关于伤寒论中的伤寒某日，太阳病某日，阳明病某日的困惑

孟醒时分

读伤寒论，会经常看见书中写伤寒某某日，太阳病某某日等等类似的条文。
请教老师这个某某日该如何理解？
先说说我的理解，第一从传变的角度理解，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴
还有一种理解方式就是从天一生水，地六成之这个数的角度理解，但是在很多时候都是不尽人意的，请教老师，这些条文应该从哪个角度去认识它？拜谢老师。

13智宇

伤寒例开篇“二十四节气，节有十二，中气有十二，五日为一候，气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解也”，洞解了这个理论模型九九乘法表，才能明白怎样运算，并非是临床经验积累。李保柱先生手上就有类似一个模型，但根据其运用的案例，可推知其只是单纯应用现成的运算定理公式，而没有洞解为什么。

孟醒时分

13兄说的及其深奥，我自愧不如，望十三兄能再指点一二。

13智宇

孟兄客气了，我也是在学习当中{:soso_e181:} 我们以古圣为唯一标准，学习其思维模式，其所传的道，才有洞解的机会。

13智宇

太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。（002）
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。（003）
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。（004）
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。（005）
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。（007）
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。（008）

第二、三条，通过从太阳病分中风伤寒表达出模型之内，先把病分阴阳，平脉法的脉分阴阳，金匮的阳病十八阴病十八，奇门有阴阳遁十八局。
第四五条讲传经，阴阳再分为三阴三阳，原文的表达是伤寒一日伤寒二三日，为什么不是中风一日二三日呢，这里伤寒并不是第三条的名为伤寒，而是伤寒论的伤寒（不叫中风论），两者所站层次不同，伤寒论的伤寒，站在整个模型之外，阴阳病分为三阴三阳病。

13智宇

三阴三阳就好像一个魔方六面，对立两面为一阴阳，构成事物的完整状态。古圣在模型里用日字（不用天字）这个时空定位的字眼来表达传经是最精准的。如果把魔方的其中一个面定为太阳面，则其四条边联系着另外四个面，所以可以有合病、并病、系属等关系，而与少阴面相对，内经《热论篇第三十一》里面重点提出两感于寒而病者，必不免于死，有什么奥妙呢？

13智宇

看着手上的魔方，好像已经能洞解一切变化花样了，但魔方之所以能成型，三阴三阳之所以能出现，是因为中心那看不见的1块，中五，人的五脏系统，三阴三阳是五脏阴阳的外在表达，五脏阴阳的运行有其规律，病了就表现为外在的六经病，很明显，如果需要治疗，方药是要落到五脏阴阳运行规律上才可以，神农本草经、辅行诀、伤寒杂病论的方药原理都指向这个源头。
伤寒第七条的七日六日，其站的层次又不是传经的六七日了，讲的都是五脏的规律，河洛规律。发于阳发于阴，就是甲木和乙木的区别。
马堪温和赵洪钧先生在著作《伤寒论新解》的开篇，就否定了仲圣与五脏的关系，认为六经辨证是仲圣逻辑的推理，而其使用的方药是临床经验积累，所以得出仲圣方药是松散体系的结论，这就是只着眼于外面六经，而没有窥见里面中间那一块的必然结果。

卓尔金

期待讨论的继续！我的结论是：五就是六 六就是五。理由是五是神的自我显现的方式，六也一样是，如果站在人的角度去看，那看到的是两个现象界的东西，一个是五 一个是六。当站在神的角度看，五就是六 六就是五。打个没礼貌的比方就像：13老弟在家里是家里的一员，如果以13为中心则有五行关系流转；但是这样的话只能看到13内在的运动内容，并不能把13所有的运动内容都包含完整，因为家里的五行关系网并不是一个封闭的系统，13还不断进行着从家里出来到诊所又从诊所回到家里的这样的一个运动内容。并且，家里的关系运动结果会影响到诊所的运动内容，同样的诊所的运动内容也会影响家里的关系流转。如果从家里人的角度看13那是五行关系，如果13自身的角度去看，则有所不同，首先就是家内家外的如环无端的流转运动，其次才是具体的家里和诊所的运动内容。

卓尔金

上面的这个比喻是先天定位后天流行原理的具体应用，虽然我没有说的很直接，但是我相信是可以因指见月的。 明白了这个原则之后，那么内外关系有内外关系的运行运算系统与之配合，那就是6与7的周期性的概念，还有内在的五行关系运动运算系统的配合，而这个则体现在《黄帝内经 脏气法时论》篇的原理中，大家可以一探究竟，我只给一个提示性的心得；天干论或者干支论。（干支分散在不同篇章里，有兴趣的可以自己去找找，有益处。）

卓尔金

当我们要研究一个完整的13老弟的运动规律，首先建立的模型必须是完整而且是最简约的，那就是五加六模式。当我们要完成这个五加六的模型设计时，该站在更高的层面上去俯视，才会有居高临下的效果。