经典解读之 《太阴阳明论篇第二十九》

13智宇

黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？

通过前面对《伤寒论》的眼目条文---阳明篇第184条原文的初步解读，我们知道了天地设位的重要性，只有将角色定位好，才能演出精彩的戏剧。看经典的原文，如果看起来时觉得平淡无奇，不能撼动心神，只是一些可有可无的语句，那要不就是其根本称不上是经典，要不就是我们的眼界定位错误了。
太阴阳明论篇开篇的提问，其实就是帮助我们准确定位。
内经为什么只设一个太阴阳明论呢，太阴阳明为什么为表里，是以什么立极说的，等同于脾胃脉吗，为什么两者生病的不同归根于阴阳异位呢

卓尔金

期待继续

13智宇

人体内部有一套阴阳五脏运行机制，五行机制的运行我们不能看到，叫做神，而神的工作成果我们可以看到真切感受到，那就是津液气血等各种生理物质，当然，神要完成这些工作成果，需要借助有形的形体结构，如心肝脾肺肾皮脉肉筋骨等。
阴阳五脏机能可以看作是里，其外面的有形结构与生理物质就是表了，因为还有人体外部环境这个外。表里用太阴阳明来表达，这里的太阴阳明不是六经的太阴阳明层次，六经只是表的层次，可以看作是有形结构与生理物质的层次质变，而“太阴阳明为表里”是总括了整个人体的无形与有形、能量与物质的转化关系。
“太阴阳明为表里” 太阴为表，阳明为里，意思是太阴从里出表，阳明从表入里，两者在身体用脾胃的功能来表达，而脾胃是通过经脉系统来完成整个转化关系，即“脾胃脉也”。

13智宇

黄帝问表里的生病而异者何也，其实是站在我们后人的角度来问，因为在我们看来，接下来就要找出表病和里病不同之处，但岐伯的回答告诉我们，表病里病都是取决于阴阳异位。
阴阳异位讲的是人体里面的阴阳五脏运行机制。
我们在前面讨论到《易经》的阴阳系统论，阴阳在五脏都有表达，叫做脾的阳机能阴机能等等，这里的“阴阳异位，更虚更实，更逆更从”就是指五脏阴机能和阳机能的关系，譬如当肝的阳机能是气升的时候，则肝阴是血入的状态；当心阳气出，则心阴血降、、、最终我们要找出的就是具体哪个是病因，譬如金匮第一篇讨论的是肝虚。
简而言之，人体内部的有形结构与生理物质有没问题，都是由那个无形的五脏机制所决定。那另外还有一种情况就是，突然遇到风雨或者外伤而导致人体内部的疾病，这个是外因，“或从内或从外，所从不同，故病异名也”。

13智宇

“故病异名也” 谈的是病因，而下面的“愿闻其异状”讲的是证因

卓尔金

解读经典千万不要一头栽下去，要有系统观全局观。象这个篇章，全篇一共有五个问答。先搞懂 五个问答是什么？怎么样？为什么是五个问答？。。。。。

卓尔金

就像一篇文章，中心思想是什么 ？段落大意是什么？

卓尔金

或者说 是一篇论文，论点是什么 论据又是什么？ 论证的逻辑有没有问题？

13智宇

篇名太阴阳明论，是要论述太阴阳明的是什么与怎么样的，五个问答为中土数，可以分为两大部分。
第一个问答就紧扣篇名提出太阴阳明是表里的关系，生病的情况各有不同，因为两者阴阳异位。另外，还引出了太阴阳明与脾胃的关系。
第二个问答详述阴阳异位而病异的具体情况。

第三个问答引出了脾为胃行津液而养四支。
第四、五个问答详述第三个问答的内容，先是论述脾的定位，然后讲如何为胃行其津液。

简而言之，就是用脾为胃行其津液来论述太阴阳明的关系，但前提是，古圣是在什么系统模型里提出这一篇太阴阳明的关系的，是站在哪个层次来对待这个问题的，这个立极点对解读原文的心思至关重要。

卓尔金

阴阳异位，更虚更实，更逆更从----这三个概念如何解读是关键。