八字总论

八字学是一门什么样的学问呢？历代以来，在老百姓的概念中都宣传或者被宣传为一门命运之学，以致于一谈到八字学时脑袋里首先浮出的就是宿命论。很多学者经过接触后常常又冠以了民俗学等感觉比较容易被世人接受的名号，诸如此类，仁智各见。八字学的发生发展历史，大家随便点击搜索下，就可以得到很详细的资料，在这里只是做一个简明的诉说。五代之前用的是星宗，在这里不得不提现代尚有保存的著作《果老星宗》  到唐代开始改用了干支，代表人士李虚中 创出了三柱（年月日）推算法。徐子平在李虚中的三柱推算法的基础上发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。进而构成了完整的四柱八字结构。我在这里点出一个重点，这个重点在我们讨论完八字学的原理之后，大家就会深刻的印象了，此为后话。八字学作为研究个体的人和人事的一门学问，。

八字学的原理大概可以这样来理解：人类作为万物之灵，具有文化传承的特点，也就是具备一种群体性遗传性的高级的意识或者说进化到很高级的意识系统，我们可以称为思维，其表现形式就是文化的传承。正因为如此，人类有别于纯物质的最基本的自然意识，也有别于动物的较低层次的意识系统，思维系统对于人类来说，是一切有形行为行动的总策划师，起着非常重要的主导作用。正因为如此，在研究人的理论模型的建构上，要有别于纯物质的运动规律模型（自然科学研究的领域），也要有别于动物的运动规律（生物学等研究的领域）。如果我们把人的思想系统思维模式看为微观无形的层次，就相当于量子学所研究的范筹，把人的身体有形的行为举动看为宏观的有形层次，就相当于物理学所研究的范围，因为人是由这两方面组成的一个紧密不可分的系统，故此研究人的理论模型的建构就必然要走向合二为一的道路。

就像其他的易学类的建构思想一样，古人首先把人类看为天地框架之中，万物的一种，故此都在气交之中，都可以采用同大六壬一样的模型建构，也就是说，把人看为一个质点就是能量（无形有质）的摸样，屏蔽了人的物质性的一面，把这个质点放入到天地之道的能量运行背景中，来研究这个质点的运动规律运动轨迹，考察质点的完整的运行曲线，然后根据需要在地球时空坐标系上的每个时空点还原出其有形的物质性来，也就是通过研究人的意识活动的完整过程，然后随意的在这个意识过程中提取任何一个时空点的运行状态，还原到具体的人事行为举动上。这样就建构了一个意识与行为 宏观与微观 统一落于中观这样的一个理论模型。

既然用气交来运算 那么为何各种模型的建构采用了不同的计算坐标起始点  如三式（太乙 奇门 六壬），太乙小雪（亥中气）奇门用冬至（子中气）六壬雨水（寅中气） 而独独直接运算人的命理的 用了立春为起始点？  这个也就是后世争论的如冬至换年柱的观点。其实提出冬至换年柱的学者们 无非就是发现了 以立春换年 会有很多八字 偏离较大的问题 但是 冬至换年柱 存在更大的问题。其实在子平 甚至到了后世著作像穷通宝鉴 论五行里 都特别提出了雨水之后的木。。。与雨水之前的木。。。的区别  

三式（太乙 奇门 六壬），中 分别采用了不同的计算坐标起始点，明白了古圣的思想自然也就明白了这些各式具体模型的设计原理，以及它们的同与异了。这个老师早在我们研讨班的时候都已经阐明清楚了 。

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这些内容出自道纪空间日记里的内容，叫八字杂谈。

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根据这条线索，八字学的原理可以得到源头上的解读，可以知其所以然。

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八字学流传在市面上，主要的特点就是 传统的格局论命和以山东李涵辰为源头的所谓的新法论命为两大流派，其余的如盲派等等基本也可以划入其间。其中传统论命的理论系统，以三命通会为集大成之著作。传统命法新近以徐伟刚先生为代表，推崇到极致。徐伟刚先生在八字学方面的主要学术观点我们可以从其一系列的著作中得到大概的认识，应该说徐先生在易学界的贡献还是蛮大的。综观历代以来包括近现代港澳台在内的八字学方面的能够看到的著作，都存在一个致命的缺陷，那就是从来没有人讨论八字学年月日时结构的真正涵义，以及八字学的理论渊源，或者可以这样说，八字学到底是一门讨论个体人的科学理论或者是民俗文化，这个至关重要的核心问题很少有人讨论。这个问题也可以用另外一个表达模式来表达 那就是 八字学研究的对象是什么？应该说这个问题 对于任何一门学术理论体系都是最基本的问题。

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网站的核心内容是以生命科学为中心，也就是中华传统文化的共同点那就是 以人为本立足于人，把人放在一个应有的背景下思考和探讨关于人和人类的一切问题。我们可以称之为人事或者事物，人事就是人和人的事 ，事物就是人事和人事涉及的具体的物 ，其实都是意识和物质，能量和物质合一的内容。都是能量信息物质的理论结构。为什么研究内经需要和这些领域的研究相结合的道理所在，孙思邈的《大医习业》篇的思想就是来源于此。

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一个研究某个学术的学者，有家和师的区别。其区别点就在于：师是从实用的角度切入，关注的是实用性，各个领域都有自封为实用派的大师：家是从理论模型建构的角度切入，关注的是整个理论系统的范畴，理论是否合理圆融自洽，概念公理定理的推导原理，最后才是这些概念公理定理的应用技术层面。