经典解读之 《四气调神大论篇第二》

孟醒时分

谢谢老师中肯的解读，我一直关注着老师，愿意一直跟着老师学习下去。

小麦爱学中医

素问里，冠以"大论"的，除了运气七篇，就只有四气调神和阴阳应象了，觉得挺有意思的，马克一下。

小麦爱学中医

天大。地大。人亦大焉。依韵會訂。象人形。老子曰。道大。天大。地大。人亦大。人法地。地法天。天法道。按天之文从一大。則先造大字也。人儿之文但象臂脛。大文則首手足皆具。而可以參天地。是爲大。徒葢切。十五部。古文也大下云古文。下云籒文大。此以古文籒文互釋。明衹一字而體稍異。後來小篆偏旁或从古，或从籒。故不得不殊爲二部。亦猶从卩，从儿必分系二部也。然則小篆作何字。曰。小篆作古文也。凡大之屬皆从大。

裘万吉

道纪 发表于 2012-7-29 04:15
谈到这里大家应该都看到了 内经的表达 都是以天为主导的 发陈就是 根据天的呼吸周期而言的，落到地上也可以 ...

天地俱生，这个生表示什么？地生能出什么？阳生则阴长。执天之到曰阴与阳，可见天俱生是天道处于阳生的状态。地出五味以阳五藏。地俱生是地道处于阴长的状态，即地出五味的状态。地能出五味是因为发陈而得地生然后化出五味。而五味的化出又是如何传送周身以供生化的？然后有夏三月的天地气交。天地气交是在什么地方交的。《内经》有言：气交之分，是为人。从上可得，发陈之后，有一个天地俱生，出现一个天，一个地。然后有天地气交于人部。人部，即生万物是所也。人即万物也。天生才有天气由寒转温，地生才有地气上升，才有地出五味，只有地出五味，与天之温气即生气相交化合，才产生阴长，即产生万物化生。

濮上散人

道纪 发表于 2012-7-29 04:48
相对于天呼的第一个阶段 少阳阶段而言 ，天处于一种呼出能量的状态，而地处于一种吸进能量的状态，这个就象 ...

目前看还是我们网站还是处于少阳阶段吧？您虽有讲解，但是吸收的不多，吸收并消化的更少，能与您天地气交的学友就更是少之又少的可怜了。以俺自己为例，本就一无所知，坚冰一块，看到您讲解的内容，不能用如饥似渴形容，用对牛弹琴形容就差不多了。究底还是因为，第一天才太少，门外汉太多，普照、灌溉灌木和灵芝仙草不能用一种方法，所以第二是您讲解的太少，太浅，或者说讲解的起点太高，我们大部分是学前班都没上的小朋友，您讲解时的却是以小学毕业生为假想对象的。
所以交流不多，天地无法气交，网站就蕃秀不了了。
刚入网站，了解不多，不知对否？
望老师也讲些学前班的内容，不知可否？

admin

散人朋友提的问题能够理解。其实，《四气调神大论》完整的元结构包含两个方面，这里解读的已经是阳的一面，另外一面阴的内容想讲，因忙于杂务一直没有时间来完成。古人传一面同时隐藏一面，这也是一贯的手法。阴阳合一才是完整的元结构。从阴阳合一的角度来看，这篇解读的内容 只是四时中的春夏部分。上面那位裘姓学友的认识就很有代表性，就春夏部分看 也很对。所以，这已经是普及式的水平了。再浅显 当然可以，但我觉得没有必要了。

至善

老师的讲解令我对内经的理解再次升华，读完顿时有种通透的感觉。

大漠

道纪 发表于 2012-7-29 03:52
其实道理很简单，天呼出的时候是由小到大。自然就是由少到太。而当呼到尽头转入吸的时候，却是由大到小的不 ...

天地呼吸也好，人呼吸也好，都不可能是突然急剧变化的。所以，由呼到尽头转入吸的时候，必然有个太息的过渡转换阶段，呼完全转到吸之后，才是吸的开始。吸开始不可能是从极大值再转小，而必定是由小到大再小。