《内经图》与《撼龙经》《黄帝内经》串解

卓尔金

《内经图》是道家内丹术很重要的一部经典，原文的思想把人体当成一天地，以任督两脉为架构，阐释了人体生命科学的理论体系。《撼龙经》是杨筠松的一部源于道家传承的风水学著作，《黄帝内经》则是众所周知的源于道家的医家经典。三者之间有着一以贯之的血脉关系。可以说学医者未能贯通三者的关系的话，则经脉之学不会入门。有感于此，专列一贴来讨论之。

13智宇

撼龙经 节选
须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。知人背脊与项梁，生出四肢龙实兀。
四肢分出四世界，南北东西为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。
其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。大率龙行自有真，星峰磊落是龙身。
高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。
龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。
增地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
平中仰掌似凹窠，隐隐微微立丘阜。倾从丘阜觅凹窠，或有勾夹如旋螺。
勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多。四傍绕护如城郭，水绕山还聚一窝。
霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
高水一寸即是山，低水一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。水绕山缠在平坡，远有冈陵近有河。
只爱山来抱身体，不爱水返去从他。水抱应知山来抱，水不抱兮山不到。
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。
凡到平地莫问踪，只观环绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。
北辰一星中天尊，上相上将居四垣。天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。
此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用藏，留与皇朝镇家国。
请从垣外论九星，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。
九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。不知星曜定锱铢，祸福之门教君识。
、、、
七星变化无穷极，体样相同人未识，四维八干十二支，博换化身百千亿。
本身二源分派殊，不得明师述大惑。但将分受细推寻，何用劳心更劳力。
凶祸之星凶祸生，福德之星招福德。造化元来指掌间，此是神仙真法则。

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既然三者都是一脉相承，则解读的方法也一样，原则就是“诸论串解--《灵枢》关于百病的原理思考”里面讨论的乾坤两卦关系。
“峰以星名取其类，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉，神是精神龙是质”龙脉是物质，是能量运行之下的产物，不可见的能量通过各种象来表达，除了地上的龙脉象，最大的象就是天上日月星辰之象，所以一流的地师观星望斗，而后世把杨筠松归到形势派大师，那是失去宗源了。

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内经图的结构同样表达了神是精神龙是质这个思想，最外圈的是一层若隐若现的气化，首先表达出人体外的天地大气化系统和体内小气化系统，这一层气化圈的两部分，上面的半圆为天的层次，下面包含人体的种子形状为地的层次，表达出人法地，地法天的内涵。
再看人体内，由两大部分组成，一是小孩织女老翁等角色的运动，代表乾的六龙气化，二是气化之下龙的质，也是路径。