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[转帖] 南北政一

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发表于 2014-2-11 20:04:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
南北政之说
在五运六气的运转里,有南政制度和北政制度地说法。自唐.王冰写出了气运转十篇大论后,(七篇论加上刺法论、本病论、标本病传论),就有人争论,使后人百思不得其解。论五运六气的转动和诊病切脉,为什么非要论南政和北政年呢?在《五运行大论》中说;“要先立其年,以知其气,左右应见,事可以言死生之逆顺。”倘那些大概、粗略的论时间而不会呼寒呼热的人们,妄施论气,妄施治疗,必害莫大焉。只有明.马莳知南北政,但图画得不对,而图下边的话是正确的。在《医宗金鉴》的南北政年脉图中,只有一副南政气脉二示意图,并无北政年脉图。所以,南北政之义,诸说不一。其一;以土为尊,故以甲己土运为南政。其二;以火为南,曰火为南政。其三;以地磁场分南北,曰南极方为南政。这都说明还没看懂《黄帝内经》这本书。所以,我们写了《天地》一篇短文发表在“拄其间的博客”里,那不是我们重造了一个天地,是为了告之天下人,《黄帝内经》里说的那个“天地”就是这样的。古人论五运六气的运转,气血的流动,就是在这样的天地里看太虚,看人生的。南北政是在二十八星宿围成的这个太虚里形成的。这是真的,不是假的。就连《医宗金鉴》里也最有意思地说;“熟玩经义,也令人难解,特留经文以待后人来参贤。”也就是说,分不请南北政,你就别想论述五运六气,更别想切脉诊病。所以说,《世界中医药五运六气学会》的先生们、铺天盖地讲五运六气的大师们,你们连南北政都分不开,怎么分上下?怎么分左右?怎么知司天、在泉?中医看病,是说医者本身的上下左右呢?还是说患者的上下左右呢?(其实这些问题在《论左肝右肺》里都讲了,不再重复。)怎么知左右应见?又怎么知逆顺?真是怪哉!
《黄帝内经》中说的天地太关键,太高超了,连人气血的运行都跟天地一样。学习《黄帝内经》要经过八十一道难关,才能看明白,所以古人又写了一本书叫《八十一难》,然而也无人看明白。所以在论五运六气运转里,怎样合以术数、合以四时、合以天光,又怎样天人合一,都要从这南北政图,代表的天地中彰显出来。故,分清南政图和北政图就首当其先。然后,才能定内外,各守其乡,辩别出阴阳气来。当然还是《黄帝内经》里说的是正确的,甲己运年为南政,乙庚、丙辛、丁壬、戊癸运年为北政年。当南政、北政年定了之后才能知道,五运六气地运转是怎样“始于少阴,终于厥阴”的。南政北政决定着少阴君气是代表寒气,还是代表热气,也就是少阴代表的是阴还是阳,要先定下来。才能审查五运六气的运转。其二;南北政决定了五运六气的运转方向,南政年五运六气是顺时针方向旋转为正常,北政年五运六气是逆时针旋转为正常,然后才能论何叫逆顺。其三;在何年何月何节气,何气司天都是在分清了南北政年之后,才会知道何气司天、在泉。也就是说,在南政年里,有一个南政年的南边的天和南政年的北边的天;在北政年里,有一个北政年的南边的天和北政年的北边的天。所以在《至真要大论》里才有“阴之所在,寸口何如?”这阴之所在的“阴”字,指的就是“少阴”。岐伯曰;“视岁南北可知之矣”。也就是说在南政年怎样看天、看地;在北政年里怎样看天、看地。“北政之岁,少阴在泉,则寸口不应;厥阴在泉,则右不应;太阴在泉,则左不应。”这就告诉了我们,在北政年里,少阴居在泉,又正好行于地,在地的中间,代表的是火,是阳,不代表阴寒。故少阴气到尺为浮,不是沉。这就是皇帝承了天命在寒地来施热发光,来救苦救难的道理。故不应阴;当少阴居在泉厥阴的右边,代表的是火,不是阴;当少阴居在泉太阴左边,代表的是火,不是寒。清注意;我说的左右是在北政图里,指的是,以司天运行的前边,天的下边为左、为西方。以司天运行的后边下边为右、为东方。这就是《素问六气玄珠密语卷之三》里所说的;“若北政司天,即以左为西,右在东了。”这叫君面离而言的含义。是人对着地论五运六气的运转,因天太大了,上边是看不见的,只能是神乎神,慧然独悟,形乎形,志在先。以司天论左右,面对着地,不能把左右看差了。这就是《六元正纪大论》中说的“故左寒而右凉”。在注解里的“君面巽而言,臣面乾而对”的含义。在北政年里讲了三个在泉的少阴,三种尺脉是沉不应,应的是浮。而没论寸口脉。但这三年指的是君面离而言的是尺脉。如不懂请看后图。
“南政之岁,少阴司天,则寸口不应;厥阴司天,则右不应;太阴司天,则左不应。”这就告诉我们在南政甲己年论气,是以在泉一方论左右上下而知天的左右,所以少阴在天中间司天,代表的是火,不是寒;厥阴司天,少阴在右边上边、西方,司天的前边,代表的是火,寸口是浮,不是阴沉;太阴司天,少阴在左边、天的后边,代表的是火,不是阴寒。
总之,以上所述,告诉了我们在南政年,少阴行到天的南边有三年代表的全是火,是阳,行到天的北边有三年代表的是阴寒,即到寸是浮,至尺是沉。五运六气是顺行为正常,反行是灾,是气乱,是病。在北政年,少阴行到地的北边有三年代表的是火、是阳,应的是尺脉;少阴行到天的南边有三年代表的是寒、是沉,是寸,五运六气逆行为正常,顺行是灾,是气乱,是病。所以书里才接着重复说;“北政之岁,三阴在下,则寸不应,三阴在上,则尺不应。南政之岁,三阴在天,则寸不应,三阴在泉,则尺不应。”这就叫能辩少阴的阴阳,才叫知其天道和地道的人,说阴阳一言而终,不知道南北政的道理,公说公有理,婆说婆有理,笨蛋争论一百年也不会明白。也就是说五运六气始于少阴,是从阴开始,还是从阳开始。不管中医理论体系的学派、流派怎样分,分不出南北政,不知道少阴是阴,还是阳,就不能论五运六气的运转,也转动不了,想知阴阳犹绕树问枝,更不用说上下左右,天空地亡了。所以才说;不看我们写的(拄其间的博客),一辈子也不可能明白。虚华是解开《黄帝内经》的最大障碍,由于虚华,全国的中医专家们,根本就不知道《天元玉册卷二十三》里的十二种摸脉方法,而现今的切脉方法,是伐了本,损了真,失了传的方法,还全然不知,这是中医界的悲哀!还谈什么天人合一。天之所主,道之所生,工之疑也,有谁愿闻其道呢?
                                       拄其间 锷未残
                                         2012.  8.  20.



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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:06:22 | 显示全部楼层
再谈南北政之说(2012-12-24 08:55:09)转载▼标签: 杂谈  
南北政,这是论五运六气运转必须明白的问题,也是看懂《黄帝内经.素问和灵枢》必须先明白的前提。就像我们要看地图,必须先知道上南下北左西右东一样,如果连这些都不会,也大谈五运六气的运转,那真是可笑之极。中医界的专家,教授,博士生导师们就是这样的人。所以我们在给张建中的一封信里才提出了这样的问题,至今无人回答,我也无法去和别人谈论《黄帝内经》。说起来也怪,我看到在网上都在画医宗金鉴里的那二十三张图,其中《北政年脉不应图》就不是北政图。不会定南北政年,怎么先立年气呢?谈五运六气的左右应见怎么办呢?怎样是顺转,怎样是逆转呢?何气是来的气?何气是去的气?那些国医大师们是怎样摸的脉呢?司天的气,行到了哪个手的寸口上?在泉的气,行到了哪个手的尺部上?这些都不知道,脉朝尺、寸,就是瞎说,天人合一合的是什么?所以每年先定是南政年还是北政年,是切脉看病,论五运六气运转的前提。然而还有人说,根本就不存在南北政的事儿。

在《南北二政脉不应歌》里说;“天地之气行南北,甲己一运南政年。其余四运俱为北”。唯怕难解而存经文以保证后人看明白。也正是这个问题,挡住了看懂《黄帝内经》的所有问题。当时,我在写《南北政之说》时,没有认为这么难。真是熟玩经文总令人难解呀!推其天地,论五运六气的运转,要先知南北政的图。南北政图是描述天是什么样的,是怎么来的。《天道》《天地》《气清气浊的问题》都讲过了,不再重复,只讲什么是南政图和北政图,有什么区别?其实我们在古书里看见的只是南政图的一个六气旋转图,和一个五运气图的分图,把两个图合在一起就是南政图。书中就显示了这样一个图,还分开画,就难倒了所有的人。用文字表示就是天有六气御下,地有五行奉上。所谓面南而命其位所见到的天地是;

厥阴司天在上,少阳在下为在泉,左下边是阳明,左上边是太阳,右下边是太阴,右上边是少阴;

少阴在上司天,阳明在下司地,左下边是太阳,左上边是厥阴,右下边是少阳,右上边是太阴;(见2014年南政年气图、年脉图可知,其它南政年同理。)

太阴在上边司天,太阳在下边司地,左下边是厥阴,左上边是少阴,右下边是阳明,右上边是少阳;

少阳在上厥阴就在下,左下少阴,左上太阴,右下太阳,右上阳明;

阳明在上,少阴就在下,左下太阴,左上少阳,右下厥阴,右上太阳;

太阳在上,太阴就在下,左下少阳,左上阳明,右下少阴,右上厥阴。

注意,这都是以下边在泉论左右。在下边的气,人间能看得到的,是天干地支代表的气,天太大了,上边的气是看不到的。只能凭我们想像而知,按照天理推而知之。这天的六气是随着每年的年气改变而随气所在,甲在天,己就在地。如甲子少阴在天,己卯就在地;己丑太阴在天,甲辰太阳就在地。知道了天的六气在外圈,有在泉和司天的气定位,把五运的气图放在六气的里边,形成同一个圆心的天体,六气的气序是少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴。五运的气序是厥阴风、少阴少阳热、太阴湿、阳明燥、太阳寒,也代表方向。六气的旋转加临,为六气加到了五运的气上,风、热、湿、燥、寒的运转就加到了六气上。看五运六气的运转时,主年气的位在南边,主地气的气在下边,叫在北边,叫君面朝南边,阳面,光最多的一面,看人时,看的是仰人,是七星走到了二十八星中甲己之间,看着北边的气运转,叫座北朝南看气。以看气者在北边为准,论左、右,和左上、右上。这就是在南政的天体中,地气主,天气下降于有质之中的情况,左边的气是上升的,右边的气是下降的,左边的气是昭昭,是往天上去的气,是阳气,是明亮,右边的气是冥冥,是阴气,是来的气,这就是书里说的,在南政中“知往知来,知顺知逆,正行无问”的天理。即“左右者阴阳之道路”所见到的一切。在甲己之年,中医切脉看病,面对面,就必须是用左手去摸患者左手的寸脉,才会摸到司天的气是至还是不至右寸部,患者的阴阳气,是不是从左心肝寸脉移至到右肺的寸脉,右手的肺脉不移不显,这是南政顺迁,自左入右手,至为当其位,不至叫非其位,为病。而左边的寸脉摸的是甲丙戊庚壬的运气,这是在南政年摸脉的天理。这也是五运六气在南政年中的排列方式和运转方向。医者根本就不懂还有个五运六气的司天图,摸什么脉呢?这也是大家都疑惑的地方,也是五色气的秘密。在60甲子年中,甲、己的年只有十二年。求天地运化,甲己年逐岁气司天的移动之法,《天元玉册二十三》里,有天理,有图示,讲了诊脉有60个首先见司天、在泉,天应天时而动为有天命,或无天命的法则。

   当我们知道了五运六气在南政年的运转方法和切脉后,北政的48年图在《天元纪大论篇六十六》里也已经告知,“然天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路也”。注解中说的,天有六气御下司天,地有五行气奉上在泉,还有不当岁的四气,二气居右往北转,另二气居左往南转。这说的是在土运甲、己南政年,以司天的一方为上,为南,在泉一方为北,为下,定的左右。在木(丁壬年)、火(戊癸年)、金(乙庚)、水(丙辛)之年,司天在南,在上,在泉在北、在下,都不变,以原来的左边改为右边的气,往北转,以原来的右边改为左边的气,往南转。就成了“右者南行,左者北行而反也”的意思了。这就是六气的顺序和五运的顺序,与南政运行的方向都发生了变化,当厥阴司天,左上是少阴,左下是太阴,右上是太阳,右下是阳明;(见2013年北政年气图、年脉图可知。其它北政年同理。)

      当少阴司天,左上是太阴,左下是少阳,右上为厥阴,右下为太阳;

      当太阴司天,左上为少阳,左下为阳明,右上为少阴,右下为厥阴;

      当少阳司天,左上为阳明,左下为太阳,右上为太阴,右下为少阴;

      当阳明司天,左上为太阳,左下为厥阴,右上为少阳,右下为太阴;

      当太阳司天,左上为厥阴,左下为少阴,右上为阳明,右下为少阳。

从而可以看出天的六气逆时针排列,五运的气,风厥阴、热少阴少阳、湿太阴、燥阳明、寒太阳也要逆时针方向排,两图的天体为同一个圆心,这就是面北而明其位所看到的一切。这就是古人没画出的北政图,看人时,看的是伏人,看气者以司天一方为基准论左右。是座南朝北看五运六气的运转,看的是阴面,背面。正如玄珠密语里说的那样“若北政司天,即以左在西,右在东。若南政司天,即以左在东,右在西也。”“凡左右者,从司也,间气也。即以前为左,后为右。”统统如此。切脉也如此,脉定位在左手,自右手入左手寸脉看司天的气,摸脉的口诀,左心肝,右脾肺是随着南政北政的变化,而变动的,在《医学全书.张登本》《天元玉册二十三》里写的明明白白,难道那些医学专家们看不见吗?南北政都分不开还论天人合一!气怎么行都不知道,还论五运六气的运转,难怪于建国,于建成说是糊涂医看着糊涂病,是一帮经验的堆积者。

为什么古人看病非要分南北呢?因为在五运里有个君火占着位,又不司天,同少阳为一运,显明之后就是热。在天的旋转六气里,少阴在南政的南边代表的热,是火,是阳气,在南政的北边代表的是阴,是寒。在北政的北边代表的是火,是热,是阳,在北政的南边代表的是寒,是阴,并不分标、本、中的气。这就是在《至真要大论》里说的“左不应,右不应”,是不应阴的含义。在五运六气的运转中,总是始于少阴,终于厥阴,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。少阴是阴是阳就必须先辩阴阳,辨阴阳必先知是在南政,还是在北政。切脉是至左手还是右手要分清,是浮还是沉也必须分清。故南北政不分开能看病?能论五运六气的运转吗。先知南北政,辩阴阳,才会昭然若揭,推其天地和切脉而不误。中医大师,专家们,念一念《医宗金鉴》里写的“六十年运气上下相邻歌”,哪都是始于汉朝张仲景、宋朝崔嘉颜、明朝、李时珍,李中梓删补、修改总结的现成的理论精华,切脉都遵内径三部九侯,而今医者怎么都不用了呢。都是左脉心肝,右脉脾肺,呆板的,一成不变的摸脉,还加上什么经验,这不是胡闹吗!知其要者一言尽,不知要者散无穷,知少阴是阴是阳的所在才不疑惑,不知,必沉浮大小一差,就差三气。如遶树问枝,白白费工夫。

以上讲清了,也画出了南政图和北政图,但是,这还只是先立了其年气,然而要想知道2013年、2014年的年气和当年当月当日的寸、关、尺脉,就必须根据年气图知道五运六气在运转中,六气六步的分治图,也就是《至真要大论》中说的“司天地者,气至何如?”请问当今世者,有能画出得吗?请看下篇,到了真正的道理在实践中讲明白的时候了。故叫《至真要大论》《气行大论》。

                            拄其间  锷未残

                               2012.1.23  




                             


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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:14:02 | 显示全部楼层
关于“肝生于左,肺藏于右’’之我见(2012-05-02 17:36:50)转载▼标签: 杂谈  
“肝生于左,肺藏于右”出自《黄帝内经.刺禁论》一文中。其厡文是;“藏有要害,不可不察。肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市。”每当我读到这里,便心潮起伏,久久不能平静。一是,这俩句话记录着西医对中医的抨击历程,就是在中医内部也有人对此提出质疑。因此,心情十分沉重;二是,为我们的老祖宗,给我们留下一部字字珠宝,内藏玄奥,高深莫测,涉猎多学科的经典著作,而感到震撼。经过十几年来对“黄帝内经”学习,研究,探索,已颇有心得,现将对“肝生于左, 肺藏于右”这句话的理解,公之于众,与大家共享,并为《黄帝内经》正名。

只所以对《黄帝内经》这部宝贵的医典秘笈,存有不同的看法,其原因有以下几点:

一,   对于西医来讲:他们根本不懂得《黄帝内经》。所以,他们不能用《黄帝内经》的知识理解“左肝右肺。”这不能怪他们。

二,   没有分清脏器所处位置的实际情况和代指含义。

三,   判断左右的标准不同所致。

四,   “肝生于左,肺藏于有右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市”这二十四个字中隐含着一个南政和北政图的问题。即;主运图和五运六气的运转图,而“左”“右”“表”“里”正是“肝”“心”“肺”“肾”在图中的位置,对于这一点没有弄懂。

 首先,让我们先来确立一下判断“左”“右”的标准。《黄帝内经》即然是一部医学的经典名著,那么,就是说,是写给医者看的,以指导医学者学习,研究,临床之用,所以,以医者本身的角度去判断患者的左右,就是顺理成章的事了。因此,“肝生于左”无可厚非。在医患双方,面对面看病时,以医者的角度去看患者,肝就是在医者的左边。中西医的分歧,只不过是判断的标准不同而已。西医从解剖学的角度,以患者的左右,作为判断的标准。所以才得到了中医左右不分的结论,也由此而出现了分歧。

 其次,让我们看一下这二十四个字中隐含的图形,及其代指的脏器,即可以一目了然。

书中“肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里”这就是看天的阳面,也就是书中说的南政图。也就是甲己年。当人们在南政图中,看天的南边和看天的北边时的规定。请看古中医书的主运图。见图一



将五脏和五运图天人合一,肝合在左为木,火合在上为心,土合在中为脾,实际脾放在了火后,肺合在右为金,肾于下为水,这时,我们就看到了肝生在左,而肺藏在右了。见图二。





从图中可以看出,肝就在左,肺就在右,医者面对面行针时,就不能扎到肝和肺上。有肝,有肺,才有肝的功能,有肺的功能,无肝,无肺怎能论什麽功能呢?

下面我们看一看南政年五





运六气的运转图,在此只标出五运图。见图三

乍一看气运转时的主运图与古医书中看病的主运图不一样,我们说是一样的。这是因为有少阴君火占着间气,少阳相火主时合着运,如把二火合而为一,用五行来表示,就与古中医书中的主运图就一致了。图中仍然是左厥阴肝,右阳明肺。



第三;从《黄帝内经》中阐述五运六气的运行过程,也可以证明“肝生于左,肺藏于右”

在《黄帝内经.六元正纪大论》中说:“春气西行,夏气北行,秋气东行,冬气南行故春气始于下,秋气始于上,夏气始于中,冬气始于标。春气始于左,秋气始于右,冬气始于后,夏气始于前。此四时正常之化。’’ 其中春代指的是肝,,是厥阴在左;秋代指的是肺,是阳明,在右;冬代指的是肾,是太阳,在下,在里。夏气代指的是心,在表,在上。在暗中隐含的还是南政图。这不但告诉了五运六气的运转方向,和观万物生长化收藏的方法,同时也告诉了行医者,在面对面看病时,患者的气血流动路线。其气血的运行路线是肝气始于左,是厥阴,也叫神魂,是从左向上再向右。而代指的肺是神魄,从上从右向下,再向左。肾气始于下,上行,心气始于上,下行。那么,金木水火的北政年,又如何呢?只要把上面所有的图,反转为一百八十度,就成了北政年的图了。从中可以看出,只是左右发生了变化,而南北不变。因此说,在北政年中,就成了“肝生于右,肺藏于左了”。

由此可知,用同样的天理又可知道,在《阴阳应象大论和五常政大论》中“天不满西北,西北方为阴也,而人右耳目不如左耳目强也,”“地不满東南,故東南方为阳也,左手足不如右手足强也。”“天不满西北,左寒而右凉,地不满東南,右热而左温”。只要把“天”念成阳,把地念成“阴”。然后以南政的方法看人看事物就可以了。如果医者面对着背看患者,就是在北政年中看病。这在南北政年看病,是大不一样的,这也正是解《黄帝内经》的‘八十一难’之一。不知南北政年无法切脉,不知南北政年也不能论如何养生法。因此说,在北政年图中就成了“肝生于右,肺藏于左”了。

     宗上所述,“肝生于左,肺藏于右”真是千古绝妙,妙论至极。这也就是古人在《黄帝内经》中所掲示的天人和一。天地的五运六气是怎样运转的,人的气血也就怎样运转,人也就没病。以天地五运六气的盛衰来反映人的脏腑气血的盛衰,这才是写《黄帝内经》的本意和初衷。

让我们以《黄帝内经》肝生于左,肺藏于右的天理为指导,悬壶济世妙手回春,造福于人民。故从今年开始,我们小组将陆续发表对《黄帝内经》的解释。叫《梦境天华,岐黄心源》。

                       果崇华   赵英华

                       马增堂   诸建民

                                 二0一二年一月一日
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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:15:31 | 显示全部楼层
2013年至真论运气图(2012-12-27 12:51:46)转载▼标签: 杂谈  
     2012壬辰年、2013癸巳年的气候,早有人照抄了书中厥阴司天的话和太阳司天的话,他们在书上抄来的还会差吗?我们看了很发笑儿。这是唐.王冰告诉后人,司天有六种气,注意“凡此”二字,是说每六年重复一次,是固定不变。不是天的气候只有六种,是说这六种气候,当上临五运的气和五运的气加到这六气上时共有4320种,六十年中有1440气。归根到底,就是一句话,“五运相袭,皆而治之”。终其日,是六气布天,时立气布,如环无端,周而复始。五运的气在六气的作用下,气候的变化,不是六气就代表天的气候,过去的文人说“年年岁岁都不同”,是说每年的天干、地支都不一样,天干代表的是“岁”,地支代表的是“年”。所以书里说,五运之各主岁尔,首甲定运,其它年都如此。

     当运不及时,叫胎孕不育,治之不全,才会出现运从的是地支,但还是随运归从。所以书中才说,“气主有所制,岁立有所生,地气制己胜,天气制胜己,天制色,地制形,五类衰盛,各随其气之所宜也”。就是说主气的天干、地支有个天理规定,地支代表五行,是我克,克必胜;天干代表的五运的气,不是逆而受克,而是逆而与克我的气平齐,天干的气,是五运之间的气互相作用,地支的气是五行,即金木水火土之间的做用,不能混淆。天干的气、地支的气,各自随着它自己合适的生克制化而作用,一种气不可能即治运的气,又治司天的气。也就是天生的孩子叫天子,地生的孩子叫地子。万物的孕育生成不可能那么全面,天生的,地产的是两码事。所以,运不及是气的相互作用,是随运而行,故;

运不及;风司天,从的是温,羽虫多,风司地,毛虫多。

        少阴寒司天,介虫多,少阴热司地,羽虫多。(在北政)

        太阴司天为湿,湿为水,为鳞虫多,在泉为裸虫多。

        少阳司天,为毛虫多,在泉为羽虫多。

        阳明司天,为热,羽虫多,在泉为燥,介虫多。

        太阳司天,是寒阴,湿气多,为裸虫多,在泉为鳞虫多。

这就是天干和地支,即司天的气和司运的气各有所制,各有所胜,各有所生,各有所成,气候千差万别,万物也必是广生广化,多生多化,不生不化,少生少化的天理,就是气候不同,不能只论司天的气,司天的气是助兴六位的运气,也治克六位的运气。所以才有两气相胜制,同者盛,运和气异者衰,这才是天的气候。这一点,明.马时在《至真要大论》中早就注证过了,即淫胜、反胜、相胜相复。所以只抄录“凡此司天”的话会误导理解《黄帝内经》的天道,我们不能苟同。

      在以前的文章里,《论南北政》、《再论南北政》已讲了天理,也画出了南政图和北政图,这是中医雄厚的理论基础,切脉必须知道,是在甲己年还是在乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年,才会知道邪气在左、右手的变易。所以书里总说要先立起年的年气图,但这还不够,六位之气的盈虚何如?以2013癸巳年为例,还必须要画出六气分治图。看着图才能推其天地,论五运六气的运转,没有2013年的分治图,那是胡说八道。请看2013年的初气图、二气图、三气图、四气图、五气图、终气图。

没有图哪是上气、下气,没法分开,司天一方为人的上边、天的上边,在泉一方为人的下边,天的下边。没有28星围成的天体图,没有人的天枢做分界,哪是来气,哪是去的气,哪是左,哪是右,哪叫往,哪叫来,在何时间五运六气走到了哪里,什么方向,都没法办。看着六气图推其天地六道轮回,岂不妙哉!

如第三气,当君面离而言时,是芒种、小暑的地气上升交于天上,而图就是先立年气的年气图,司天厥阴气就主管第三气,即60天的地气,先立起年的气是为了看年的月气,孟、仲、季的气。

在六步运气的图中,如初之气第一图,在大寒和雨水的中气里,天的气是下降的,是阳明司天,少阴在泉,在中气里是在泉少阴发挥作用,阳明司天的气随着,叫内淫于外,叫精神内守,叫热行于地,。这就是因为2013年是北政的缘故,少阴在下、在北不是钩、不是阴,在尺脉是浮,是热。我们推的是东北方、艮方的地上,天的下边。古人看地上说事,叫臣,故是臣面艮而论热行于地的气。这是初之气,中气下降的情况。

初之气的第二图是立春,惊蛰的地的气,地的气是上升的,阳明司天的气发挥作用,燥气布天,叫精神外守,少阴的气随着,推的是天的气,论的是东北方、艮方天上的气候,摸脉摸的是寸上的脉,看的是天枢以上的气,叫天,天叫君,君面艮而言天一方的气。

      看着图,按照节气上升,本气乎的是司天的气,叫夲乎天者,天之气。中气下降交于地,是本气乎地的气,夲乎地者,地之气。天地合气,谨候节气和中气,不能失去准确的节气时间。其它五步的气同理。

我们讲了先立其年的气,论南北政,又画了六气分治图,但还是如书中岐伯说的那样;“必指而导之,乃以为真”。高思华、张其成、翟双庆、顾植山、李阳波这些教授,博士生导师们,肯定还是尚不知所指。我们拄其间博客的文章,对《黄帝内经》地解释,因我们是小人物,不知名,解释的虽对,而不被重视,或引起偏见,不服气;而你们,思新冥昧,演法推求,又无法解开此书。乃至百年来中医非常被动,有去医存药之危险。

看着每一节气图就可以说,气之初为大寒,为天气下降,交于地。到立春为地气上升,交于天。而后谷雨中气又下降,惊蛰的地气又上升。六步气,六个天,六道轮回为一年。在每一步气的流传中,总是起于上,终于下,五运六气上下相交,气交主气,阴之所在天应的是阴,阳之所在天应的是阳,自然分布,见到的天干和地支代表的像不会差,天道昭然,逢时必应,时令到,像必到,至时必定,人的脉也同样如此。这就是天地间的妙理。谨守天信,到了节气地气就上升,司天的气就布天,叫外淫于内;到了中气时,天气就下降,司地的气就布于地,叫内淫于外。五运六气降已而升,升已而降,没有休止,各得其所,人的脉,寸关尺就是按照这样的节令浮、沉、迟、数变化的。而五运六气的运转,应天的气,五步一迁移,应地的气,静而守位,六步一迁移,左昭昭而升,右冥冥而降,六气分看,人神通应。

                                                       拄其间  锷未残

                                                                2012.12.26.
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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:19:18 | 显示全部楼层
甲己经天2014年(2013-11-16 13:49:05)转载▼  
           2014年,就是甲己的南政年,与去年有什么区别呢?

           去年是2013癸戊的北政年。在癸戊年里,是厥阴 巳 司天,少阳 申在泉。是厥阴,少阳的气上下升腾、沉浮在癸、戊火热的天地之间。五运六气是逆时针方向运行。少阴居厥阴的前边,左边,西边,天的左边是阴路,少阴代表的是寒气。天的后边,右边,东边是阳路。这就是《五运行大论》中说的“阴阳交者死。”注解里说,寅申巳亥,辰戌丑未八年中,岁当阴在右脉,反见在左,岁当阳在左脉,反见在右,左右交见,是为交者必死。当左独气阴,右独气阳,是不应的气,不是阴阳相交的气。

       在2014甲己的南政年里,是少阴 午 司天,阳明 酉在泉。是少阴、阳明的气上下升腾,沉浮在甲、己湿气的天地之间。五运六气是顺时针方向运行。阳明在泉的左边太阳为前边,为东边为阳路。司天的少阴代表的是火热,不代表寒。地的后边,右边少阳为西边,为阴路。这就是《五运行大论》中说的“尺、寸反者死”。但是子午卯酉四气时,如午司天时,当阴在寸而脉反见在尺,当阳在尺而脉反见在寸,尺寸反了不叫反,是寸独然,或尺独然,是不应的气,不是反了的气。请看2012年12月24日发的2013年北政年气图和2014年南政年气图便知。

      南政和北政的区别;

      一看南政,是以在泉一方(阳明)为准,左太阳,右少阳,左就是左,右就是右,是地往左转。左上、右上和司天,叫高远,如浮云,莫知其极。这就是岐伯说鬼臾区,只知道“天往右转而已”,不知道地往左转的道理。

      二看北政,是以司天一方(厥阴)为准,左为少阴,右为太阳。左为左,右为右,天往左转,地往右转。所说的左右,就是南政中说的左为右,右为左,定左右。在泉方的下左,下右和司地的气,叫视深渊不可测。

     三 五运六气的运行方向是相反的。

     四少阴在北政年(如癸巳年)的南边代表的是寒气,少阴在南政年(如甲午年)的南边代表的是阳,是热。这就是《至真要大论》中说的,“知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷。”的天道。这“少阴”在五运中只做间气,不司运的气。但在六元司天,在泉和间气时,以南政和北政的规定论寒热。

在六气分治中,一年分成六步天,每个天体,就像一个人的身体。当时令走到少阴的气位运气司气时,以少阳运的气,论五运六气的运转。叫君在上,臣在下。

      少阴司天,司地时,要么代表火,代表阳。要么代表寒气,代表阴。不分标本中气。

      所以读懂《黄帝内经》,当少阴司天地或做间气时,知道少阴所在气位是阴是阳,是一大关键,一大难关。其它五元气只要知道是第几候的气就可知道阴阳了,而知少阴是阴是阳,用之才不惑,如果不知道是阴是阳,摸脉时,尺、寸的沉浮大小必差。所以《至真要大论》强调,北政之岁三阴在上,三阴在下;南政岁三阴在天,三阴在泉,都说的是少阴。要求出“少阴”是阴、是阳,必须知道在南政年还是在北政年,不知南北政年,摸脉看病就是胡扯,所以看不懂《黄帝内经》。不知脉相,说病例病情不是白首区区吗?

     初步气的天;始于2014年1月23日,是农历2013.年12月23日,大寒后第四天,甲午日至3月23日,春分后第二天癸巳日。(不是大寒日至春分前一日)。

    太阳司天在上用事,太阴在泉在下从之,与壬运厥阴,论节气上升,五运六气的运转。一 气少阳,二气阳明,四气厥阴,五气少阴为寒为阴。

    太阳司天从之,太阴在泉用事,与壬运厥阴,论中气下降,五运六气的运转,厥阴为一气,少阴为二气为寒阴,少阳为四气,阳明为五气。

     二步气的天;始于3月24甲午日至5月22日,为立夏末癸巳日。(不是春分日至小满的前一天)。

厥阴司天在上用事,少阳在泉从之,与癸运少阳共主气,论节气上升,五运六气的运转。阳明为一气,太阳为二气,少阴为四气为热为阳,太阴为五气。

     厥阴司天从之,少阳在泉用事,与癸运少阳(少阴的间气),论中气下降,五运六气的运转。少阴为一气为热为阳,太阴为二气,阳明为四气,太阳为五气。

   三步,四步,五步,六步略。

      关于五运六气在南政中,顺时针为正转,在北政中是逆时针为正转。也就是说诊病摸脉时,在南政中,当地气上升时,入于右手,易于右寸口。当中气下降时,入于左手,易于左尺,即司天治其右,在泉治其左,左顺行精神内守,右顺行精神外守。在北政中与此相反。现在说的是书上的话,是天道。唐·王冰早就写在书中了。千百年来别人没看懂,我怎么就看明白了呢?那是在2003年,我无意中走入了《黄帝内经》的天堂,初步知道了五运六气的运转。也就是说,金木水火土的五行之气,都是从右往左转,往右转的气都是反气。聚在一起的气,不是五行之气都有。而是只有一行、二行、三行之气,很少有五行之全气聚在一起。书上叫六元之气,一行叫一元。寒、暑、燥、湿、风、火,六气叫天真的元气,本气分为六化,一气叫一元的真气。以后我就用“元”的气,论五运六气从右往左行。不知怎末搞的,到了2004年,六元的真气,从右往左转,怎么解释也不符合实际情况了。到了2005年我才初步认识到2004年是南政年,这“南政”的含义,又经四年,到2009年,我才认定五运六气的运转分南北政成真的,认识到唐·王冰的伟大。

        关于标,中,本的问题。当我们在用一气,研究六元真气往左转,往右转时,自然也会发现,在同一气位上,阳明不全是代表燥,太阳也不全是寒------厥阴也不全是风,总是不一定。书中说的三阴三阳好像是有,又好像没有,当我们按照时间的顺序,移光定位一排列,才发现,只有极少数的六元本气是对的,其他的都不对。从极少数符合实际情况的运转中,隐隐约约看到,每五天一变化。这就是对候气的认识。在认识中,再提高,才知道,书中说的候气,始于子午卯酉,中气始于寅申巳亥,末候始于辰戌丑未是何等的精确。这就是超气,接气和正授气的天理。古人就是高明,有理有据。这在易经学中,是没办法证实的,只能运用。

在《黄帝内经》里,用火行遍三阴从标气行,戊寅交于太阴,戊火从阴为少,戊辰交于少阴为少,戊午交于厥阴为少。用火行遍三阳从标气行,戊申交于太阳为盛,戊戌交于阳明为盛,戊子交于少阳为盛。

      用火行遍三阴从中气行,戊寅交于太阴为胜,戊午交于厥阴为大胜。火行遍三阳中气行,戊申交于太阳大胜,戊戌交于阳明为少,戊子交于少阳为旺。

      用火行遍三阴本气行,戊寅交于太阴火太少,戊午交于厥阴得生旺。用火行遍三阳的本气,戊申交于太阳火气少,戊戌交于阳明为旺,戊子交于少阳为大胜。

    同理,用寒水“丙”行遍三阴三阳,也会得出同样的结论。所谓标、中、本都是五运六气在一个节气15天中,头五天的六元真气为标气主,所以才有三阴三阳之说,天为阳,地为阴之说,而只是在南政年阳明在天,少阴行于地时才成立。这就是《阴阳类论》中说的“三阳为父,二阳为卫,一阳为纪,三阴为母,二阴为雌,一阴为独使”的含义。到节气的第二候的时间时;六元的真气都是以六元中间的中气主气;当行到节气的第三候时,六元的真气都是本气主气。《黄帝内经》书中,总是以六元的本气论五运六气的运转,所以造成了当读《黄帝内经》时,总是把六元的正气说成是本气。而把书中注解里说的“皆以其,为化主之用也”都忽略了。所以书中说太阳为正阳,是说用标气、中气主气时,时令行到初候和中候这十天时,太阳就代表少阴火,为正阳,书中注解说太阳为正阳疑也,是错误的。

      关于少阴为钩脉的问题。当用火验证五运六气运转时。总是发现少阴是阴是阳定不下来,也就是摸脉时是沉是浮定不下来。当把少阴在南政年和北政加入到五运六气运转中来时,才发现南北政的关键所在,是它决定了少阴的阴阳。只分用本气火,为阳气或用标气,太阳寒,阴气,不分标本中。而且在《至真要大论》中专门说了一遍结果。

   以上这些天道,谁都会夸夸其谈,谁都会不负责任地乱说,什么十二辟卦,什么中国文化,什么养生秘方,都用黄帝内经的话为自己辩护。不要忘了,鲁迅曾经说过,中医是不科学的,鲁迅是文学家;宋子文当年要砍去中医,宋子文是国民政府的文人;前几年还有人联名要取消中医。他们都是因为中医没有正当的天理,千万个中医诊同一种病脉,千万种说法,无论怎样忽悠,不解开《黄帝内经·素问·灵枢》,中医必将灭亡,只留下中药西用而已。2014年马上要到了,正好又是个南政甲午年,正化之年,它标志着将在二十八年中,有30年是正气上升之年,所以我们把南、北政年中,五运六气的运转都讲出来,以供大家见证,排列比对,推其天地,细看日气,到2014年1月23日甲午日开始时,开始实验脉的波动,符不符合实践。如有怀疑者,就照着张登本,孙理军编的《黄帝内经》,《唐·王冰,医学全书·天元玉册卷之二十三》中说的,子午之岁,南政司天试一试,大寒的甲午日,是中气,必下降,太阴在泉以尺脉主气,推其天理的变化情况。

      综上所述;以南政和北政年定易于左右。以司天、在泉和左右间气合寸、关、尺三部位。以浮中沉之诊定病气,这就是司天生命之脉。而当今中医只知道用浮、中、沉死背歌诀,这显然难以奏效。如通过摸脉定孕妇生男生女,只有当你掌握了五运六气的年气图,你才能知道阴阳定男女,真脏脉定时间。孕脉居太阳为1个月、6个月,居少阴少阳为2个月、7个月,居厥阴3个月,8个月,居阳明4个月、9个月,居太阴为5个月、10个月,然后才胎满气足,灵光入体。

      又如2014年初之气马上就要到了,当太阴的三阴行于地与壬运厥阴共主五运六气运转时,是大寒的中气下降。即从甲午日开始,午是正化。天元的六气全是以标气化气为用气。

天气始于甲,地气始于午,交于少阴的上工气位时,为正化的气得助,为气多,气始于卯初水下一刻。是时间到而气也到,为正交的气。这是摸脉的第一步天人合一,是为了知道诊病时,看的是足经脉的病,有病是正邪,叫阳病阴不病,(即太阴没有病)不要忘了把尺脉入于左手。(患者的右手)摸的是在泉的气,为沉脉,按之乃得,沉甚是病,不沉也是病,不居左手尺脉位是病。

     当日气甲午日气流到戊辰时、己巳时,是日气生在甲子少阴的气位,少阴为寒阴盛。(戊辰己巳是少阴旬的)也就是说在辰、巳时来看病的人,摸到旳脉像为,1 浮甚为戊寅,在左手尺脉,在足太阴经的上工,一阳不从司地的三阴,叫三阴不胜一阳,是真气的反气。是热在表,治其本(寅为正化)。2 浮弦为壬戌,在右手上关脉,在足厥阴经上工,热风不从标气一阴,热在表(戌为正化)。3 沉脉为丙午,在足太阳经的上工,在天中间,在左手的寸脉上,三阳不胜三阴,治其本(午为正化),是真气胜在外。4 涩脉为庚寅,在足少阳的上工,在左下关,是一阳不胜燥金,治其本。这就是太阴行于地,应该是阳从其阴,而是邪气反盛,“反是者病也”。不管司地的反气热、风、寒和燥,在哪只手的寸、关、尺上,都能知道病在何经脉上边的工夫和下边的工夫,治标还是治本,一目了然,正行无问。在何经脉行针,就以太阴的经脉为准,足少阳经气位,足阳明经气位,足太阳经气位是去的气,叫阖的气。足少阴经,足厥阴经是迎着来的气,为开,为应泄的气,足太阴经的气是五禁的气,不能泄的气。不可能是即治标,又治本,再加上标本兼治的谬论。这就是《六节脏象论》中说的凡气太过之至,在甲午日内“乘其所胜,命曰气淫。不分邪僻内生,工不能禁”的全部含义。

     乙未日,气始于少阳戊寅,甲戌足太阴经的上工,未不得气同司地的气,乙未始于寅初。

乙未至己卯、庚辰、辛巳上午的时辰。都为足太阴经上边工夫的时间,为同天符气。是时至而气至的气,是阳病阴不病,略。

      丙申日,气始于阳明庚寅,甲申足少阳经的下工,丙水交在洼地不得气,气始于寅初。是至而至的的气,是阳病阴不病,略。

      丁酉日,日气始于阴分壬寅,甲午阳明经的上工,是酉金交于洼地,不得气。日气始于寅初,因日气先时交于天上,是时间在大寒的中气,而日气先时交于到了立春的地气上升的时间,叫未至而至的气;叫天地间各自一气;叫“各守其乡”的气;叫“中外不相及”的气;叫“刚柔二干,失守其位,迭移其位的气”;虚气是在这时间产生的。叫阴脉见了阳脉,阳病。

    戊戌日,日气始于甲寅的阴分,厥阴经脉的上工。这是时间到大寒的中气,而日气还在太阳的本气寒气司天,寒气不退,日气来得太晚,太迟的气。是时间到了2014年,而日气还在2013年。这是至而不至的气。是阴脉见了阳脉,阳病。

      通过天人合一才可知,在一候之气中,“至而至,至而不至,未至而至”的真正含义,绝不是象那些文人们见词译意的解释。这也是看懂《黄帝内经》的三大难关,不突破这些难关,想知道五运六气运转的五步一右迁;想知到中医看病摸脉,病生在寸、关、尺何处;想知道气血在何时流到何条经脉,我认为不可能。

                                                             拄其间  锷未残

                                                                        2013.11.13
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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:25:26 | 显示全部楼层
2013年北政年气图, (2012-12-24 12:46:00)转载▼标签: 杂谈  


    五运六气运转方向,以阴阳鱼的鱼头为正方向,这就是画阴阳鱼的用途,

   这就是厥阴司天的玄脉,寸脉,尺脉为少阳,为浮。从右易至左手的医理。

                                 拄其间  锷未残

                                       2012.12.24
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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:26:34 | 显示全部楼层
2014年南政年气图、年脉图 (2012-12-24 12:26:18)转载▼标签: 杂谈  

          五运六气运转方向,以阴阳鱼头的头为正方向,

          这就是画阴阳鱼的用途。

          这就是少阴司天寸脉不应,而应热,应浮,叫阴阳反了不叫反

         是寸脉从左易至右的天理。
                                      拄其间  锷未残

                                              2013.12.24
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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:32:32 | 显示全部楼层
关于南北政的年气图的排法与奇门遁甲的阴阳遁原理一致,北政为阴遁南政为阳遁。阴遁初之气在乾位,阳遁初之气在艮位,阳遁顺排二 三 四 五,终之气,司天在泉还是对应于 三气和终气位。 阴遁逆排 二 三 四 五 终之气 ,司天在泉还是对应于三气和终气位。

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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:35:24 | 显示全部楼层
这是一个标准的三式合一的格局。太乙立极于乾大雪,是一九之数的开始,六壬立极于艮雨水 是一九之数满之位 ,奇门立极于坎冬至,是一九之数阴阳和位。
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 楼主| 发表于 2014-2-11 20:36:20 | 显示全部楼层

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