南北政一

卓尔金

南北政之说

在五运六气的运转里，有南政制度和北政制度地说法。自唐.王冰写出了气运转十篇大论后，（七篇论加上刺法论、本病论、标本病传论），就有人争论，使后人百思不得其解。论五运六气的转动和诊病切脉，为什么非要论南政和北政年呢？在《五运行大论》中说；“要先立其年，以知其气，左右应见，事可以言死生之逆顺。”倘那些大概、粗略的论时间而不会呼寒呼热的人们，妄施论气，妄施治疗，必害莫大焉。只有明.马莳知南北政，但图画得不对，而图下边的话是正确的。在《医宗金鉴》的南北政年脉图中，只有一副南政气脉二示意图，并无北政年脉图。所以，南北政之义，诸说不一。其一；以土为尊，故以甲己土运为南政。其二；以火为南，曰火为南政。其三；以地磁场分南北，曰南极方为南政。这都说明还没看懂《黄帝内经》这本书。所以，我们写了《天地》一篇短文发表在“拄其间的博客”里，那不是我们重造了一个天地，是为了告之天下人，《黄帝内经》里说的那个“天地”就是这样的。古人论五运六气的运转，气血的流动，就是在这样的天地里看太虚，看人生的。南北政是在二十八星宿围成的这个太虚里形成的。这是真的，不是假的。就连《医宗金鉴》里也最有意思地说；“熟玩经义，也令人难解，特留经文以待后人来参贤。”也就是说，分不请南北政，你就别想论述五运六气，更别想切脉诊病。所以说，《世界中医药五运六气学会》的先生们、铺天盖地讲五运六气的大师们，你们连南北政都分不开，怎么分上下？怎么分左右？怎么知司天、在泉？中医看病，是说医者本身的上下左右呢？还是说患者的上下左右呢？（其实这些问题在《论左肝右肺》里都讲了，不再重复。）怎么知左右应见？又怎么知逆顺？真是怪哉！

《黄帝内经》中说的天地太关键，太高超了，连人气血的运行都跟天地一样。学习《黄帝内经》要经过八十一道难关，才能看明白，所以古人又写了一本书叫《八十一难》，然而也无人看明白。所以在论五运六气运转里，怎样合以术数、合以四时、合以天光，又怎样天人合一，都要从这南北政图，代表的天地中彰显出来。故，分清南政图和北政图就首当其先。然后，才能定内外，各守其乡，辩别出阴阳气来。当然还是《黄帝内经》里说的是正确的，甲己运年为南政，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸运年为北政年。当南政、北政年定了之后才能知道，五运六气地运转是怎样“始于少阴，终于厥阴”的。南政北政决定着少阴君气是代表寒气，还是代表热气，也就是少阴代表的是阴还是阳，要先定下来。才能审查五运六气的运转。其二；南北政决定了五运六气的运转方向，南政年五运六气是顺时针方向旋转为正常，北政年五运六气是逆时针旋转为正常，然后才能论何叫逆顺。其三；在何年何月何节气，何气司天都是在分清了南北政年之后，才会知道何气司天、在泉。也就是说，在南政年里，有一个南政年的南边的天和南政年的北边的天；在北政年里，有一个北政年的南边的天和北政年的北边的天。所以在《至真要大论》里才有“阴之所在，寸口何如？”这阴之所在的“阴”字，指的就是“少阴”。岐伯曰；“视岁南北可知之矣”。也就是说在南政年怎样看天、看地；在北政年里怎样看天、看地。“北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。”这就告诉了我们，在北政年里，少阴居在泉，又正好行于地，在地的中间，代表的是火，是阳，不代表阴寒。故少阴气到尺为浮，不是沉。这就是皇帝承了天命在寒地来施热发光，来救苦救难的道理。故不应阴；当少阴居在泉厥阴的右边，代表的是火，不是阴；当少阴居在泉太阴左边，代表的是火，不是寒。清注意；我说的左右是在北政图里，指的是，以司天运行的前边，天的下边为左、为西方。以司天运行的后边下边为右、为东方。这就是《素问六气玄珠密语卷之三》里所说的；“若北政司天，即以左为西，右在东了。”这叫君面离而言的含义。是人对着地论五运六气的运转，因天太大了，上边是看不见的，只能是神乎神，慧然独悟，形乎形，志在先。以司天论左右，面对着地，不能把左右看差了。这就是《六元正纪大论》中说的“故左寒而右凉”。在注解里的“君面巽而言，臣面乾而对”的含义。在北政年里讲了三个在泉的少阴，三种尺脉是沉不应，应的是浮。而没论寸口脉。但这三年指的是君面离而言的是尺脉。如不懂请看后图。

“南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。”这就告诉我们在南政甲己年论气，是以在泉一方论左右上下而知天的左右，所以少阴在天中间司天，代表的是火，不是寒；厥阴司天，少阴在右边上边、西方，司天的前边，代表的是火，寸口是浮，不是阴沉；太阴司天，少阴在左边、天的后边，代表的是火，不是阴寒。

总之，以上所述，告诉了我们在南政年，少阴行到天的南边有三年代表的全是火，是阳，行到天的北边有三年代表的是阴寒，即到寸是浮，至尺是沉。五运六气是顺行为正常,反行是灾，是气乱，是病。在北政年，少阴行到地的北边有三年代表的是火、是阳，应的是尺脉；少阴行到天的南边有三年代表的是寒、是沉,是寸，五运六气逆行为正常，顺行是灾，是气乱，是病。所以书里才接着重复说；“北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应。”这就叫能辩少阴的阴阳，才叫知其天道和地道的人，说阴阳一言而终，不知道南北政的道理，公说公有理，婆说婆有理，笨蛋争论一百年也不会明白。也就是说五运六气始于少阴，是从阴开始，还是从阳开始。不管中医理论体系的学派、流派怎样分，分不出南北政，不知道少阴是阴，还是阳，就不能论五运六气的运转，也转动不了，想知阴阳犹绕树问枝，更不用说上下左右，天空地亡了。所以才说；不看我们写的（拄其间的博客），一辈子也不可能明白。虚华是解开《黄帝内经》的最大障碍，由于虚华，全国的中医专家们，根本就不知道《天元玉册卷二十三》里的十二种摸脉方法，而现今的切脉方法，是伐了本，损了真，失了传的方法，还全然不知，这是中医界的悲哀！还谈什么天人合一。天之所主，道之所生，工之疑也，有谁愿闻其道呢？

                                       拄其间 锷未残

                                         2012.  8.  20.

卓尔金

再谈南北政之说(2012-12-24 08:55:09)转载▼标签： 杂谈  
南北政，这是论五运六气运转必须明白的问题，也是看懂《黄帝内经.素问和灵枢》必须先明白的前提。就像我们要看地图，必须先知道上南下北左西右东一样，如果连这些都不会，也大谈五运六气的运转，那真是可笑之极。中医界的专家，教授，博士生导师们就是这样的人。所以我们在给张建中的一封信里才提出了这样的问题，至今无人回答，我也无法去和别人谈论《黄帝内经》。说起来也怪，我看到在网上都在画医宗金鉴里的那二十三张图，其中《北政年脉不应图》就不是北政图。不会定南北政年，怎么先立年气呢？谈五运六气的左右应见怎么办呢？怎样是顺转，怎样是逆转呢？何气是来的气？何气是去的气？那些国医大师们是怎样摸的脉呢？司天的气，行到了哪个手的寸口上？在泉的气，行到了哪个手的尺部上？这些都不知道，脉朝尺、寸，就是瞎说，天人合一合的是什么？所以每年先定是南政年还是北政年，是切脉看病，论五运六气运转的前提。然而还有人说，根本就不存在南北政的事儿。

在《南北二政脉不应歌》里说；“天地之气行南北，甲己一运南政年。其余四运俱为北”。唯怕难解而存经文以保证后人看明白。也正是这个问题，挡住了看懂《黄帝内经》的所有问题。当时，我在写《南北政之说》时，没有认为这么难。真是熟玩经文总令人难解呀！推其天地，论五运六气的运转，要先知南北政的图。南北政图是描述天是什么样的，是怎么来的。《天道》《天地》《气清气浊的问题》都讲过了，不再重复，只讲什么是南政图和北政图，有什么区别？其实我们在古书里看见的只是南政图的一个六气旋转图，和一个五运气图的分图，把两个图合在一起就是南政图。书中就显示了这样一个图，还分开画，就难倒了所有的人。用文字表示就是天有六气御下，地有五行奉上。所谓面南而命其位所见到的天地是；

厥阴司天在上，少阳在下为在泉，左下边是阳明，左上边是太阳，右下边是太阴，右上边是少阴；

少阴在上司天，阳明在下司地，左下边是太阳，左上边是厥阴，右下边是少阳，右上边是太阴；(见2014年南政年气图、年脉图可知，其它南政年同理。)

太阴在上边司天，太阳在下边司地，左下边是厥阴，左上边是少阴，右下边是阳明，右上边是少阳；

少阳在上厥阴就在下，左下少阴，左上太阴，右下太阳，右上阳明；

阳明在上，少阴就在下，左下太阴，左上少阳，右下厥阴，右上太阳；

太阳在上，太阴就在下，左下少阳，左上阳明，右下少阴，右上厥阴。

注意，这都是以下边在泉论左右。在下边的气，人间能看得到的，是天干地支代表的气，天太大了，上边的气是看不到的。只能凭我们想像而知，按照天理推而知之。这天的六气是随着每年的年气改变而随气所在，甲在天，己就在地。如甲子少阴在天，己卯就在地；己丑太阴在天，甲辰太阳就在地。知道了天的六气在外圈，有在泉和司天的气定位，把五运的气图放在六气的里边，形成同一个圆心的天体，六气的气序是少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴。五运的气序是厥阴风、少阴少阳热、太阴湿、阳明燥、太阳寒，也代表方向。六气的旋转加临，为六气加到了五运的气上，风、热、湿、燥、寒的运转就加到了六气上。看五运六气的运转时，主年气的位在南边，主地气的气在下边，叫在北边，叫君面朝南边，阳面，光最多的一面，看人时，看的是仰人，是七星走到了二十八星中甲己之间，看着北边的气运转，叫座北朝南看气。以看气者在北边为准，论左、右，和左上、右上。这就是在南政的天体中，地气主，天气下降于有质之中的情况，左边的气是上升的，右边的气是下降的，左边的气是昭昭，是往天上去的气，是阳气，是明亮，右边的气是冥冥，是阴气，是来的气，这就是书里说的，在南政中“知往知来，知顺知逆，正行无问”的天理。即“左右者阴阳之道路”所见到的一切。在甲己之年，中医切脉看病，面对面，就必须是用左手去摸患者左手的寸脉，才会摸到司天的气是至还是不至右寸部，患者的阴阳气，是不是从左心肝寸脉移至到右肺的寸脉，右手的肺脉不移不显，这是南政顺迁，自左入右手，至为当其位，不至叫非其位，为病。而左边的寸脉摸的是甲丙戊庚壬的运气，这是在南政年摸脉的天理。这也是五运六气在南政年中的排列方式和运转方向。医者根本就不懂还有个五运六气的司天图，摸什么脉呢？这也是大家都疑惑的地方，也是五色气的秘密。在60甲子年中，甲、己的年只有十二年。求天地运化，甲己年逐岁气司天的移动之法，《天元玉册二十三》里，有天理，有图示，讲了诊脉有60个首先见司天、在泉，天应天时而动为有天命，或无天命的法则。

   当我们知道了五运六气在南政年的运转方法和切脉后，北政的48年图在《天元纪大论篇六十六》里也已经告知，“然天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路也”。注解中说的，天有六气御下司天，地有五行气奉上在泉，还有不当岁的四气，二气居右往北转，另二气居左往南转。这说的是在土运甲、己南政年，以司天的一方为上，为南，在泉一方为北，为下，定的左右。在木（丁壬年）、火（戊癸年）、金（乙庚）、水（丙辛）之年，司天在南，在上，在泉在北、在下，都不变，以原来的左边改为右边的气，往北转，以原来的右边改为左边的气，往南转。就成了“右者南行，左者北行而反也”的意思了。这就是六气的顺序和五运的顺序，与南政运行的方向都发生了变化，当厥阴司天，左上是少阴，左下是太阴，右上是太阳，右下是阳明；（见2013年北政年气图、年脉图可知。其它北政年同理。）

      当少阴司天，左上是太阴，左下是少阳，右上为厥阴，右下为太阳；

      当太阴司天，左上为少阳，左下为阳明，右上为少阴，右下为厥阴；

      当少阳司天，左上为阳明，左下为太阳，右上为太阴，右下为少阴；

      当阳明司天，左上为太阳，左下为厥阴，右上为少阳，右下为太阴；

      当太阳司天，左上为厥阴，左下为少阴，右上为阳明，右下为少阳。

从而可以看出天的六气逆时针排列，五运的气，风厥阴、热少阴少阳、湿太阴、燥阳明、寒太阳也要逆时针方向排，两图的天体为同一个圆心，这就是面北而明其位所看到的一切。这就是古人没画出的北政图，看人时，看的是伏人，看气者以司天一方为基准论左右。是座南朝北看五运六气的运转，看的是阴面，背面。正如玄珠密语里说的那样“若北政司天，即以左在西，右在东。若南政司天，即以左在东，右在西也。”“凡左右者，从司也，间气也。即以前为左，后为右。”统统如此。切脉也如此，脉定位在左手，自右手入左手寸脉看司天的气，摸脉的口诀，左心肝，右脾肺是随着南政北政的变化，而变动的，在《医学全书.张登本》《天元玉册二十三》里写的明明白白，难道那些医学专家们看不见吗？南北政都分不开还论天人合一！气怎么行都不知道，还论五运六气的运转，难怪于建国，于建成说是糊涂医看着糊涂病，是一帮经验的堆积者。

为什么古人看病非要分南北呢？因为在五运里有个君火占着位，又不司天，同少阳为一运，显明之后就是热。在天的旋转六气里，少阴在南政的南边代表的热，是火，是阳气，在南政的北边代表的是阴，是寒。在北政的北边代表的是火，是热，是阳，在北政的南边代表的是寒，是阴，并不分标、本、中的气。这就是在《至真要大论》里说的“左不应，右不应”，是不应阴的含义。在五运六气的运转中，总是始于少阴，终于厥阴，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。少阴是阴是阳就必须先辩阴阳，辨阴阳必先知是在南政，还是在北政。切脉是至左手还是右手要分清，是浮还是沉也必须分清。故南北政不分开能看病？能论五运六气的运转吗。先知南北政，辩阴阳，才会昭然若揭，推其天地和切脉而不误。中医大师，专家们，念一念《医宗金鉴》里写的“六十年运气上下相邻歌”，哪都是始于汉朝张仲景、宋朝崔嘉颜、明朝、李时珍，李中梓删补、修改总结的现成的理论精华，切脉都遵内径三部九侯，而今医者怎么都不用了呢。都是左脉心肝，右脉脾肺，呆板的，一成不变的摸脉，还加上什么经验，这不是胡闹吗！知其要者一言尽，不知要者散无穷，知少阴是阴是阳的所在才不疑惑，不知，必沉浮大小一差，就差三气。如遶树问枝，白白费工夫。

以上讲清了，也画出了南政图和北政图，但是，这还只是先立了其年气，然而要想知道2013年、2014年的年气和当年当月当日的寸、关、尺脉，就必须根据年气图知道五运六气在运转中，六气六步的分治图，也就是《至真要大论》中说的“司天地者，气至何如？”请问当今世者，有能画出得吗？请看下篇，到了真正的道理在实践中讲明白的时候了。故叫《至真要大论》《气行大论》。

                            拄其间  锷未残

                               2012.1.23  




                             

卓尔金

关于“肝生于左，肺藏于右’’之我见(2012-05-02 17:36:50)转载▼标签： 杂谈  
“肝生于左，肺藏于右”出自《黄帝内经.刺禁论》一文中。其厡文是；“藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”每当我读到这里，便心潮起伏，久久不能平静。一是，这俩句话记录着西医对中医的抨击历程，就是在中医内部也有人对此提出质疑。因此，心情十分沉重；二是，为我们的老祖宗，给我们留下一部字字珠宝，内藏玄奥，高深莫测，涉猎多学科的经典著作，而感到震撼。经过十几年来对“黄帝内经”学习，研究，探索，已颇有心得，现将对“肝生于左，　肺藏于右”这句话的理解，公之于众，与大家共享，并为《黄帝内经》正名。

只所以对《黄帝内经》这部宝贵的医典秘笈，存有不同的看法，其原因有以下几点：

一，   对于西医来讲：他们根本不懂得《黄帝内经》。所以，他们不能用《黄帝内经》的知识理解“左肝右肺。”这不能怪他们。

二，   没有分清脏器所处位置的实际情况和代指含义。

三，   判断左右的标准不同所致。

四，   “肝生于左，肺藏于有右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市”这二十四个字中隐含着一个南政和北政图的问题。即；主运图和五运六气的运转图，而“左”“右”“表”“里”正是“肝”“心”“肺”“肾”在图中的位置，对于这一点没有弄懂。

　首先，让我们先来确立一下判断“左”“右”的标准。《黄帝内经》即然是一部医学的经典名著，那么，就是说，是写给医者看的，以指导医学者学习，研究，临床之用，所以，以医者本身的角度去判断患者的左右，就是顺理成章的事了。因此，“肝生于左”无可厚非。在医患双方，面对面看病时，以医者的角度去看患者，肝就是在医者的左边。中西医的分歧，只不过是判断的标准不同而已。西医从解剖学的角度，以患者的左右，作为判断的标准。所以才得到了中医左右不分的结论，也由此而出现了分歧。

　其次，让我们看一下这二十四个字中隐含的图形，及其代指的脏器，即可以一目了然。

书中“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里”这就是看天的阳面，也就是书中说的南政图。也就是甲己年。当人们在南政图中，看天的南边和看天的北边时的规定。请看古中医书的主运图。见图一



将五脏和五运图天人合一，肝合在左为木，火合在上为心，土合在中为脾，实际脾放在了火后，肺合在右为金，肾于下为水，这时，我们就看到了肝生在左，而肺藏在右了。见图二。





从图中可以看出，肝就在左，肺就在右，医者面对面行针时，就不能扎到肝和肺上。有肝，有肺，才有肝的功能，有肺的功能，无肝，无肺怎能论什麽功能呢？

下面我们看一看南政年五





运六气的运转图，在此只标出五运图。见图三

乍一看气运转时的主运图与古医书中看病的主运图不一样，我们说是一样的。这是因为有少阴君火占着间气，少阳相火主时合着运，如把二火合而为一，用五行来表示，就与古中医书中的主运图就一致了。图中仍然是左厥阴肝，右阳明肺。



第三；从《黄帝内经》中阐述五运六气的运行过程，也可以证明“肝生于左，肺藏于右”

在《黄帝内经.六元正纪大论》中说:“春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正常之化。’’ 其中春代指的是肝,,是厥阴在左；秋代指的是肺，是阳明,在右；冬代指的是肾，是太阳,在下，在里。夏气代指的是心，在表，在上。在暗中隐含的还是南政图。这不但告诉了五运六气的运转方向，和观万物生长化收藏的方法，同时也告诉了行医者，在面对面看病时，患者的气血流动路线。其气血的运行路线是肝气始于左，是厥阴，也叫神魂，是从左向上再向右。而代指的肺是神魄，从上从右向下，再向左。肾气始于下，上行，心气始于上，下行。那么，金木水火的北政年，又如何呢？只要把上面所有的图，反转为一百八十度，就成了北政年的图了。从中可以看出，只是左右发生了变化，而南北不变。因此说，在北政年中，就成了“肝生于右，肺藏于左了”。

由此可知，用同样的天理又可知道，在《阴阳应象大论和五常政大论》中“天不满西北，西北方为阴也，而人右耳目不如左耳目强也，”“地不满東南，故東南方为阳也，左手足不如右手足强也。”“天不满西北，左寒而右凉，地不满東南，右热而左温”。只要把“天”念成阳，把地念成“阴”。然后以南政的方法看人看事物就可以了。如果医者面对着背看患者，就是在北政年中看病。这在南北政年看病，是大不一样的，这也正是解《黄帝内经》的‘八十一难’之一。不知南北政年无法切脉，不知南北政年也不能论如何养生法。因此说，在北政年图中就成了“肝生于右，肺藏于左”了。

     宗上所述，“肝生于左，肺藏于右”真是千古绝妙，妙论至极。这也就是古人在《黄帝内经》中所掲示的天人和一。天地的五运六气是怎样运转的，人的气血也就怎样运转，人也就没病。以天地五运六气的盛衰来反映人的脏腑气血的盛衰，这才是写《黄帝内经》的本意和初衷。

让我们以《黄帝内经》肝生于左，肺藏于右的天理为指导，悬壶济世妙手回春，造福于人民。故从今年开始，我们小组将陆续发表对《黄帝内经》的解释。叫《梦境天华，岐黄心源》。

                       果崇华   赵英华

                       马增堂   诸建民

                                 二0一二年一月一日

卓尔金

2013年至真论运气图(2012-12-27 12:51:46)转载▼标签： 杂谈  
     2012壬辰年、2013癸巳年的气候，早有人照抄了书中厥阴司天的话和太阳司天的话，他们在书上抄来的还会差吗？我们看了很发笑儿。这是唐.王冰告诉后人，司天有六种气，注意“凡此”二字，是说每六年重复一次，是固定不变。不是天的气候只有六种，是说这六种气候，当上临五运的气和五运的气加到这六气上时共有4320种，六十年中有1440气。归根到底，就是一句话，“五运相袭，皆而治之”。终其日，是六气布天，时立气布，如环无端，周而复始。五运的气在六气的作用下，气候的变化，不是六气就代表天的气候，过去的文人说“年年岁岁都不同”，是说每年的天干、地支都不一样，天干代表的是“岁”，地支代表的是“年”。所以书里说，五运之各主岁尔，首甲定运，其它年都如此。

     当运不及时，叫胎孕不育，治之不全，才会出现运从的是地支，但还是随运归从。所以书中才说，“气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也”。就是说主气的天干、地支有个天理规定，地支代表五行，是我克，克必胜；天干代表的五运的气，不是逆而受克，而是逆而与克我的气平齐，天干的气，是五运之间的气互相作用，地支的气是五行，即金木水火土之间的做用，不能混淆。天干的气、地支的气，各自随着它自己合适的生克制化而作用，一种气不可能即治运的气，又治司天的气。也就是天生的孩子叫天子，地生的孩子叫地子。万物的孕育生成不可能那么全面，天生的，地产的是两码事。所以，运不及是气的相互作用，是随运而行，故；

运不及；风司天，从的是温，羽虫多，风司地，毛虫多。

        少阴寒司天，介虫多，少阴热司地，羽虫多。（在北政）

        太阴司天为湿，湿为水，为鳞虫多，在泉为裸虫多。

        少阳司天，为毛虫多，在泉为羽虫多。

        阳明司天，为热，羽虫多，在泉为燥，介虫多。

        太阳司天，是寒阴，湿气多，为裸虫多，在泉为鳞虫多。

这就是天干和地支，即司天的气和司运的气各有所制，各有所胜，各有所生，各有所成，气候千差万别，万物也必是广生广化，多生多化，不生不化，少生少化的天理，就是气候不同，不能只论司天的气，司天的气是助兴六位的运气，也治克六位的运气。所以才有两气相胜制，同者盛，运和气异者衰，这才是天的气候。这一点，明.马时在《至真要大论》中早就注证过了，即淫胜、反胜、相胜相复。所以只抄录“凡此司天”的话会误导理解《黄帝内经》的天道，我们不能苟同。

      在以前的文章里，《论南北政》、《再论南北政》已讲了天理，也画出了南政图和北政图，这是中医雄厚的理论基础，切脉必须知道，是在甲己年还是在乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年，才会知道邪气在左、右手的变易。所以书里总说要先立起年的年气图，但这还不够，六位之气的盈虚何如？以2013癸巳年为例，还必须要画出六气分治图。看着图才能推其天地，论五运六气的运转，没有2013年的分治图，那是胡说八道。请看2013年的初气图、二气图、三气图、四气图、五气图、终气图。

没有图哪是上气、下气，没法分开，司天一方为人的上边、天的上边，在泉一方为人的下边，天的下边。没有28星围成的天体图，没有人的天枢做分界，哪是来气，哪是去的气，哪是左，哪是右，哪叫往，哪叫来，在何时间五运六气走到了哪里，什么方向，都没法办。看着六气图推其天地六道轮回，岂不妙哉！

如第三气，当君面离而言时，是芒种、小暑的地气上升交于天上，而图就是先立年气的年气图，司天厥阴气就主管第三气，即60天的地气，先立起年的气是为了看年的月气，孟、仲、季的气。

在六步运气的图中，如初之气第一图，在大寒和雨水的中气里，天的气是下降的，是阳明司天，少阴在泉，在中气里是在泉少阴发挥作用，阳明司天的气随着，叫内淫于外，叫精神内守，叫热行于地，。这就是因为2013年是北政的缘故，少阴在下、在北不是钩、不是阴，在尺脉是浮，是热。我们推的是东北方、艮方的地上，天的下边。古人看地上说事，叫臣，故是臣面艮而论热行于地的气。这是初之气，中气下降的情况。

初之气的第二图是立春，惊蛰的地的气，地的气是上升的，阳明司天的气发挥作用，燥气布天，叫精神外守，少阴的气随着，推的是天的气，论的是东北方、艮方天上的气候，摸脉摸的是寸上的脉，看的是天枢以上的气，叫天，天叫君，君面艮而言天一方的气。

      看着图，按照节气上升，本气乎的是司天的气，叫夲乎天者，天之气。中气下降交于地，是本气乎地的气，夲乎地者，地之气。天地合气，谨候节气和中气，不能失去准确的节气时间。其它五步的气同理。

我们讲了先立其年的气，论南北政，又画了六气分治图，但还是如书中岐伯说的那样；“必指而导之，乃以为真”。高思华、张其成、翟双庆、顾植山、李阳波这些教授，博士生导师们，肯定还是尚不知所指。我们拄其间博客的文章，对《黄帝内经》地解释，因我们是小人物，不知名，解释的虽对，而不被重视，或引起偏见，不服气；而你们，思新冥昧，演法推求，又无法解开此书。乃至百年来中医非常被动，有去医存药之危险。

看着每一节气图就可以说，气之初为大寒，为天气下降，交于地。到立春为地气上升，交于天。而后谷雨中气又下降，惊蛰的地气又上升。六步气，六个天，六道轮回为一年。在每一步气的流传中，总是起于上，终于下，五运六气上下相交，气交主气，阴之所在天应的是阴，阳之所在天应的是阳，自然分布，见到的天干和地支代表的像不会差，天道昭然，逢时必应，时令到，像必到，至时必定，人的脉也同样如此。这就是天地间的妙理。谨守天信，到了节气地气就上升，司天的气就布天，叫外淫于内；到了中气时，天气就下降，司地的气就布于地，叫内淫于外。五运六气降已而升，升已而降，没有休止，各得其所，人的脉，寸关尺就是按照这样的节令浮、沉、迟、数变化的。而五运六气的运转，应天的气，五步一迁移，应地的气，静而守位，六步一迁移，左昭昭而升，右冥冥而降，六气分看，人神通应。

                                                       拄其间  锷未残

                                                                2012.12.26.

卓尔金

甲己经天2014年(2013-11-16 13:49:05)转载▼  
           2014年，就是甲己的南政年，与去年有什么区别呢？

           去年是2013癸戊的北政年。在癸戊年里，是厥阴 巳 司天，少阳 申在泉。是厥阴，少阳的气上下升腾、沉浮在癸、戊火热的天地之间。五运六气是逆时针方向运行。少阴居厥阴的前边，左边，西边，天的左边是阴路，少阴代表的是寒气。天的后边，右边，东边是阳路。这就是《五运行大论》中说的“阴阳交者死。”注解里说，寅申巳亥，辰戌丑未八年中，岁当阴在右脉，反见在左，岁当阳在左脉，反见在右，左右交见，是为交者必死。当左独气阴，右独气阳，是不应的气，不是阴阳相交的气。

       在2014甲己的南政年里，是少阴 午 司天，阳明 酉在泉。是少阴、阳明的气上下升腾，沉浮在甲、己湿气的天地之间。五运六气是顺时针方向运行。阳明在泉的左边太阳为前边，为东边为阳路。司天的少阴代表的是火热，不代表寒。地的后边，右边少阳为西边，为阴路。这就是《五运行大论》中说的“尺、寸反者死”。但是子午卯酉四气时，如午司天时，当阴在寸而脉反见在尺，当阳在尺而脉反见在寸，尺寸反了不叫反，是寸独然，或尺独然，是不应的气，不是反了的气。请看2012年12月24日发的2013年北政年气图和2014年南政年气图便知。

      南政和北政的区别；

      一看南政，是以在泉一方（阳明）为准，左太阳，右少阳，左就是左，右就是右，是地往左转。左上、右上和司天，叫高远，如浮云，莫知其极。这就是岐伯说鬼臾区，只知道“天往右转而已”，不知道地往左转的道理。

      二看北政，是以司天一方（厥阴）为准，左为少阴，右为太阳。左为左，右为右，天往左转，地往右转。所说的左右，就是南政中说的左为右，右为左，定左右。在泉方的下左，下右和司地的气，叫视深渊不可测。

     三 五运六气的运行方向是相反的。

     四少阴在北政年（如癸巳年）的南边代表的是寒气，少阴在南政年（如甲午年）的南边代表的是阳，是热。这就是《至真要大论》中说的，“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”的天道。这“少阴”在五运中只做间气，不司运的气。但在六元司天，在泉和间气时，以南政和北政的规定论寒热。

在六气分治中，一年分成六步天，每个天体，就像一个人的身体。当时令走到少阴的气位运气司气时，以少阳运的气，论五运六气的运转。叫君在上，臣在下。

      少阴司天，司地时，要么代表火，代表阳。要么代表寒气，代表阴。不分标本中气。

      所以读懂《黄帝内经》，当少阴司天地或做间气时，知道少阴所在气位是阴是阳，是一大关键，一大难关。其它五元气只要知道是第几候的气就可知道阴阳了，而知少阴是阴是阳，用之才不惑，如果不知道是阴是阳，摸脉时，尺、寸的沉浮大小必差。所以《至真要大论》强调，北政之岁三阴在上，三阴在下；南政岁三阴在天，三阴在泉，都说的是少阴。要求出“少阴”是阴、是阳，必须知道在南政年还是在北政年，不知南北政年，摸脉看病就是胡扯，所以看不懂《黄帝内经》。不知脉相，说病例病情不是白首区区吗？

     初步气的天；始于2014年1月23日，是农历2013.年12月23日，大寒后第四天，甲午日至3月23日，春分后第二天癸巳日。（不是大寒日至春分前一日）。

    太阳司天在上用事，太阴在泉在下从之，与壬运厥阴，论节气上升，五运六气的运转。一 气少阳，二气阳明，四气厥阴，五气少阴为寒为阴。

    太阳司天从之，太阴在泉用事，与壬运厥阴，论中气下降，五运六气的运转，厥阴为一气，少阴为二气为寒阴，少阳为四气，阳明为五气。

     二步气的天；始于3月24甲午日至5月22日，为立夏末癸巳日。（不是春分日至小满的前一天）。

厥阴司天在上用事，少阳在泉从之，与癸运少阳共主气，论节气上升，五运六气的运转。阳明为一气，太阳为二气，少阴为四气为热为阳，太阴为五气。

     厥阴司天从之，少阳在泉用事，与癸运少阳（少阴的间气），论中气下降，五运六气的运转。少阴为一气为热为阳，太阴为二气，阳明为四气，太阳为五气。

   三步，四步，五步，六步略。

      关于五运六气在南政中，顺时针为正转，在北政中是逆时针为正转。也就是说诊病摸脉时，在南政中，当地气上升时，入于右手，易于右寸口。当中气下降时，入于左手，易于左尺，即司天治其右，在泉治其左，左顺行精神内守，右顺行精神外守。在北政中与此相反。现在说的是书上的话，是天道。唐·王冰早就写在书中了。千百年来别人没看懂，我怎么就看明白了呢？那是在2003年，我无意中走入了《黄帝内经》的天堂，初步知道了五运六气的运转。也就是说，金木水火土的五行之气，都是从右往左转，往右转的气都是反气。聚在一起的气，不是五行之气都有。而是只有一行、二行、三行之气，很少有五行之全气聚在一起。书上叫六元之气，一行叫一元。寒、暑、燥、湿、风、火，六气叫天真的元气，本气分为六化，一气叫一元的真气。以后我就用“元”的气，论五运六气从右往左行。不知怎末搞的，到了2004年，六元的真气，从右往左转，怎么解释也不符合实际情况了。到了2005年我才初步认识到2004年是南政年，这“南政”的含义，又经四年，到2009年，我才认定五运六气的运转分南北政成真的，认识到唐·王冰的伟大。

        关于标，中，本的问题。当我们在用一气，研究六元真气往左转，往右转时，自然也会发现，在同一气位上，阳明不全是代表燥，太阳也不全是寒------厥阴也不全是风，总是不一定。书中说的三阴三阳好像是有，又好像没有，当我们按照时间的顺序，移光定位一排列，才发现，只有极少数的六元本气是对的，其他的都不对。从极少数符合实际情况的运转中，隐隐约约看到，每五天一变化。这就是对候气的认识。在认识中，再提高，才知道，书中说的候气，始于子午卯酉，中气始于寅申巳亥，末候始于辰戌丑未是何等的精确。这就是超气，接气和正授气的天理。古人就是高明，有理有据。这在易经学中，是没办法证实的，只能运用。

在《黄帝内经》里，用火行遍三阴从标气行，戊寅交于太阴，戊火从阴为少，戊辰交于少阴为少，戊午交于厥阴为少。用火行遍三阳从标气行，戊申交于太阳为盛，戊戌交于阳明为盛，戊子交于少阳为盛。

      用火行遍三阴从中气行，戊寅交于太阴为胜，戊午交于厥阴为大胜。火行遍三阳中气行，戊申交于太阳大胜，戊戌交于阳明为少，戊子交于少阳为旺。

      用火行遍三阴本气行，戊寅交于太阴火太少，戊午交于厥阴得生旺。用火行遍三阳的本气，戊申交于太阳火气少，戊戌交于阳明为旺，戊子交于少阳为大胜。

    同理，用寒水“丙”行遍三阴三阳，也会得出同样的结论。所谓标、中、本都是五运六气在一个节气15天中，头五天的六元真气为标气主，所以才有三阴三阳之说，天为阳，地为阴之说，而只是在南政年阳明在天，少阴行于地时才成立。这就是《阴阳类论》中说的“三阳为父，二阳为卫，一阳为纪，三阴为母，二阴为雌，一阴为独使”的含义。到节气的第二候的时间时；六元的真气都是以六元中间的中气主气；当行到节气的第三候时，六元的真气都是本气主气。《黄帝内经》书中，总是以六元的本气论五运六气的运转，所以造成了当读《黄帝内经》时，总是把六元的正气说成是本气。而把书中注解里说的“皆以其，为化主之用也”都忽略了。所以书中说太阳为正阳，是说用标气、中气主气时，时令行到初候和中候这十天时，太阳就代表少阴火，为正阳，书中注解说太阳为正阳疑也，是错误的。

      关于少阴为钩脉的问题。当用火验证五运六气运转时。总是发现少阴是阴是阳定不下来，也就是摸脉时是沉是浮定不下来。当把少阴在南政年和北政加入到五运六气运转中来时，才发现南北政的关键所在，是它决定了少阴的阴阳。只分用本气火，为阳气或用标气，太阳寒，阴气，不分标本中。而且在《至真要大论》中专门说了一遍结果。

   以上这些天道，谁都会夸夸其谈，谁都会不负责任地乱说，什么十二辟卦，什么中国文化，什么养生秘方，都用黄帝内经的话为自己辩护。不要忘了，鲁迅曾经说过，中医是不科学的，鲁迅是文学家；宋子文当年要砍去中医，宋子文是国民政府的文人；前几年还有人联名要取消中医。他们都是因为中医没有正当的天理，千万个中医诊同一种病脉，千万种说法，无论怎样忽悠，不解开《黄帝内经·素问·灵枢》，中医必将灭亡，只留下中药西用而已。2014年马上要到了，正好又是个南政甲午年，正化之年，它标志着将在二十八年中，有30年是正气上升之年，所以我们把南、北政年中，五运六气的运转都讲出来，以供大家见证，排列比对，推其天地，细看日气，到2014年1月23日甲午日开始时，开始实验脉的波动，符不符合实践。如有怀疑者，就照着张登本，孙理军编的《黄帝内经》，《唐·王冰，医学全书·天元玉册卷之二十三》中说的，子午之岁，南政司天试一试，大寒的甲午日，是中气，必下降，太阴在泉以尺脉主气，推其天理的变化情况。

      综上所述；以南政和北政年定易于左右。以司天、在泉和左右间气合寸、关、尺三部位。以浮中沉之诊定病气，这就是司天生命之脉。而当今中医只知道用浮、中、沉死背歌诀，这显然难以奏效。如通过摸脉定孕妇生男生女，只有当你掌握了五运六气的年气图，你才能知道阴阳定男女，真脏脉定时间。孕脉居太阳为1个月、6个月，居少阴少阳为2个月、7个月，居厥阴3个月，8个月，居阳明4个月、9个月，居太阴为5个月、10个月，然后才胎满气足，灵光入体。

      又如2014年初之气马上就要到了，当太阴的三阴行于地与壬运厥阴共主五运六气运转时，是大寒的中气下降。即从甲午日开始，午是正化。天元的六气全是以标气化气为用气。

天气始于甲，地气始于午，交于少阴的上工气位时，为正化的气得助，为气多，气始于卯初水下一刻。是时间到而气也到，为正交的气。这是摸脉的第一步天人合一，是为了知道诊病时，看的是足经脉的病，有病是正邪，叫阳病阴不病，（即太阴没有病）不要忘了把尺脉入于左手。（患者的右手）摸的是在泉的气，为沉脉，按之乃得，沉甚是病，不沉也是病，不居左手尺脉位是病。

     当日气甲午日气流到戊辰时、己巳时，是日气生在甲子少阴的气位，少阴为寒阴盛。（戊辰己巳是少阴旬的）也就是说在辰、巳时来看病的人，摸到旳脉像为，1 浮甚为戊寅，在左手尺脉，在足太阴经的上工，一阳不从司地的三阴，叫三阴不胜一阳，是真气的反气。是热在表，治其本（寅为正化）。2 浮弦为壬戌，在右手上关脉，在足厥阴经上工，热风不从标气一阴，热在表（戌为正化）。3 沉脉为丙午，在足太阳经的上工，在天中间，在左手的寸脉上，三阳不胜三阴，治其本（午为正化），是真气胜在外。4 涩脉为庚寅，在足少阳的上工，在左下关，是一阳不胜燥金，治其本。这就是太阴行于地，应该是阳从其阴，而是邪气反盛，“反是者病也”。不管司地的反气热、风、寒和燥，在哪只手的寸、关、尺上，都能知道病在何经脉上边的工夫和下边的工夫，治标还是治本，一目了然，正行无问。在何经脉行针，就以太阴的经脉为准，足少阳经气位，足阳明经气位，足太阳经气位是去的气，叫阖的气。足少阴经，足厥阴经是迎着来的气，为开，为应泄的气，足太阴经的气是五禁的气，不能泄的气。不可能是即治标，又治本，再加上标本兼治的谬论。这就是《六节脏象论》中说的凡气太过之至，在甲午日内“乘其所胜，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁”的全部含义。

     乙未日，气始于少阳戊寅，甲戌足太阴经的上工，未不得气同司地的气，乙未始于寅初。

乙未至己卯、庚辰、辛巳上午的时辰。都为足太阴经上边工夫的时间，为同天符气。是时至而气至的气，是阳病阴不病，略。

      丙申日，气始于阳明庚寅，甲申足少阳经的下工，丙水交在洼地不得气，气始于寅初。是至而至的的气，是阳病阴不病，略。

      丁酉日，日气始于阴分壬寅，甲午阳明经的上工，是酉金交于洼地，不得气。日气始于寅初，因日气先时交于天上，是时间在大寒的中气，而日气先时交于到了立春的地气上升的时间，叫未至而至的气；叫天地间各自一气；叫“各守其乡”的气；叫“中外不相及”的气；叫“刚柔二干，失守其位，迭移其位的气”；虚气是在这时间产生的。叫阴脉见了阳脉，阳病。

    戊戌日，日气始于甲寅的阴分，厥阴经脉的上工。这是时间到大寒的中气，而日气还在太阳的本气寒气司天，寒气不退，日气来得太晚，太迟的气。是时间到了2014年，而日气还在2013年。这是至而不至的气。是阴脉见了阳脉，阳病。

      通过天人合一才可知，在一候之气中，“至而至，至而不至，未至而至”的真正含义，绝不是象那些文人们见词译意的解释。这也是看懂《黄帝内经》的三大难关，不突破这些难关，想知道五运六气运转的五步一右迁；想知到中医看病摸脉，病生在寸、关、尺何处；想知道气血在何时流到何条经脉，我认为不可能。

                                                             拄其间  锷未残

                                                                        2013.11.13

卓尔金

2013年北政年气图， (2012-12-24 12:46:00)转载▼标签： 杂谈  


    五运六气运转方向，以阴阳鱼的鱼头为正方向，这就是画阴阳鱼的用途，

   这就是厥阴司天的玄脉，寸脉，尺脉为少阳，为浮。从右易至左手的医理。

                                 拄其间  锷未残

                                       2012.12.24

卓尔金

2014年南政年气图、年脉图 (2012-12-24 12:26:18)转载▼标签： 杂谈  

          五运六气运转方向，以阴阳鱼头的头为正方向，

          这就是画阴阳鱼的用途。

          这就是少阴司天寸脉不应，而应热，应浮，叫阴阳反了不叫反

         是寸脉从左易至右的天理。
                                      拄其间  锷未残

                                              2013.12.24

卓尔金

关于南北政的年气图的排法与奇门遁甲的阴阳遁原理一致，北政为阴遁南政为阳遁。阴遁初之气在乾位，阳遁初之气在艮位，阳遁顺排二 三 四 五，终之气，司天在泉还是对应于 三气和终气位。 阴遁逆排 二 三 四 五 终之气 ，司天在泉还是对应于三气和终气位。

卓尔金

这是一个标准的三式合一的格局。太乙立极于乾大雪，是一九之数的开始，六壬立极于艮雨水 是一九之数满之位 ，奇门立极于坎冬至，是一九之数阴阳和位。

卓尔金

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