经典解读之 《生气通天论篇第三》

道纪

当出自中五宫的能量来源断链之后 ，能量喷发的方向 就会由远到近的逐级消弱，最后边远的地区 就成了贫困地区 最后 内部的躯干部的四正的范围内 也就逐渐的消弱 ，这个过程 常常需要消耗人体的有形结构 （物质）转化为能量来供给 主线路的消耗。这个就是很多癌症病人 都最后 津液补充不进去了 （西医点滴 抗生素搞的食欲全无 呕吐 腹胀 身重 脸水肿 ）这个时候 就要启动应急机制 通过消耗物质肉体结构来转化为能量 来维持中心城市的生命线 特别是指挥中心系统。这个过程就是 体重日益减少，消瘦。

道纪

也就是说 能量转化为物质 补充人体时 四维四末是最后的利益者，而在消耗物质转化为能量的时候 四维四末的消耗 是急先锋。所以 四维也是淤血最容易形成的地方。

道纪

所谓的四维相代 就是描述了这样的一种景象。出现了四维相代的局面时 这个原来得到的阳气 因为没有持续的补充 最后坚持到弹尽粮绝了。原文说  四维相代 阳气乃竭。就是这个意思。那么 前面的因于气 为肿呢？又是什么意思？

道纪

伤寒论的序言中 仲圣批评那些摸脉的人 连五十动都没摸完 就往下结论 开方布阵了。那么为什么是五十动呢？为什么不是其他的40 35动呢？

道纪

其实 50营 50动 都是易经里说的 大衍之数50，其用四十九的道理。比如说一个细胞完整的周期 就是经过50次分裂 而后结束的。关于这个大衍之数的内容 以后我们在易经版里讨论。

13智宇

因于气，能量结构受破坏，即能量不能顺利通过中宫转化成物质，肿就是中宫这个通道的不流畅。金匮第一篇里面提到的，若五脏元真通畅，人即安和。
我们再看伤寒论第58条文，“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈”，此条放在了太阳中篇。
汗吐下是解决内外通道问题，是天气阳气的层次，亡血亡津液是属于地气阴气的层次，阴阳自和是站在总的框架上讲的，能量和物质的相互转化可以流畅进行，中宫不肿，从而达到一个最佳的能效比。

道纪

这个气 在本篇的前后文 里都有讨论 。如 天气 生气 阳气 俞穴之气 五脏气 ，其中有一个 风客淫气 。这些气和 因于气 的气 有什么直接的关系吗？

13智宇

通天下一气耳。
天上的能量对于我们来讲是源头，就叫天气。天把能量呼给地上万物，万物才能生生不息，叫生气。人体内的能量分为五个层次五种特性，每个层次调控各自的下级如脏腑经络、皮脉筋骨等，叫五脏气。俞穴是能量运行的坐标刻度，叫俞穴之气。当外来的风能加临到我们与天气交流的系统，从而影响到这个系统的流畅，就是风客淫气。
也就是说，因于气，有几种类征定式，一是气立的原因，二是神机的原因，然后再可以细分，譬如影响气立的几种因素，影响神机的几种因素、、这些因素都可以影响人体能量的流畅性。

道纪

呵呵 讨论这些气的目的 是为了解读 本段文字 因于气 为肿 的问题。所以 联系的时候 以此为中心。

道纪

郭版 引用《圣济总录》说 这个是叫气肿，柯逢时解释说 这个气 就是风邪。因于气 为肿，四维解读为四肢 ，连起来解读为 因为风邪束缚了皮毛 能量运行不畅 产生了气肿 四肢肿 ，所谓相代 解读为 手脚连环肿大 腿肿好一点 手又肿这样的意思 。大家觉得这样的解读合理吗？