楼主: 道纪

[原创] 经典解读之 《四气调神大论篇第二》

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发表于 2013-11-29 12:37:17 | 显示全部楼层
谢谢老师中肯的解读,我一直关注着老师,愿意一直跟着老师学习下去。
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发表于 2014-1-21 16:10:40 | 显示全部楼层
素问里,冠以"大论"的,除了运气七篇,就只有四气调神和阴阳应象了,觉得挺有意思的,马克一下。
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发表于 2014-1-21 16:20:00 | 显示全部楼层
天大。地大。人亦大焉。依韵會訂。象人形。老子曰。道大。天大。地大。人亦大。人法地。地法天。天法道。按天之文从一大。則先造大字也。人儿之文但象臂脛。大文則首手足皆具。而可以參天地。是爲大。徒葢切。十五部。古文也大下云古文。下云籒文大。此以古文籒文互釋。明衹一字而體稍異。後來小篆偏旁或从古,或从籒。故不得不殊爲二部。亦猶从卩,从儿必分系二部也。然則小篆作何字。曰。小篆作古文也。凡大之屬皆从大。
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发表于 2014-11-26 15:21:33 | 显示全部楼层
道纪 发表于 2012-7-29 04:15
谈到这里大家应该都看到了 内经的表达 都是以天为主导的 发陈就是 根据天的呼吸周期而言的,落到地上也可以 ...

天地俱生,这个生表示什么?地生能出什么?阳生则阴长。执天之到曰阴与阳,可见天俱生是天道处于阳生的状态。地出五味以阳五藏。地俱生是地道处于阴长的状态,即地出五味的状态。地能出五味是因为发陈而得地生然后化出五味。而五味的化出又是如何传送周身以供生化的?然后有夏三月的天地气交。天地气交是在什么地方交的。《内经》有言:气交之分,是为人。从上可得,发陈之后,有一个天地俱生,出现一个天,一个地。然后有天地气交于人部。人部,即生万物是所也。人即万物也。天生才有天气由寒转温,地生才有地气上升,才有地出五味,只有地出五味,与天之温气即生气相交化合,才产生阴长,即产生万物化生。
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发表于 2017-3-17 18:03:11 | 显示全部楼层
道纪 发表于 2012-7-29 04:48
相对于天呼的第一个阶段 少阳阶段而言 ,天处于一种呼出能量的状态,而地处于一种吸进能量的状态,这个就象 ...

目前看还是我们网站还是处于少阳阶段吧?您虽有讲解,但是吸收的不多,吸收并消化的更少,能与您天地气交的学友就更是少之又少的可怜了。以俺自己为例,本就一无所知,坚冰一块,看到您讲解的内容,不能用如饥似渴形容,用对牛弹琴形容就差不多了。究底还是因为,第一天才太少,门外汉太多,普照、灌溉灌木和灵芝仙草不能用一种方法,所以第二是您讲解的太少,太浅,或者说讲解的起点太高,我们大部分是学前班都没上的小朋友,您讲解时的却是以小学毕业生为假想对象的。
所以交流不多,天地无法气交,网站就蕃秀不了了。
刚入网站,了解不多,不知对否?
望老师也讲些学前班的内容,不知可否?
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发表于 2017-3-23 23:15:08 | 显示全部楼层
散人朋友提的问题能够理解。其实,《四气调神大论》完整的元结构包含两个方面,这里解读的已经是阳的一面,另外一面阴的内容想讲,因忙于杂务一直没有时间来完成。古人传一面同时隐藏一面,这也是一贯的手法。阴阳合一才是完整的元结构。从阴阳合一的角度来看,这篇解读的内容 只是四时中的春夏部分。上面那位裘姓学友的认识就很有代表性,就春夏部分看 也很对。所以,这已经是普及式的水平了。再浅显 当然可以,但我觉得没有必要了。
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发表于 2017-3-27 16:06:31 | 显示全部楼层
老师的讲解令我对内经的理解再次升华,读完顿时有种通透的感觉。
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发表于 2022-1-5 14:12:19 | 显示全部楼层
道纪 发表于 2012-7-29 03:52
其实道理很简单,天呼出的时候是由小到大。自然就是由少到太。而当呼到尽头转入吸的时候,却是由大到小的不 ...

天地呼吸也好,人呼吸也好,都不可能是突然急剧变化的。所以,由呼到尽头转入吸的时候,必然有个太息的过渡转换阶段,呼完全转到吸之后,才是吸的开始。吸开始不可能是从极大值再转小,而必定是由小到大再小。
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