱温涼，反從其病也。故藥，本非常用，用非久存。存而非宜，益之在悳。用以爲治，弗爲長葆，長葆之道，唯當而已。其有毒無毒，所治爲則。主適大小，以爲制要也”。

       “是以君一臣二，制之小也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。君二臣四佐六，制之小也。君二臣五佐八，制之中也。君二臣六佐十，制之大也。前者一而去病，後者三而保生。去病以清，保龢乘濁也。前者清，而其用一也。後者對，而其制自龢，漸已矣”。

       “故寒以熱之，熱以寒之。微以逆之，甚以從之。堅以削之，客以除之，勞以温之。結以散之，留以攻之。燥以濡之，急以緩之。散以收之，損以温之。逸以行之，驚以平之。上之下之，摩之浴之。薄之劫之，開之發之。止之挫之，適事爲故。故逆治以正，從治以反。從多從少，觀其事也”。

       “是以熱因寒用，寒因熱用。塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使潰堅，可使龢气，可使必已。逆之，從之，逆而從之，從而逆之。疎气令調，則其道也”。

        “故從内之外者，調其内。從外之内者，調其外。從内之外而盛於外者，先調其内而後治其外，從外之内而盛於内者，先治其外而後治其内。中外不相及，則治主病也”。

13智宇

168太黄.未甲》2010年09月08日 星期三 05:29
     太黄   未甲

       “陰有其位，陽有其位；陰陽交互，生道長也。薄而爲病，客而有癥；陰陽相易，爲癲爲狂”。合之，比之，生之，畜之。合之則安，比之則全。生之於裡，畜之利焉。相比以頪，其治當適也。

       諸内以求於外者：胃也。諸入而司化者：膽也。諸消而解者：肝也。諸司營而飬者：脾也。諸畜而調者：六墟也。諸龢以運者：肝與脾之頪也。故曰：榮之解之，肝乃運之。服之調之，宗乃常也。

       六墟者：妄(朋口口口)突(肉骨肉)肓膜，胰(人肉土)膋朓(肉兆)脙(肉求)是也。妄(朋口口口)者，（象形）颊中肪膏也。突(肉骨肉)者，（象形）項中肪膏也。肓者，（象形）心中肪膏也。膜者，臟腑之膈肪膏也。胰(人肉土)者，（象形，人者嗌道也。月者，胃也。土者，其形之重復也。）胃下肪膏也。膋者，腹肪膏也。朓(肉兆)者，肾中之曱肪膏也。脙(肉求)者，中極底之曱肪膏也。肪膏者，其質脈異於常則，而有頪奇泊(恒，去下横)之用者也。其無患，則身無患也。其有所墯，則是動而病生也。故言六墟者，調龢津液，行營合衛以奉長者也。

       是以言診者，推而求之也，歸其頪也，頪其所位也。其病有所向，所向爲方。其方有所位，位歸以頪；此診之稽式一也。

       故曰：六墟實而肉臃，肝惡客而結生。肺受蒸而癆傷，心受邪而虚大。脾存(風併内)胄(肉裹)而實消，腎受濁氣(氣火)而骨矙(山有)。六腑有邪，病有形莫過於無形之疢。此言其自病，而無應於色脈之者，非昭然奚以爲知乎？

       故脾腎病陽，病(病頭水火，)涎結於腠胄(肉裹)。肝腎病陰，非結筋骨、則自畜瘤。心脾陰結而自蝕，傷患則走心陽。心肝陰鬱而血泣，陰陽同患則中風。肺满則反客於心，心焦者自焚膈肺。此近傷之必然也，不可不審也。

       故欲知生死之道，必明五陰六陽之絕也。手太陰之气绝也，皮毛先焦。太陰者，行气，温於皮毛者也。故气不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去，皮節竭。津液去皮節竭者，爪枯毛折也。爪枯者，气竭而血不生也。毛折者，精津亡而气不行也。夫毛先死，丙篤丁死，火勝金也。

       手少陰之气绝也，則脈不通。脈不通，則血不流，血不流，則髦色不澤。故其面黑如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水勝火也。

       足太陰之气絕也，則脈不榮肌肉。肌肉之本於唇舌也，肌肉不榮，則肌肉耎；肌肉耎，則舌萎人中满；人中满，則唇反。唇反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。

       足少陰之气絕也，水竭骨枯。少陰者，冬之脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉耎却。故齒長而垢，髪無澤。髪無澤者，骨先死。戊篤已死，土勝水也。

       足厥陰之气絕也，則筋气絕。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰氣，脈略(象形，手遮目以息)絡於舌本也。故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵。故唇青舌卷，卵縮，亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)筋先死。庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絶，則目繫轉，轉則木運。木運者，爲志先死也。志先死，則遠一日半死矣。

       六陽之气絕，則陰舆陽相離。離則腠理發泄，絶汗乃出。故旦占夕死，夕占旦死也。

169《太黄.未乙》2010年09月13日 星期一 05:49

         未乙

       天地衡有至數，萬物衡有至侯。至數者：始無極，生一終乎九焉。至候者：當而生，適以發，比之長，蕭息蟄收者也。生之如是，病之亦如是，治之復如是，飬之亦復如是矣。

       故日息夜作爲逆，逆則肝傷，而膽瘀矣。肝者清爲之飬也，膽者澹爲之王也。若以脯爲用，以酒爲常，則其膽贅(病祟又，積久而石)而肝鬱，不已，傷久則爲之唉(病山山一朋惡積肝内成而不治也)耶。

       我若之民也，食之爲大。然莫可暴，暴則脾傷而胰(人肉土)嗁(病肉火火煨肉也病乾也 )痾。賊也爲怒，大怒則傷肝，而損之胃。胃損爲洩(病口田實也满也不納也胃病死也)，肝病血泣臟贅(病祟又，積久而石)燒(日火，象形大悶大熱）也。濕濁畱注於腑，倂怒傷肝气以行卑(象形，气流於下)，則結疝腹中。實火濕濁與气倂，客之下爲腹亢(象形，气發於上)（土刀切滔绞痛也）結(病睾，卵大腫也）。
爲風雨之所傷，久畱而結涎(病水火風，肉結也）。涎(病水火風）者，三陰之病積，水無功而泄不力，故外發之毒结聚也。濕邪中一陰而亢(象形，气發於上)胷，爲斜(象形，苗出土)棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）心。濕邪倂熱而卑(象形，气流於下)，爲斜(象形，苗出土)朓(肉兆)脙(肉求)。濕病(病頭水火，)亢(象形，气發於上)，則頭首亦(象形，貝一口，求當順勢而爲)醉(病甾水，迷不清也水之畱也）虚(象形，气亢上而不散)濇(病火火首，頭劈痛也脈之遏惡血也）。故言膏粱之變，卮(病災，病不愼也）弗以測之也。

       畱濕風邪，倂而下清，則爲絞(象形，會畜溶)卒(病屾一朋，足膝不用也）朋。實中逢風火濕亢(象形，气發於上)蒸，則爲洩(病口田)浅(病回朒，内隔上灉气不得息也）胷。三陰寒中，客倂濕熱，爲之消恖(病甜肉，會意，傷寒陰陽互搏而亡津大熱也）。二陰寒中，食不下，寒熱下而泄瀉。一陰寒中，穀疸清水消。木火土共胷，恖歘歘，神悶悶，亢(象形，气發於上)病(病頭水火，)嗁(病肉火)而棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）張(病山四巫，胷中結气也）。火土金共胷，風寒客則老病(病頭水火，)喘喘。土金水共中，爲消癉熱渴臃腫。金水木共，風清濕濁而爲五痺；水木火共，寢不成眠。

       胄(肉裹)理失龢，氣血閉痼，臟疲而府清擠(會意，糾結)。勝則有傷，傷過以移之。木火通而气急，久勝則痿肺。火土同而少食，久勝則嗁(病肉火)値(久止田，左腹切痛引尻眇也）癃。土金同气中满，久之掩(象形，頂立有支)刮(八谷欠欠，風之吹谷勁而丒也）肝。金水利則消，消甚而結(病睾)裡(夕米尻，膓結控痛股不能測也）。水木利而清脹，甚則掩(象形，頂立有支)而離腹。故言五屬之用，病則過與不及也。是以五臟六腑之與物也，皆度以衡之存(風併内)也。

       故陰塞：則贅(病祟又，積久而石)而宗(象形，中二八，脊也)。陽牧：則厥(象形，气滯下而不用)而贅(病祟又，積久而石)。虚者：散而不可繼也。實者：壅而不可通也。虚言其虧者：非爲洗空也，乃弗齊濟也。實言其過者：非爲盛也，乃以對之散無功也。故立意去，則治無功。恖有道，則用即功矣。

170《太黄.未丙》上2010年09月19日 星期日 06:37

    未丙上

       物各有其用，用自有其功。病，物有所勝，勝，病自消匿。夫人也，各有其質，質有所異，異有所功不功。功者，合其質也。不功者，不服其情也，物之所合亦如是也。故伍有所指，而指有所地，能知其物之性而用之，則無不功也。故二皇畱二墳之典，以治人，侍天，服常爲上者，正以行而承之也。

       天之悳見於時。時者，四時也。夫四時之用大矣，不可以常舉之。

       其常者，春肝而風爲常也，温病之所出焉。其可畏者，气也，憂也，旦夕反作，醺酒爲常，與風相客，病在肝胆也。春畱夏發，毒成不治也。其治者，以緩情怡志，正恖宴神，服清龢疎散之葆，用輕揚解毒之湯，以茈（柴胡）藭藍（藍根）蘧（蘧麦） ，蘇樝（山楂）梣（青皮）虆（辛夷）苦( 狗膽黄藥 ) ，賊蔏（蔏陆）荻（青蒿）蒐（茜艸），苴（金苴）檵（枸杞）荒（枳殻）茮（蜀椒）萅（音春土芝）蘜（丹皮） ，苙（白芷）謹（草頭糸，烏頭）萴（附子）汼（牛膝）蘿(莬絲)桂薺（蒺蔾） ，姜棗之物爲長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治矣。

       夏心而伏熱爲常也，濕澑而亢(象形，气發於上) ，大肓心病之所出焉。其可畏者，恖也，有所失也，悶息不出，骤食膏脯，叩(象形，大熱當風，伏流牛飲)， 畜而上蒸，舆濁氣(氣火)相倂，病在心膋也。夏畱長夏發，色(象形，病炏首)醉(象形，病甾水)可已，浅 （病回朒)，涎(病水風火)不治。其治者，曠神息心，忘性怡情，服以清利消熱疎導之葆，用豁病(病頭水火，)墮積之湯，以苷（甘艸）菳（黄芩）茄（蘇子）芩（黄蓮） ，梔蔀（百部）蓴（音纯知母）樝（青皮） ，莎（香附）樲（酸棗仁）楝（楝實）蒙（款冬花），莔（貝母）茂（水母）茯楛（黄柏）菌（猪苓），蔯（茵陳）茚（菖蒲）菊萑（音鵻茺蔚）茈（獨活）萭（羌活），蘹（茴香）芖（大黄）茓（朱蒟）蔃（木香）狐（藿香）葇（香薷）芡（芡實）之物爲長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治也。

       長夏脾而澑濕爲常也，伏熱於中，冒冒清下，脾胃胰(人肉土)消之所出焉。其可畏者，大食不常，膏粱所傷，心志鬱奪，憂喜茻茻；與邪相洞，病脾虚實而泄也。長夏畱秋發，涎畱气胷，脊宗(象形，中二八，脊也)痭結，清濕四已，溜憂也。其治者，正恖存神，恬怡心志，服以利濕去熱之葆，用龢中飬气之醴，以苷蓍薓朮蔦（寄生）萁（馬兜蘦）萆，萯（音富通艸）芞（甘松）槐杏欒，檗茚（鬼督邮）苑（麦冬）苳（天冬）茭（薄荷），蔑（蒲黄）苣（苣勝）苗（半夏）苡（益智仁）互（常山），芩栀（栀實）榛（榛皮）菳戛（夏枯艸），楛芣（薺柴）荓（馬帚地肤）苢（馬舃車前）蓮（蓮子）葩（玉竹）蔛（石斛）芉（薏苡仁）之物爲長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治也。

171《太黄.未丙》下2010年09月20日 星期一 12:59

     未丙下

       秋肺而燥解爲常也，肅殺從來，存(風併内)澑而唉(病山山一朋)癳之注不去也。其客邪而爲溢亢(象形，气發於上)者，妄(朋口口口)突(肉骨肉)太息，宴虚飲憂，秋畱冬發，不及可已，過之所出焉。其可畏者，气憂也，燥怒也，風熱也，悶悶結病(病頭水火，)涎而抑鬱也。其治者，恬淡怡静，導气致龢，服以除風袪濕之葆，清病(病頭水火，)利關之湯，用芘朴梂（爍實）荎（五味子）菀（紫菀），萾萭薢（薢茩）薙（辛夷）芺（苦芺），括（草頭舌瓜，首烏）穀（楮實）檗蔇（補骨脂）蘭（澤籣），卂（前胡）藥苟（莪朮）苶（丹参），藭（营藭）枳萭芘，苳（天冬）苑英（赤薑）艼（艼葋）陳萿（栝蔞）薽（豕首天名精）物爲長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治矣。

       冬腎而冒寒注解爲常也，天地收藏，萬物服息，伏寒即作，浅(病回朒，喘洩(病口田)逆，肢解畱涎之所出焉。其畏者，冒寒，冒熱，節侯失用，房勞過度，妄作爲常，醺酒消解，宗(象形，中二八，脊也)絞(象形，會畜溶)頸僵，亢(象形，气發於上)結(病睾)頃已。其治者，飬以服龢，温以緩形，守志勤勤，服以温益飬正之葆，堅筋彊骨之湯，用蘘（蘘薷）桔柏小（草頭小，遠志）蓮（蓮子），虆藥萐欒（萐莆）萴（附子），芐（地黄）參莙牛（牛膝）葵（水龍骨），蓶（骨碎補）芥菀蒐，茮苾苽莨，薦（羊藿）莐（三棱）蔛藨（鹿藿），薯蕨莒（瘉筋）茝（音址白芷）朮虈（许交切音枵三奈），芻（荆芥）芼（石松子）芸（地柏）茭，苺（覆盆）蘜（牡丹皮）蔀莍（吴萸）茰（茱萸）檵（枸杞）物爲之長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治矣。

        以此，四時五行之常恒也，天道以健，運之弗已。故不以常而頪，則失其道。恒以常頪，亦失其眞。二十有四濁氣(氣火)，濁氣(氣火)有所主。一十有二位，位有其伏病。知物常，工也。知天常，神矣。知用性之常，精矣。

172《太黄.未丁》2010年09月23日 星期四 05:15

    未丁

       “天有道度，地有緯經。道與緯繫，度舆經繫。契以生變，契以象生”。‘故追天道而知寒熱，追天度而知陰陽。追地緯以明温肅，追地經以明闔闢。索寒熱陰陽，申朔知虚實。揆陰陽虚實，申晦知表裏。度其經以明其病，揆其絡以明其眞。

       貞望切问聞者，一而同，至致之矣’。古之“眞人者，切之精，以减其過；服之合，以去有妄；孰無過無妄爲務，則道光矣”。

       以道專精，靁電無以害人；忘恖去己，治亦無以不功。故仲顥曰：“天地人三也，則内之同一；天之日月气三也，用之則一；地之水火風三也，用之亦一；人之宗津神三也，用之亦一矣；三而一，一而三，三一之道，立治：天地不可以奪，神鬼不可以屈也”。

       《經》言：“五行之要，以動爲客。勝伏之道，在動先後”。‘是以木動而抑金，火動而抑水，土動而抑木，金動而抑火，水動而抑土，五行反制，势莫可當也。故客無可懼，懼我無濟也。存(風併内)之雖烈，我彊自已也’。

        故怒之動心，气平自治。怒動反肺，首虚(象形，气亢上而不散)腦痺，胷悶病(病頭水火，)矙(山有)，背悃脇气也。急火之動肺，恬怡而己。火動反腎，气否水鬱，浮腫乏力，腎腰腹閉。濕甚土動肺，已焦滿平。反動木壅，氣逆嗌略(象形，手遮目以息)（苦弔切音竅穴也積也盈而溢也），善怒不安，食飲膨然。燥金之動腎，津龢則安。金動反心，亢(象形，气發於上)浅(病回朒，乃大，絮亂而怵，三气心痛。寒水之動肺，畜熱若感。水動反脾，满逆而喘，反窂善恐，浮腫無名。是故盛與所勝，質時有異。過不及之所客，機引而作。診，當盡及可能之因；是謂奪天工以之細，堪露微玅矣。

       師言：五行反作，當引與歸。引者，導其返自所來。歸者，歸其所自舍也。凢治之道，稽乎天時，式其當生王。金石藥艸，頪穀湯醴，灸鍼案蹻，各自其長。故當式其所長而用也；本所受而施治，則已在半矣。

       頪者，形之五頪也；屬也，部也。譬下者，根之部也，其可清上而益下也。上者，華叶之屬也，其可揚下而消水解熱也。枝者，上之部也，其可解散而利之也。碩者，中之果也，精之聚也，其可開清益敛也。本者，下之部也，其可疎通而益之也。别輕重，識虚實，觀形色，知其利弊也。

       “知之權衡，運則覹握。持規行矩，已而萬全”。識爲從之啓，知者經之憶，明者服之果，用者誠之功也。勤，及之治；用，當之正。故哉聖人擇之，神人重之，眞人秘之，其則以爲不傳耶。

173《太黄.未戊》上2010年09月26日 星期日 06:05

     未戊上
       仲顥語歧之文伯曰：‘治之道，非其神靈而莫之能識，非其心湛，恖慧而莫之能服。服之，則學而不及知，知而不及會，會而不及通，通而不及用，用而不及精。不及精，則先王之道失其光，則泯疵害其玦也。

       故診有所不備，治有所不功。不備者，諸气節候之滞也。不功者，四時勝客之厲也。奚然，亦有爲之灋也。觀之以機，動之以奇，用之以捷，濟之以隙，止其動焉，伺機而利矣’。

       其外之治也：祠祝由者，賷以囬其神志。用案蹻者，倚以疎其筋經。寄攝養者，承之以利精气(气火)。祈神明者，當以慰及心識。其内之治也：重墯以金，緩利以石，清龢以湯，食益以醴，服之用也。

       木病温，嗜睡疲困。火病温，心痛脈塞。土病温，濕疸癰中。金病温，大熱解墯。水病温，肢清痛腫。凢此諸病，以芝茈虋（莫犇切音門門粟）苶（丹參），茋芩菳楛爲君，萐（薟葵）荅（五色小豆）莠（茅根）芓(麻仁)，芫遂(草頭遂)芘（音比大戟）藶荵(忍冬)靈（草頭靈，旱荷）糟(音，皂棘)蘘蘇蠥(音蟹蠥休)臼(草頭臼，鬼臼)茵（紅藥子）爲臣，茯藥菌（雷霆子）矢（草頭口义少，猪苓），藚（音續續斷）芖藛（澤瀉）菀，蒐苴茜芇，硝雄爲輔，以當其歸爲使，適以用之，切服，則已。

       温畱倂濕，結毒，若無先見之，待發，以勝而治之，不已，不治。肝之温毒爲洩(病口田)，心之温毒曰唉(病山山一朋)，脾之温毒曰浅(病回朒，，肺之温毒曰斜(象形，苗出土)，腎之温毒曰贅(病祟又，積久而石)。凢此諸病，其形以固，毒與臟生，非天工之豁落，人力莫爲矣。

       凢此諸病，當於其未甚時，尋徑而塗之，當於其未滿時，遏而制之；以麝（麝香）磺（牛磺）犀（犀角）羚（羚角）爲君，臼(草頭臼)樲（貳音酸棗仁）檗（刺檗）苖（畜音虎掌）蚖（土蚖），苗（天音半夏）楝（楝實）梂（櫟實）莔（盲音貝母）蛭，茵（陰音鬼芋）芻枳蛋（草頭口，解毒龟）蝚（綫蛭），枚（草頭占，黄獨）蠥苳猛（草四一，離母）螼（蚯蚓）爲臣，苬（休音白藥膽）堇(草頭系)蠐（蠐螬）茀（艸烏頭）茴（萅白藥），苑葩薓蓍，采（草田虫，長尾朱蠍）蛣（全蠍）奎（圭虫，緑蠍）蚔（乌蠍）螻（螻蛄）黨（當虫，黨蠰）蜕螌（螌蝥）爲佐爲輔，以當其歸爲使，適以用之，切、服之或可已。

174《太黄.未戊》下2010年09月29日 星期三 05:12

    未戊下

       火病濕，氣逆滿悶。土病濕，積清不任。金病濕，風熱病(病頭水火，)悶。水病濕，腰肢腫滲。木病濕，蒸熱黄疸。凢此諸病，以朮桂樲側(草测)杜，苗杏臼(草頭臼)茯芍，藭蘬杍（郁李仁）孤(草狐)蔯爲君，義(草立中口,覆花）茵觸(草躅)楝(羊躑蒭)蘇，蕷欒蘅（杜蘅）堇(草頭系)萭，蔯藋（蒴藋）萿（萿首乌）梂莥，醒(草卂)桑芉萆(草大田虫)莙爲臣，藠（音叫薤白）盧(草處田)茚槡（白皮）荎，蠥箇（檑音雷丸）薑樝陳爲輔，芖硝硫薑棗，以當其歸爲使，適以用之，切服，則已。

       土病亞，（誤音其所惡也拒也不納也）疲憊，難振作。金病亞，虚熱，胄(肉裹)自嗁(病肉火)。水病亞，畱涎，或枯津。木病亞，諸气，存(風併内)而起。火病亞，無常，作難抑。凢此諸病，以蘘蘧檑蘘葌，桂藭翹芍葰樲爲君，蘇薔蘆菦樠（樠實），蓼薇芫薰茋，莎蓫英蓷雈，以疎其滯而爲臣，芣苢阜（草頭阜，天仙子）蕁蓲，蔗棆荓葴梅，蔞桔葛薓藟爲輔，以當其歸爲使，適以用之，切、服則已。

       金病燥，乾欬難已。水病燥，前澀淋灕。木病燥，動作不濟。火病燥，怷怷慄慄。土病燥，宗(象形，中二八，脊也)消甘喜。凢此諸病，以芩菳茯栀楛，苄堇(草頭系)茹朮葇，芖英萁薙萴芍爲君，荎茜苳菀蔞，藿檵苑礜荒爲臣，括(草頭舌)萭荵苦桂，芘葩茮碞雄，空曾铜磒爲輔，以當其歸爲使，適以用之，切服，則已。

       水病寒，腰解肢清。木病寒，怒不抑殭。火病寒，脈閉隋悶。土病寒，怵懨解满。金病寒，病(病頭水火，)畜火勝。凢此諸病，以茯茁苑苳茭，苡茜芐虆，苑葩蓮猛（草四一）芍爲君。荓蛋（草頭口）萯苣茚，薯蓍萑枚（草頭占）蓴，莃牛蔷薁艾爲臣。苬括(草頭舌)薺蘻薟，蕭蓂莔然(草頭耎)，蔈苖莿陸(草頭陸)菌,茵苗芫囿(草頭田四木)固(草頭固)，小(草頭小)專芐萭蘿爲輔，以當其歸爲使，適以用之，切服，則已。

175《太黄.未己》2010年10月02日 星期六 06:29

    未己

       小痺而大病者，若人有病頸項實；絃晕，不可轉側，名曰傍頸。

       人有病血而肢節不仁，膏梁勝血而濁，陰毒客脈而泥也，名曰膏瘅。

       人有病所見者，太陽寒作反熱，涎注心竅，畱神庭，故見之，名曰慟睛。

       人有病頸項肌筋膨脹乾僵；久欬不已，嗌气，胷中满悶，名曰引項。

       人孩有病欬小癥者：旦安夕作，欬不得眠，乃涎澑，膽胃二膓之气與邪亢(象形，气發於上)存(風併内)，名曰乂陽，亂也。

       人有病肘膝；手足骨節僵痛，木不用，此膝肘傷寒所病耳，名曰解邪。

       人有病尺脛癰，則其若堆粟者：痛木寒熱往來，名曰骨溢，或曰髓舄。

       人有病在腰，股太陽少陽爍爍弩痛，名曰怒宗(象形，中二八，脊也)。

       人有病背脊腰膝不用，作難大節，此脾腎互厭厲客，名曰精溢，土髙水散也。

       人有病脇腰肌膜，畏不得已，色黯失神，不可自己，名曰迫志。

        人有病在二踝，膝股肱肘腰，痛不可以息者，名曰縛斜(糸頡糸)。

       人有病疵疴，乃邪中背俞者，久發爲陽毒陰結；陽黄陰癅者，名爲脇邪。

       人有病膋勞，畱涎也，二膓不清，故近暮爲熱，頁眼頭痛，名曰下清。

       人有病矢不禁者，從惊從泄從風，此气志怒塞，後之不攝也，名曰隊弔。

       人有病少腹；空頭痛目弦，尻臀内滿墯，欲前不溺，名曰厭上。

       人有病腹痛，胃膓弱，面青痟瘠，乃畜久以生蟯蛕也，名曰虫疳。

       人有病吐逆者：此膽恐淫胃，此淫氣澑經，憟則殑吐之，名曰憶攣。

       人有病逆中，其在六墟者，食已則嘔吐，女爲初癸濁結，男爲初癸閉邪。
此毒淫傷其脈，傳而甚者也。藥不可得以爲功，刺之；不已，燔刺之；亦不已，當刺其絡調之，瘉。

       大病而微癥者：若温毒之發也，之病二腹者：出肝膽心胃二膓；之病胷脇背者：出肺腎脾心；名曰勞疫，又曰頪瘟是也。寒結之毒發也，血先泣，爲塞，爲溢，臟气(气火)焦满，四肢不用，物自内生，名曰臟唉(病山山一朋)也。

        有工莫測者：虢之叟七十餘，瘠不力，食飲湯醴弗榮。旬年餘若是，工皆束手矣；叟厭之，嗔怒而不食飲。時初秋，叟旬日殗息，家人皆憂之，故以膏梁醴酒値寢處。少時，叟嗔目面赭，蝡蝡然攣動之，案摨弗爲。不已，口中出蟲焉，皓身绿頸紫首，鱼口若鈎，身澤若佩黄，投膏梁中，長十有二丈餘奇也。顷時，皿中食已盡矣。示之，人弗識。旬日，有方士過而求之，曰食痞之蟲也，首拊於膽，尾齊大膓，此四旬之蟲也，可爲癥瘕藥焉。問曰：何以知之？曰病者承齒有痣也，三五日當去，果然。

       故言“有斯象也，則有斯應，有其癥也，則有斯病。病陰陽先見，病陽陰先知，能知察察，能知微微，求索於上下左右之際，則之謂工之先服也”。

       故“醫者之道，可以灋天，不可以满志。可以執理，莫可以愚持。是以傷而岔气，久爲眇(月少)痛。行疾气躁，久澑濕處。煩以牛飲，久而傷恖。燥以乂食，心肺有痮。火其肝怒，引腰眇(月少)殤。事房無節，腎乃滲脹。足膝無力，氣血榮上。領枕(冘頁)有疾，首肩瘁澆(縣首)；不用頸項，血气(气火)不亢(象形，气發於上)。其病在肺心肝膽，肌腠滯彊，道不通上也。

       故‘鍼有其發，谿谷爲君。鍼有其宣，絡脈所主。鍼有其通，經筋爲著。鍼有其瀉，井荥本宗。時有所勝，中有命真，命中乂俞，道轉天命’。鍼道乂乂，唯誠全之。穴之所需，聚疎以气。气之所致，命指則已矣。

226《太黄.未庚》上2010年10月05日 星期二 06:24

    未庚上

       “生，利也，質之事，气之華也。病，存(風併内)也，積久作，發弗約也。若之，畜之，来而疾”。故曰：“生乃若事，命以畜爲。用嗇，用當，當適，則生葆。嗇無之過，當無之漤，適無之倦，故合於養矣，治者生，弗制者死”。

       故積涎於形，畜久而爲陽毒。上者赤面斑斑如绵紋，嗌痛，唾膿血。下者紫痏皮裂，前赤膏，喜怒不時，妄诞弗常。内七日可治，過則不可治。

       積寒泣血，澑風鬱脈，久若則爲陰毒。上者面目青，身痛如被杖，痛則嗌若塞绵，心憟憟。下者足膝赭腫，濕疵流黄。或某痛如裂，色脈無異者。内七日可治，過之則不治。

       其治也，申(草頭申，申麻)爲君，苷爲臣，蘬(當蘬)茮雄爲輔，茈紫(草頭紫，紫艸)爲佐，陽則以鳖甲，桂爲使。陰則以苷爲君，中(草頭中)爲臣，葛爲使，去雄，大汗之，已。

       夫諸痺風濕寒毒之治也，萴桂莘爲君，牛茮藟英，蚖螌藥苗，藚莍蔦蕮爲臣，杜苷蓍薯爲輔，薑棗爲使，以其病而指臣輔，適當，旬日已。

       若付(髟付)。治之，春夏治先其標，秋冬治先其本，乃謂主客分明，正奇當得，曰顺而已。顺者，隨也。顺乎陰陽之變，隨乎經絡之步，顺榮衛氣血之方，隨其病寒熱之情，顺其人之恖志，度當而爲，已矣，是爲五適。

       五適者：若入国識紀，旅邑隨俗，交乂知諱，入宅以敬，上堂問親是也。故臨病者问所便，識病因，明陰陽，知寒熱，洞虚實，列表裏，毌病機，精明其色，其方曉明也。故顺，治也，逆，亂也，顺，生也，逆，死矣。

       《上經、玄珠》曰：“天之精气(气火)，其出於海。地之精气(气火)，其始於日。天地鍾气，自圜於辰。人之内元，秉之於天。故气海濁，則天靈黯。日黄黄，則地氣結。天恖不篤，則宗气亂。天地之精气(气火)，其大，數之，常出三入一。人之精气(气火)，其微，遲之，亦恒出三入一。故殼不入，半日則衰气，一日則少气(气火)也。道如圜，天地人一也，有體气佈，悳之常也”。

227太黄.未庚》下2010年10月07日 星期四 05:57

    未庚下

       “故曰百病之内生於气，外始於風。气之爲病，怒弗以常耳。風之爲病，本根其動摇也。弗以常，則不龢於形。不龢於形，則行之妄也。根本其動摇，則形緃而肢解。故内疢疚而體煩痛，則狀生而諸邪起也。是以聖人，則天地，而知害次，教之民飬气致龢。气致龢，則形精，形精，則恒乎夀，久矣”。

       “下，瀆也，曰津液。中，樞也，曰營血。上，霧露也，曰衛气(气火)。故下病者，春爲風淫，夏爲熱淫，秋爲結淫，冬爲寒泄也。中病者，春爲怒結，夏爲氣滯，秋爲清畜，冬爲停滿也。上病者，春爲風病(病頭水火，)，夏爲濕涎，秋爲濁涎，冬爲老病(病頭水火，)也”。

       故下病，津液昇化不得，傅之於中，中受其淫而膨滿。風鬱於春，氣滯於夏，滿悶於秋，病(病頭水火，)蝕於冬，風寒濕感而内發之。下病，津液昇化不得，蒙熱上蒸，上受淫而鬱遏發熱。

        中病，食飲不消，榮衛薄厥，二氣經脈爲隔，上不得下，上無以上。故上爲喘逆滿悶，心病少气(气火)，不得卧，卧則欬甚。下爲腹满畱税(病水)，溏泄便秘，脅肋满痛，腹漿漾而气蠢蠢，眇(月少)衝弩痛。

       上病，焦滿不抑，渺渺其首，清青其面，六墟滿拒，二氣相爍，昏昏憧憧，窈窈弗清。天气不下，食飲不知，下弗力，夜不成寐。泄下，則二腹腰尻皆冷，濕親下，男女病不用，爲癥瘕疵疝，淋濁，前後便澀痛。

       故言也，宣而已，知而已。教也，行而已，治而已。知而不自治，病之而不節也。知而不抑制，病之於不然也。知而心怵怵，自治弗能，病之於志痿也。故治非醫之一任耳，乃天，乃地，乃時，乃人病之共矣。五而一，一而五。缺一則亦憾然，憾然則不可以全功耶。道弗可以欺，應弗可以嘘，當待其以恒，服用以其常，與入自衡得矣。

       天地人一圜耳，時地氣人亦即一圜耳，大之言气，小之言象，次之言比頪。治气以頪，治象以气，治頪以味，治之道則可以神會，可以逹(人大，寄，扶持切服，廣大也)追也。

176《太黄.未辛》上2010年10月12日 星期二 06:07

          未辛上

       黄帝教釋，歧之文伯對曰：“病之從來，則心其爲户，則志其爲牖，則識其爲樞。識之妄，心動之，志其隨。心動之，血自怒，气自X(義，聚會也)。志其隨，心气自釋，宗自亂，營衛之精自縱。故外邪來，其神識不衛，客而感之也。九气亂，六墟拒閉。六神乂，陰陽自剥，故乎病也”。

       “夫識明，則神暗。神暗，則不加於勸。知明，則志衰。志衰，則不鴐於持。心其智，則黯其陽。志其墯，則心气於宗自潜。是以治，則無以功，鍼小而藥渺，税(病水)疢不减。故從來有巫覡，其以申引之，攝導以加，萃也”。

       故攝飬、案蹻、導引、祝由、宗信，神气之五治也。砭石，九鍼，湯醴，金石，毒藥，形骸之五治也。

       脈有其不應，治有其不功。不應者，气之X(義，聚會也)也。不功者，入之沉也。X(義，聚會也)則相争，沉則失龢，是以二氣相抗，薄者病進也。

       經曰：四時有風焉，名曰八節八風。八風發邪，以爲經風，觸存(風併内)五臟，加而爲邪氣，邪氣内薄，是以發病。所謂四時，其以所勝者；春勝長夏，長夏勝冬，冬兮勝夏，夏兮勝秋，秋兮勝春耳。

       東風生春，病在肝俞，在頸項。南風生夏，病在心俞，在胷脅。西風生秋，病在肺俞，在肩背。北風生冬，在在腎俞，在腰股。中央爲土，病在脾俞，在脊宗(象形，中二八，脊也)。故春气者，病在頭。夏气者，病在臟。秋气者，病在肩背。冬气者，病在四肢，長夏气者，病在腰眇(月少)。。故春善病鼽衂，仲夏善病浅(病回朒，欬，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痺厥。

       故冬不刺及案蹻，春不鼽衂。夏不砭導引，長夏不洞泄寒中。春不歛毒藥，夏不病胷脅。秋不益湯醴，冬不痺厥。長夏不嗜飲攝，秋不風瘧。春不病頸項，仲夏不病胷脇，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥飧泄者，乃其五治攝其精，邪其發而從汗出也。

       夫精者，身之本也。故藏於精者，春不温病。夏暑汗不出者，秋成風瘧。長夏濕燥，秋不脊宗(象形，中二八，脊也)。攝於气者，冬不痺厥。飬於神者，夏不病胷脇。即此，亦平人之恒脈灋也。

       故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黄昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至鷄鳴，天之陰，陰中之陰也。鷄鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也，存(風併内)人亦應之。

177《太黄.未辛》下2010年10月15日 星期五 05:44

         未辛下

       夫申言人之陰陽，則外爲陽，内爲陰。申言人身之陰陽，則背爲陽，腹爲陰。申言人身臟腑之陰陽，則臟爲陰，腑爲陽。肝心脾肺腎五臟，皆爲陰，瞻胃大小膓膀胱三焦六腑，皆爲陽。故冬病在陰，夏病在陽。春病在陰，秋病在陽，皆視其所在爲施鍼石也。

       故重言之背爲陽，陽中之至陽首也，背爲陽，陽中之少陰心也。背爲陽，陽中之太陰肺也。腹爲陰，陰中之少陰腎也。腹爲陰，陰中之厥陽肝也。腹爲陰，陰中之至陰脾也。比爲之，皆陰陽表裏，内外雌雄，相輸應也。故上以應天，下以應地，交感相衡者陰陽也。

       故五臟四時，各有收受。東方青色入通於肝，開竅在目，藏精在肝。其病發爲驚骇，其味酸，其頪艸木，其畜兔與雞，其穀麥，其應四時上爲歲星，是以春气在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也。其臭臊，其畏膻，是以知其過在血也。

       南方赤色入通於心，開竅在舌，藏精在心。其病在五臟，其味苦，其頪火光，其畜馬雉羊，其穀黍，其應四時上爲熒惑，是以知病之在脈也。其音徵，其數七，是以知病之在血也。其臭焦，其畏涎，是以知其過之在憂也。

       中央黄色入通於脾，開竅在口，藏精在脾。其病發在舌本，其味甘，其頪土，其畜丫蹄屬牛，其穀稷，其應四時上爲鎭星，是以知病之在肉也。其音宫，其數五，是以知病之在膜也。其臭香，其畏濕，是以知其過之在恖也。

        西方白色入通於肺，開竅在鼻，藏精在肺。其病發在肩背，其味辛，其頪金玉，其畜虎雞，其穀稻，其應四時爲太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其頪九，是以知病之在气也。其臭腥，其畏淫，是以知其過之在鬱也。

       北方黑色入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎。其病發在谿谷，其味鹹，其頪水，其畜彘，其穀豆，其應四時上爲辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，是以知病之在水畜也。其臭腐，其畏寒，是以知其過之在四肢也。

        故善爲脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之際，藏之心意，合心於精。非其人勿教之，非其眞勿授之，是謂得道。

178《太黄.未壬》2010年10月18日 星期一 06:16

   未壬

       “道不遠人，浸(象形，一皿去下横)人自遠。治道亦圜，環而無端，天肇地獵，陰奉陽華，此其常焉”。故春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。緩形飬志，以適宗筋。生之勿殺，予之勿奪，賞之勿罰，從之勿逆，則飬生之道几也。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。不然，秋分重病。

       夏三月，此謂審秀，天地氣交，萬物華實。夕卧早起，無厭於日，使志勿怒，使華英秀，任气得泄，若所愛在外，則夏飬生之道几也。逆之則傷心，秋爲痎瘧，奉收者少，冬至重病。

       秋三月，此謂容平，天气以急，地氣以明。志止安寜，以緩秋刑，收敛神气，使气均平。外無其志，使肺气清，則秋飬生道几也。逆之則傷肺，冬爲飱泄，奉藏者少。不然，夏至重病。

       冬三月，此謂閉藏，水凝地坼，無擾乎陽。早卧晚起，以待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，無泄皮膚，使气亟奪，則冬飬生之道几也。逆之則傷腎，春爲痿厥，奉生者少。不然，長夏重病。

       天明，則日月不明，邪客空竅。陽气者、閉塞，地氣者、冒明，雲霧不精。雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物承命，故精不施。精不施，則名木多死，惡气不發，風雨不節。白露不下，則菀槀不榮。故賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯：聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生气(气火)不竭。

       逆之春气(气火)，則少陽不生，肝陽内變。逆之夏气(气火)，則太陽不長，心气内洞。逆之秋气(气火)，則太陰不收，肺气焦滿。逆之冬气(气火)，則少陰不藏，腎濁氣(氣火)獨沉。

       夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏飬陽，秋冬飬陰，以從其根。故與萬物浮沉於長生之門，若逆其根，則伐其本，壞其眞矣。

       故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之，則災害生；從之，則苛疾不起，是謂得道。

       道者：聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆陰陽則死。從之則治，逆之則亂。反顺爲逆，是謂内格。是故聖人，不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。

       病已成，而後藥之，亂已成，而後治之；譬猶渴而穿井，闘而鑄兵，不亦晚乎。晚則不治，不治，病其終，非聖人之學矣。

       黄帝内經下篇終.

13智宇

經中異文录2010年01月05日 星期二 12:47

   《九常纪.玄冥》<甲乙>曰：
    艮兑者，形之表也。外有形，内有情。艮立志，申以矗悳。兑悦性，喜怒不形。坎離者，物之能也。外動坎，内動離。坎動形，出入無端。離動情，昇降籥淪。
    乾坤者，氣質之變也。象諸天，法諸地。乾爲氣爲動，神哉能也。坤爲質爲静，心迺衡也。震巽者，省生以長也。内動營，外運情。震飬奉，作無以息，給生成也。巽吐納，氤蘊新陳，戯則柔也。故坤一艮二，坎三巽四，震五離六，兑七乾八。觸角而生，其化諸形。
    《内經.太易》庚丑節曰：《上經、治之始》曰：“宓羲仰觀於天，俯察於地，彙人物之常，窮至極，數品物，畫卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒見也。曰，道之常也。
    故一爲陽，二爲陰。一生三，生五，陽之象也。二生四，生六，陰之象也。故言一，乾之畫也，移之艮。言二，坤之畫也，移之兑。次而成之。
    羲王謂申无圭曰；子欲知，吾将言之知汝。坤取腹，艮取肩，气(气火)滿剛，形虧柔，曰元亨，曰亢貞。離取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅靈，水湛深。乾取頭，兑取口，故曰堅，上參元，神守藏，气卑收。震取足，巽取股，五爲跡，四股膝，風動形，原申曲”。
    故坤爲脾，動本心齊。艮爲肺，橐龠繫牝脾。離爲心血，温輸肝腎。坎爲津，澤出胰(人肉土)腎。乾爲腦，根乎心肺。兑爲宗(气中)歸(气丙)，骨髓海生。震爲肝筋，恖隨心運，巽爲膽股，立以爲人矣。
    曁言之形，觀之目，則坤爲營虚，散，淫。艮悶，寅利，僵，濕止。坎曰順，溺，寒，險。離曰畜，隔，毒，火。乾爲氣實，慄，燥，動。兑满嗌，病骨，風寒濕，呻說。震後重秘，風，煩，冤。巽膓風，冒，嗝，清下。
謙恶寒，畏水，支墮嗜卧。剥實陰，氣陷洞中，耎不力。賁傷風，大熱慄怵，寒勞肩背痺。旅傷寒，欬喘不息，後不利，厭食飲。未濟不交，下寒上熱，病志不遂，内邪發引，畏人善恐。既濟健行，飬正意調，耄若童蒙。需無知，譫語誔誕，不遂死。
    訟氣胷，大頭癎瘚，肝瘀腹(病水)。履腦疾，大熱支痙，顫噩不已。夬氣勝血缺，上渇不禁，臃腫消中，麻木不定。隨氣病肝，欬，溺，涎甚。歸妹頭重目沉，濕鬱，風緃上，疾激。恒氣臌，肝瘀氣下，死必下黯。益病頸，急氣，(病水)(病火)爲病，殗滿，燥渴。
    泰悶頭，昏若睡，氣血大勝。否少腹病，積淫甚，胷脹心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈滿而畜涎。師爲痳，後利前不禁，痛若解。比寒腹，下，氣虧。小畜膽鬱，痛頭風，搐癲癇。同人病腹，激燥抑難心悸。大有發熱，厭食不下。豫(病火)心腹，闕弩痛，噫不出，下。
    庚丑下
    無妄輕，昏，風亢，怒，發痞。困腹脹氣，嗜卧，病腰，膝，足。臨濕停，寒泄，熱滿。噬嗑爲陰虚，散不聚，大食。大畜氣溢，血虚頭重，頸風彊。漸傷頸項，氣石血瘀，病首，多夣。中孚風涎，喘欬，前後不常，腰膝痿。頤不滿，消癉淋渴，臃腫，形實體竭。
    萃陰盛，形滿氣虚。小過嗝噎，隔上，心中痛。大過爲痛，風寒濕邪，溺畱。姤不交，病心腎，口乾，不眠。家人房勞，風動燥火，虚痿不立。晋不濟，血衰氣少，不眠，恖，傷經脈。大壯中風，偏枯不用，陰病(病水火)塞，血瘀气不運。明夷傷肝滯下，男結疝，女伏梁，倂寒殃。
    睽瞋癡，厥風，癲癇，後秘。復當瘉，疾疚，去七日爲痼。咸嗌病，肝氣怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消腎，溺胷，面浮身腫，不得息。損心員，悶逆，動則喘，喘不寐。鼎斜(病口田)碍(病區口)，耗，氣竭，血妄，奪。節斜(纈糸)骨，其髓奪，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，勝傷，頭不傍，緩大息，欬血死。
    涣不凝，濕清下，陽不秘，腫瘍，疥癩。革風亢涎，痛少腹，象皮，風癢，潰(病貴)腐。井腫脹，濕癢，逆水，腹痞，癅結。解風寒，瘧下利，痛無方如解，寒熱。觀傷寒，膨脹，肢厥，癃閉，易寒。昇嗌閉，蟲動，氣不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。豐結瑟(病炏首)，抑悶，善喜怒，鬱上。蠱蟲疳，蛕蟯，叨(病爻一)，脇滿，股不用。
    此言形頪，可以理會。可以用時知變者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以觀，爻參以意會，列於時，合之氣，知病而何，预洞死生。
    又曰坤終静，艮塚殺，離臃鬱，坎陰溺。乾諸气(气火)，兑識抑，震无常則，巽風疪癘。屯淹畱，蒙心目閉。需涎訟利，師消比畜，小畜瘡疥，履怒泰龢，否滿濕癅。同人嘻嘻，大有龢曦。謙卑豫憂，无妄頭重，隨逐困(病及)。
    臨(病水)剥(月眞)，噬嗑面(病員)。大畜癇瘚，漸坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，頤熱口張。歸妹食癖，萃腸風涎。旅喘益痙，小過淤阻。大過疥癢，姤膺焦滿。家人病心，晋因勞傷。大壯頭弦，明夷膓瘍。睽瘵復蘇，既濟無恙。
    咸感恒恖，蹇鬱損濕。鼎火節寒，遯亡涣散。革癰井潰(病貴)，解利觀滯，昇風豐燥。蠱蝕賁温，未濟徵攻。易自病至，卦以紀成。
    氣有氛寒與熱，時有别於四象。形頪乎象，有别生剋，象頪乎乂，辧分生死。故吾以河洛之意，圗示之後，可以形天，可以則地，可以記人生死，可以知物始終。道不可議，灋不可追。形可以頪，象可以辧，易以知則，數以窮極微也。

    <陰陽 兆>曰：
    神哉二王，兆始陰陽。仳光濟代，以成彰光。黄帝發微，經濟而興。三聖宣化，迪兆生存。形營衛固，用道何傷。王曰：“無形，則無患。無气，則無變。無象，則無現。無墟，則無基。無卑，則無理”。故曰天有兆，命曰文；地有坎，命曰理；人有資濟，命曰事。若夫道，上弗知天文，下弗知地理，中弗知人事，弗可久長。 陰卑闇，陽髙明。陰弗光，阜侌也。陽无闇，阜明也。陽形外，陰從内。故陽主於外，見明也。陰主於外，蒙昧也。
    陰陽昇降，常也。寒暑往復，時也。迺天地之動静，神明之綱紀，聖人之所執，大道之兆也。故陰陽為一，昇降迺和。四時所專，五運行爲綱，六气淫以爲紀，交變所齊也。故王以一爲元珠，二气沖和，命曰玄母。
    鬰抑，風木不清也。結瘀，經火不輸也。濕清，陽不和而土陰也。煩滿，金燥而陰不宣也。慄，水寒火衰也。
    乾，燥勝也。熱，暑勝濕鬱也。動，風氣薄也。泥，濕勝畜也。裂，寒風勝藏也。固，火气(气火)勝凝也。
    羲自立陰陽，别男女。頪象辧形，晰以羣分，生死見之。即气即形，昆亢(雲在地上)昆卑(气行地下)。故陽化氣，陰成形。頪陽四，艮震坎乾。艮陰鬱下，震陰冒上，坎气昇降，乾气(气火)運行。頪陰四，坤兑巽離。坤、象山川蔭蔭，兑、陽伏下，巽、風雲動上，離、光火明。此頪天地，比人物，明諸象，以知生死老病，長化收藏，天地之道也。
    艮、至人者；無功，積以爲業。坎、誯道者：不仁，虚而從聳。離、昭德者：無乂，虧而戯也。坤、德蒼者：用樸，地道昭彰。兑、守道者：用德，小人妄、譫说之惑。巽、神人者：不病，百姓病妄，不備以患。震、至道者：無雷霆之怒，灋愼小人，过則屈。乾、聖人者：無知，止智爲衡。故坤離巽兑，陰之象也。乾坎震艮，陽之兆也。
    故艮止，亢危，天氣不施，艸木不生。坎險，卑霪，地氣不逹，水中興，物敗腐。離明，日以光，氣物交陽，化生不息。坤鬱，大化施，元亨利貞，物道昌。兑畜悦，溺(人水)不利，陽不得施，土沼物遺。巽動，二陽搏，激流起伏，風行以活。震憾，撼物，陰陽交倂，萬物生發。乾雲气，陽龢，冲氣蠢蠢，元亨利貞。
    蒙日昧，山水蒸蒸，悶不畅，童蒙貞吉。既濟媾，衡无恙，耆彊背，止不利。晋光明，日出地上，物乃長，寒可以祛。臨日光，沼泥不步，德而不居，安以恖危。大過遠途，行勞及，度無節，喘欬，湯汗則已。遁不交，無恒志，氣動風生，畏人善恐。
大畜任，執力行，乃能敢，積果勇，踝有伤。无妄不雨，氣動激，天怒雷電作。恒式度，作乃獵，若雷風，傷我股。中孚虎號，捕不得，傷子腹，迺遁。萃茂茁，沃土，不可風霜，病滯瀉。明夷傷，伏熱有危，不節治人，反爲之制。未濟不符，息陷之，作當符，用得適，病其不濟。蹇乃溺(人水)，隔水相望，不得救，决水乃解。
    賁地怒，發則通天，若大(人大)音答)炬，事不當。比以約，流而不害，潤而不沼，蔭以清寒。睽以光，若怒目觀，識任作，病嗌聲嘶。昇冒蒸，行地風，感日動气，冒而衝擊。隨無常，霪不時，雷電徹，病膺，嗝逆。小畜迺龢，凬在上，飛鳥鳴，不蔽迺佳。小過雲掩，不雨将雨，陰佈陽抑，沉冤卧。訟雨以獵，作則難，愼泥石，病煎厥。
    頤食養，山蔭，口實，谷居，傷於飲。姤夏至，切六日，女無器，塵迺掦，實無子，男過，女不用。歸妹暨次，貞迺吉，陰陽交媾，迺有子，傷太過。觀迺母，護幼女，及長方已，病腹，滯前瀉後。革蝕腐，濕以敗，熱迺壞，蒸鬱爲結，節迺治。師漑澑，潰解失禁，師伐以徰，養以治。旅圗於途，無所得，走及巅，以致遠，容無病。需謀盗，不得，夜雨作，濕熱倂首，水畱不去。
    剥積原，髙澑卑，舉而頂，亢損逐，病不交。節元貞，沼(人大)音答)需，霪浮以哮，貞藏貞志，時至而申。鼎其耗，中勝其焚，沸用鲜，樂眾以飲。復冬至，候七日，切極度，變至還遷，病其足。夬王衰，或若惡，弗其繼，當圗久，事無事以止，吉。漸逐進，愼反作，惕後左右，不利乙丙，服其治。解勿懈，(人大)音答)則殆，難難則易，無不果，以懈則分。同人不藏，智無可用，爲無爲，目頂不病，天下平。
    蠱惑亂，至人衷一，雨霧勿入，毒則不侵；山風，若蟲攘壤。屯舍止，傍田可耕，鼐臨柴水，風水弗及，毋墯無咎。大有欣享，女以宰，呈致合，及日月光；時愼燥，傍水無咎。謙田驀，以安龢，子以耕飬，息心志，容讓爲悳。困迍邅，至人静，小人亡命；疾少氣水腫，發熱病(病水火)喘。家人羣分，以族治，勤勞勞，辘無息，不若其羣；傷真股，善怒。豫弗主，各執一是非，弗决，不當位；病憂燥，不得安。履難行之艱，非不力，時纍也，祈弗越；愼勿妄，病腹不果。
    損而益，得失一，能衡，用之不竭；病(病水火)少氣，養乃吉。井用規，块亢(雲在地上)卑(气行地下)，山谷見，泊川堰；消或渴，節迺吉。噬嗑迺食，龇齩，祀祈祷，火眼风痛。泰生，迺產，陰陽媾，上下交徹；王之象，眞人之道。咸感，呈其化，沃迺耕耘，茂生；妄則鬱憂。涣凌風，露水，散不可居，居乃殃；失其神，死不治。豐穯，穀牲祭天，祀鬼神，祈龢風雨時；疾失神，疯病若狂(病狂)。否過伐，天合違，閉自封，陰陽不交，天旱地枯，災荒四起。
    治，其節也。不治，其妄也。病内，其不治；病外；其不歛也。故元、容哉能也。故亨、虔虔度也。故利、遘舒龢也。故貞、止哉藏也。象、所以見，形，所以立，象形不合，争交曰病。病，存亡。存則龢出，亡曰瘞藏。亡志不力，亡恖不舉。亡我在在，亡神不生。