经典解读之《四气调神大论篇第二》

道纪 · 发表于 2012-8-1 07:15:43

呵呵你把脑袋的结构想想看和我们一直在讨论的那个模型是一样的？

道纪 · 发表于 2012-8-1 07:15:59

这也是近取诸身的妙用。

道纪 · 发表于 2012-8-1 07:17:32

我最近专门去找了几本关于人的大脑的研究成果的著作，就是要领略下这个近取诸身的妙处。

玉机 · 发表于 2012-8-2 10:08:52

神与肉体的关系就是一个能量与物质的关系，人的思想与行为的关系，也是这样一个天地呼吸的关系，思想是行为的源头，是能量的来源，行为的结果又是地气的呼，两者相交，造就了一个不断变化的人。用内经天地气交命之曰人的表达，思想行为改变人。

玉机 · 发表于 2012-8-2 11:33:40

前四段讲到人时，都是站在都是站在神的出入来设计人的行为以使天人和所以此篇起名为四气调神大论。

道纪 · 发表于 2012-8-2 11:38:26

还有一个左右脑的结构模式问题，中国传统的东西并不是空对空的东西，再高的领域里最终都要落到实处，自然就会有实处的结构与其对应。这个问题我在今年五一研讨班上通过内经几个篇章的解读，已经清楚的揭示出来了。

玉机 · 发表于 2012-8-2 15:02:01

逆其根，则伐其本，坏其真矣。-----根本真，天道的能量运行地道的物化表现，意指人体人体运行所产生的真元

道纪 · 发表于 2012-8-2 15:10:47

真就是仲圣在金匮要略里讲到的五脏元真通畅的真，本就是这里所说的寿命之本，根显然就是寿命之本的根这个根就是生之本。

玉机 · 发表于 2012-8-2 15:17:38

上古时期人的活动跟自然界接的比较近是人与自然的关系所以从道容易，现代的人从事的活动跟社会接的比较近如果这个社会的运转是合乎内经之道的那和上古没有区别同样容易从道而行但如果这个社会是病的那就不容易合道了必然产生大量的病人包括病态人格

玉机 · 发表于 2012-8-2 15:20:58

其实上古时代也有社会结构，见灵兰秘典论，所以人的提升不在于处在什么时代而在于所处的外环境是不是合道同时自己的思想这个能量的源头是不是清净光明藏德不止。

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