三. 生命的隐态部分——性体
道学的慧观科学指出，在由阳空间和阴空间共同构成的太极宇宙中的人、动物和植物等一切由活性蛋白质细胞构成的生命实体，因为是活性的显态生命，故都有活性的隐态灵性生命——性体与之相对应，共同组合成一个生命。这恰恰与现代物理学的“对称性原理”相吻合。这些隐态灵性生命的道德有不同层次的等级差别，决定着这些生命的品质等级千差万别。
在中华道学中，性体的存在，自古以来就像世界上除了有男人还有女人存在一样，是不争的基础常识，早就被慧观科学所证实。现代物理学和哲学唯物论，因为缺少慧观科学做基础，很难理解道学关于性体的理论。生命的性体理论，是超越现代唯物论科学和哲学的一门古老的又全新的理论，不可冒然否定性体的客观存在和性体理论的正确性。现代自然科学应该纠正以往固囿的错误观念，随着空间领域扩大到阴世界，我们要放开眼量，实事求是地、虚心接受中华传统道学关于性体的认识论。所以生命的概念要扩展。
生命是什么？用人们通俗的话说：活着的植物、动物和人就是生命；现代科学认为,生命是由无机物和有机物共同构成蛋白质等物质组成的细胞构成的生物体，具有新陈代谢和繁殖后代等功能。这个生命的概念虽然正确，但仅适用于宇宙局部三维空间的显态世界，也就是说，这个生命概念仅阐述了可见的命体,因而其理论局限性是明显的。还应该补充另一个重要部分——在我们肉眼看不见的那个高维空间、太极阴侧的隐态世界的很大区域中存在的生命，甚至是高智慧的生命，他们没有血肉之躯，不由蛋白质构成，而是由隐物质Qi构成的。这一广大隐态世界的生命体，因为常人看不见、摸不着，故较难被现代人所承认，很难确立这个隐态区域生命的概念，这是可以理解的。但是切不可把此认作“迷信”而鲁莽地加以拒绝，应该以博大的胸怀去容纳生态的多样性，去研究各种生命形态可能的存在，才是真正科学的态度。由于人们受“眼见为实”的局限，对建立隐态空间生命的概念，可能需要一个由初级到高级的较长的渐进过程，人们只能由浅入深地逐步认识。
对加深性体客观存在的认识，先讲一个“借尸还魂”的故事：
“老一辈的台湾国民一定听过当年轰动全球的借尸还魂事件，事件发生在1949年的台湾，距今已半世纪有多了。
事件中的主角朱秀华，当年在台湾金门被海盗杀死，她死不冥目，于是她便借助一名台湾的村女林罔腰来重投人间。当时林罔腰的先生吴秋得突然发现她的太太不醒人事，于是他便立即把林罔腰送医院，结果死于不明的原因。后来在林罔腰出殡那天，她的尸体竟在众人眼前突然活起来，并对众人说：我叫朱秀华，我已借助林罔腰的身体复活。当时林的先生吴秋得和在场的众人都被这情景吓呆了。
事后这件借尸还魂事件公诸海外，全球的灵异学家，包括美国、日本等地的都前来台湾访问这位朱秀华女士，一时成为轰动国际的焦点人物。后来吴秋得为了避开各国传媒，便带同这位借他太太躯体的朱秀华远离城市，走到台湾的郊野一同生活至今。本人不知道现在这位朱秀华女士是否健在，但55年前台湾这宗借尸还魂事件的确是当年少有轰动全球的灵异新闻。”[8]
《今日佛教》杂志记者李玉小姐，到台湾西南部的云林县麦寮乡专访过故事中的主角朱秀华，验证“借尸还魂”事件的真实性。李玉说：“这是一个千真万确的事实，我所以要告诉您这个借尸还魂的故事，并不是让您觉得奇异，而是证明在这世界上确实有六道轮回，因果报应这件事，而且这件事就发生在今日的台湾。”
类似朱秀华“借尸还魂”事件，自古至今多得不可胜数。实际上，性体具有独立性，某一个人的性体，在适宜的条件下，可以移植到另一个人的身体中。
道学《阴符经》指出，“人知其神之神，不知不神之所以神也。”天下万物万类皆有其灵性。天无灵性则无日月之明，地无灵性则不能生育万物，人无灵性则不能立性命，草木无灵性则不能开花结果。任何物体都具有灵性，或者说灵性是普遍存在的，而且其表现多样化和不同性，但它们皆源于本元的“德一之炁”。
一切灵性，当进入人类形体后，就构成人类生命体；进入动物形体后，就构成动物生命体；进入植物形体后，就构成植物生命体。这些仅有隐态质、无显态形的灵性在这三个生物链环中，由于受到自然因果律的制约，不停地在人、动物、植物三个链环中奔忙穿梭不息，一生又一生的活着，没有止歇。
任何一个物体，不论其尺度是微观的、宏观的、宇观的，都具有与它对称存在的虚空间的场性“影子”。例如一个人确实死掉了，表明性体已经脱离了他的肉身，这时的尸体仍然存在与他对称的影子，正如一个杯子具有与它对称的隐态场性影子一样，具有阴阳二重性结构。自然界所有的我们过去认为的非生命体，如山岳、河流，说他们都具有“魄”性，就是这个道理。日本江本胜的研究指出，连“水”都具有灵性，何况山岳、河流呢？
现代科学研究的进步，帮助我们对“魄”的生理功能有了进一步的理解。具有生命的生物体都有“魄”的生理功能，“魄”是所有生物具有的现象。然而，过去我们认为不具有生命的普通物体，如江本胜博士所研究“水”，才知道“水”也具有“魄”的生理功能，这是人们21世纪才知道的。在人类的科学分类中，并不将山岳河流归属于生物类，然而它们内部仍然具有这个生命性——魄。江本胜博士对水的研究成果——水具有生命性，水聆听各种音乐会结成各种相应的花纹，水还能接受遥远距离以外的人发来的意念，揭示出水具有丰富的“感情”，具有生命性质，这就是万物皆有灵的有力佐证。如果对石头进行这类实验研究，会不会也产生类似的现象呢？不过其灵性的表现形式不一样而已。水为什么具有“魄”这种灵性，就是因为它们都具有德一场性“影子”，这个影子的本质就是原始的德一（炁）物质。
在民间常听到人们说：要“修心养性”，修心是以德来规范自己的心态、意念和思维；养性的“性”，不单单指品性、性质、个性等等不成形的概念，而是指由隐态炁（Qi）物质构成的有形状、有面貌的活生生的隐态个体，这就是性体，在隐态三元理论中称“体元”。
道学运用阴阳太极图模式解析生命系统，太极图中的“白”象喻生命中的命体系统，生命中的“显、实、有”全面囊括于其中；太极中的“黑”象喻生命中的性体系统，生命中的“隐、虚、无”全部囊括在其内。太极弦线的阴侧具有隐、虚、无的物质，包含“体元、物元、质元”三大生命基本结构，简称隐态“三元”系统；太极弦线的阳侧具有显、实、有，包含“体源、物源、质源”三大生命基本结构，简称显态“三源”系统，就是生命的命体系统。这个一性一命，一阴一阳，隐显三元（源）完美的结合构成的整体，才使生命具有活力和生气。当这个生命太极球解体时，性与命分离，生命也就终结了。太极图中“黑”内的质元、物元和体元，这三元虽然是暂时肉眼不可能见到的隐、虚、无态物质，但确是生命的根本所在，这些“软件”才是生命的真主宰。只有用修德的实践来牢牢把持住他们，才是把握了生命的根本。
命体是由父母生下的血肉之躯，也称肉体或形体，携带着父系和母系历历代代遗传的各种相关信息，镌刻在生命遗传基因蛋白质DNA中；性体是由虚性物质炁构成的生命体，也携带着婴儿出生前太极弦另一侧性体的祖上的遗传信息和它往世的全部信息，故称“全息性生命体”，简称性体，在中国古代也叫做人体的“神”性系统，是炁态的隐性生命体，人的肉眼不能看见它。
性体具有相对独立的运动、观察和思维的能力，它不但能利用大脑和人体“动物”神经系统，驱使眼耳鼻舌身对外工作，而且通过人体“植物”神经系统指挥体内五脏六腑和内分泌系统，使之有秩序地进行新陈代谢的工作。
一个生命体是个大系统，下分两个子系统：命体系统和性体系统，两者以太极弦为对称重合在一起。心脏与心脏性体对应结合，脾脏与脾脏性体对应结合，……,眼与眼性体对应结合,耳与耳性体对应结合……,各器官与各器官性体对应结合,数百千万的大小器官组织和细胞与他们各自的性体结合,集约而成整体,组合形成一个人生命总的双重结构。
中华道学解答现代医学活体移植的问题指出：在被移植的活体心脏中，捐赠者的心脏性体心神依然存在于该活体中，该性体随着血肉心脏（命体的一部分）的移植，一起到达了新人的心区，于是新人获得了捐赠者的性格等一系列精神素质。
命体系统的情况由现代医学所提供，不再赘述。
性体系统中的内容非常丰富，但起主要作用的是“心君”系统，由真我心神、阳我心神、阴我心神三个各自独立活动而又相互制约的隐性生命体共同组和而成。道学指出，每个人与生俱来的潜藏于心中真正的“君主”，是“真我心神”，也叫“真我性体”、是纯道性体，每个人都有。“真我性体”是宇宙中的“道”以淳德汇聚的一点纯净的生命体——灵光，在太极弦另一侧无极状态的高维无极空间的上界生成的、道德品质纯洁圆满的生命体，下降到六维以下空间的下界落入人的命体中。首次最早与命体结合形成的人叫做“原人”，所有原人的一点灵光，在初始之时，都是圆陀陀光灼灼，十分明亮，这团光的四周向外发射着十分祥和、十二层光晕（圈）的生物光，色泽明亮柔和，这就是我们每个人的灵光的本来质元状态，是太极弦阴侧的纯正物质。有一些生命道德素质较高的人在安静的时候，可以发现自己或者别人出在“无所思”状态时的身场周围，显现出或强或弱、或大或小、或明或暗的光晕。在内功修习有一定基础者的身上，更容易观察到不同层次和强弱的光晕。通常的人们，因为德性残缺不全的缘故，没有能力观察到这种生物光。
一点灵光进入命体的每一生世，由于不明道德、不明因果律，以及在后天成长环境中缺乏良好的道德教育，犯下杀、盗、邪、淫等诸多的罪恶，或称罪业、业因，损德性而丢失自身的德能，使原来的一团圆满的灵光残缺不全。一般说来，经过历世长久的历史，所造的各种业因，并不能因灵光的迁徒而消失，而是深深地镶嵌在灵光之中携带着，使灵光暗淡失去光泽。这些业因，当条件成熟之时，就以“衰病苦死”和各种命运坎坷、灾祸等多种的烦恼的果报形式，无情地释放出来，有时由业因形成厄运的残酷性甚至会达到使自己难以承受的程度。通常人们的一双浊眼，只能见到此生今世这一时空片断，对因果规律难以参破，因此常常不相信，甚至说成“迷信”，或说成是仅是一种“信仰”而已！如果不以严肃的科学态度来对待因果律，不注意修行德道，不谨慎做人，使灵光携带的罪业有增无减，全息地携带到今生今世以及后世，后果不堪设想。这不是一种“说教”，是“慧观科学”的发现。历生累积的罪业信息，使得自己的性体不停地处在“六道轮回”的生命循环中，有时进入动物链，或更糟糕的后果，不能自拔。
携带业因的性体，由太极弦另一侧的虚空间世界进入胎儿体内。出生之前的胎儿呈乾坤定位的先天八卦状态，当离开母体之后，婴儿的性命转入离坎定位的后天八卦状态。
成长中的婴儿由囟门通道提供天德之炁滋养性体，由狁吸母乳滋养命体。婴儿的大脑类似于未注入软件的计算机存储单元库，由无为态的“真我性体”主持，使肉身呈“道治”和“德治”状态。儿童“日益学而知之”为“智”，好比向存储单元库注入后天软件程序码，“软件”的运行就是大脑中主观意识的思维活动，这一切靠心中的性体来主持。
从婴儿接触世界呀呀学语起，由“眼、耳、鼻、舌、身”这五种器官从外界获得信息，使智识与日俱增，丰富了后天的主观“意识”。这六个系统是“阴我心神”的主要工作内容，他使用大脑皮层形成意念，再通过身体中的神经系统传递到五官和四肢，主持人的日常活动。“阳我心神”的工作室在大脑内部的质层区，是仅挨着大脑皮层内部的一个较厚的层区，其工作活动形成“思识”（佛学称“末那识”）和“藏识”（佛学称“阿赖耶识”）；“真我性体”的工作室在大脑的中心区，他总是处于道性自然无为状态。有些人在生活和工作中，偶尔觉察到自己的灵感发动，“潜意识”帮助自己产生新的创作，这就是性体中的“真我性体”活动透发出的灵性表现。
道学指出，每个人身体内都有三宝：元精、元炁、元神。“三宝”是保障生命健康长寿的三个主要支柱。元精是藏于肾系中特殊的先天之质，其质清而虚，女孩在十三、四岁之前，男孩在十五、六岁之前，他们身中的元精贯藏于全身四肢骨节之间，当到青春期时，性欲情缘一起，就团聚于两肾与浊而实的后天之精相对应结合在一起。元炁是指先天祖炁（气），亦是虚无之炁，主要藏于炁海之中，也分布于全身各处。婴儿逐渐成长，经历童、少、青、中至老年的历程，一直到身中的元精、元炁消耗衰竭之时，心脏停止工作，脉搏和呼吸消失而死，继之性体元神以特有的规律逐步脱离肉身躯壳进入隐态阴世界的虚空间中，至此性、命分离而亡，完成先死后亡的过程，给今此生世的历程画上句号。“死”是指呼吸和脉搏等一切命体的功能都停止，“亡”是指性体脱离躯体，如果性体没有完成永久性的脱离躯体，只是呼吸和脉搏停止，往往生命没有终止。这也是很多“死而复活”现象的内在生命机理。
发表于 2012-10-24 18:24:37
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发表于 2012-10-25 08:33:46