经典解读之 《生气通天论篇第三》

道纪

本篇的第一段落 两个其 其生五 其气三 就是站在这样的角度来讨论的，早已经丢失了《易学》的中医院校 中医教授博导 又如何能企望他们明白它的道理所在呢。所有出自医家的解读，无一例外的都是随文敷衍，囫囵吞枣的应付之说。我手头的郭霭春先生的编著本，也不能出其外。这个就是非常著名的 三五之道论。

道纪

在这里 我们稍微展开下 谈谈 太极学说的本质问题。我们知道 宇宙空间是一个螺旋空间，既然是螺旋空间，研究这个空间的内容 就必须设计一个螺旋空间坐标的问题。这个螺旋坐标显然不同于我们的直线坐标系。这个也正是大部分人犯错误的根源所在，看图说话，如果图没有统一，说的人按照这个图来说话，听的人却用另外一张图来比对，显然就是没尿到一个同一个壶里的问题了。太极学说就是设计了一个研究宇宙空间的螺旋坐标系统，来研究宇宙空间的问题。

道纪

太极学说的螺旋坐标体系，其实就是中国古代一直引用到今日的农历坐标系，这个坐标系到现在也被解读的七零八落了。农历系统采用的就是干支系统。天干和地支共同组成了螺旋坐标系的最重要的内容，不过 天干和地支系统 又有各自的分工，两者之间有着明显的不同。

道纪

在这个地方 我们就采用直接的表达方式把干支关系点出来，而所以然方面的内容我们就暂时略过去，因为所以然的问题不是一个帖子所能完全说清楚的。我们明白了干支的关系，就足够我们这个篇章的解读用了。这样也就达到了目的。

道纪

打个比方说 我们日常生活中随便要做的一件事，首先都有一个目的性 其次才是所指的具体对象的问题。比如我们要找一个人，首先是我们的思想里会有一个 为什么要找这个人，是因为我们遇到麻烦需要这个人帮忙等等 ，其次 就是我们要找具体的这个人是什么人。也就是说 我们确定要找的这个人是具体的对象 是我们思想所指，而为什么找这个人 则是思想本身的内容。如果我们用干支来表达，那么这个思想就是天干 而这个具体找的人 就是地支。也就是说 天干是意识领域的思维运动的内容 ，地支是具体的物质的运动或者事物行为的内容。天干就是能量 地支是对能量运动的时间空间的定位。

道纪

在宇宙空间里 这个层次还不够 ，我们还需要更进一步的来思考。

道纪

任何一个事物，它都分为生和成两个阶段。生就是无形的能量层面 在十方世界里 之前有1--4 空间，在之后 有 6--9空间 ，在中间 就是5空间 ，而这个五空间是看不到的 它形成的来源我们称之为0空间。这些内容是 内经第一 二篇讨论的内容，而到了要落到具体的研究领域的时候 我们就从中五宫开始 ，这个就是河图洛书的电子数演化过程，到了中五宫 就形成了一个合体 一个完整的结构，这个结构就像胎卵 就像种子，虽然还看不到胎儿 但是胎儿未来所有的特点都已经在这个胎卵中形成完备了。从胎卵开始 随着时间的推移 一个胎儿就一步步的形成演变表现出来了。而之前的内容 就被隐藏了。胎卵之后的这个发展过程 就是干支 八卦讨论的范畴了。我们可以这样理解 胎卵之前的 叫先天 之后的叫后天。先天没有物质态的存在，最后形成的是一个电子数的结构。后天是物质态的演化，后天的演化必须遵循一个原则 那就是三维定位系统。前面的中五 就是本篇所说的第一个其的内容 其生五 ，后天的内容 就是 本篇所说的 第二个其的内容 其气三 就是三维定位的内容。

道纪

大家可以通过原文的解读 看看上面的这个原理是否是符合的。其实在本篇第一段落里 分成了两大部分。第一部分就是 第一句话：黄帝曰 夫自古通天者生之本，本于阴阳。这句话什么意思呢？本篇里提到几个本的问题 这个是第一个本 叫生之本 ，这个生之本的生 并没有限定具体的范围 而是指所有的万事万物都在其中。包括太阳 地球在内，所有的这些无论是物质 无论是生物 无论是人类 都属于生的范围。这些东西的本 都直接和自古的天相通，自古是什么意思？自古就像我们说的 很久很久以前 就是一开始的时候 就是起点的时候 ，也就是说 我们研究任何一个具体的对象 都要放到那个最原始的系统中来讨论。这里我们就把它叫宇宙。本于阴阳，那就是阴阳宇宙之间的关系问题了。这些内容 我们就不再详细讨论了。

道纪

本篇的第二部分，从天地之间 六合之内 开始 一直到结束。 这个部分讨论的是天空框架系统内的问题了，原文表达的非常的清楚，天地之间 六合之内。在第二部分的原文里 提出的是 其气 天气 其生 其气 的概念，而第一部分内容 提到的是 生之本并没有提到半个气字。大家从这个区别上来说 显然气 是在天地框架范围内才出现的概念。在第二部分内容里 提出了一个与生之本对应的概念 那就是 寿命之本。显然这两个本 是对应着不同的层次说的 ，对于宇宙 是生之本 ，对于天地框架六合之内而言 才会有寿命之本之说，换句话说 寿命之本的提出 就把研究的对象圈定在 生物或者人类的范围内了。从内经的每个篇章里 每个环节里 我们都可以看到 内经超乎想象的严谨性，实在是让人叹为观止。

道纪

其气九州九窍 五脏 十二节 皆通乎天气 。 我这里引用一个比较有代表性的吞枣式的解读版本让大家参照参照。郭霭春先生的编著本 是这样解释的：1，九窍：俞樾说 九窍是衍文。九州即九窍，古谓窍为州,2，六合；指四时言。。。 3 五和三 ：引沈祖緜说 春木肝 夏火心 秋金肺 冬水肾 皆由中五所生 故曰其生五 。天地人为三气 ，云云。 说明 沈祖緜--沈氏玄空学沈竹礽的儿子 也叫这个名字 研究易经医学 是不是这个人 我还没有查证 这里先记录在这里 。