《黄帝内经》有没有总纲性的序言？

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在这个第三部分的内容里，大家都很比较容易记住女七男八这样的一些数字，当然包括有解读过有谈过这个七八数字的医学大师，基本上都只是随文敷衍而过，再加上一句 这些是大致的统计结果基本符合现实情况云云 ，正因为这样的大师有大师的影响力才导致了害人不浅，使得徒子徒孙们也觉得不就是如此吗，就急匆匆的放过去了，当然这个世代的人，耐得住性子的人也不多，能囫囵吞枣过去的就算不错了。看到这些数字，中医专业的人士基本都会联想到伤寒论里的几段关于数字的原文，象什么六日愈七日愈的条文，著名的胡希恕先生的作品里就说这些是云云的意思，所以他和追随他的人们也就从此只能抱住 伤寒与内经没有关系的自认的经方派而自娱自乐了。胡希恕和他的弟子们在临床技术上的成就，是不可否认的事实，也是我非常尊重胡希恕先生的原因所在。但是事关学术的源流，实在不敢人言亦言的放过，也不愿意内经医学从此成了焦树德先生眼里的手艺，自然也就会提出自己不同的理解。显然，经验医学或者是科学的医学，是每个中医人都该看成是大事的事情，否则一辈子就这样扑通进去了，实在冤枉的很。从大的说，那些在校的和未来很长时间还要进入医学院的学子来说，这个问题更加的重要，如果是经验，那这个科学的时代又何必搞那些可有可无的经验呢？

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在第三部分的内容里 还有一个很重要的概念 那就是天癸。人类是繁衍生生不息跟这个天癸是密切相关。关于这个天癸的概念解读，也算是研究过内经的人都解过的，但是我能看到的资料包括有本书就是专门讨论天癸理论来治疗的，我发现也不知所言。要解开这段千古的谜语，要铺垫的中国传统文化的基础知识还真多，虽然现代的成果有很多可以直接拿来验证，但那也是验证而已，因为现代发现的也是现象不是本质，比如染色体的数量来源，比如男人为什么不生孩子女人生孩子？比如元素的周期性规律等等 这些成果都可以拿过来验证内经的这些话，但是原理和本质的讨论，就要回到内经的理论源头去了，归结起来，那就是河图和洛书。关于内经到底有没有河图和洛书，如这个论证比较简单，著名的九宫八风篇 很多人都说那是 洛书模式，这个我们讨论到具体的篇章的时候 再细谈。在这里我就为 这个天癸和七八之数来做个必要的基础知识普及，算是一个铺垫。上古天真网面对的对象，一开始就是为了最广泛的普通老百姓，不一定是医学专业的，也不一定是需要多高的学历的，能看懂基本的文字就可以了，因为在这个群魔乱舞的时代，每个人都需要有自己的认知，不要走入一种医学的迷信中。事实上迷信医学是最愚蠢的举动，因为事实都摆在我们的面前。黄帝和岐伯的宗旨 在内经的原文里也说的很明白 就是要让每个老百姓都能看懂 都能学会 都能用来解决自己的问题。所以 网站设了一个咨询栏，爱好者初学者都可以参与可以提问。

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在佛学里，经常会听到一个名词 叫十方世界，首先我要声明的是 ，在我的思想里 佛学是一门非常伟大的宇宙科学的范畴，是值得真正用生命去投入的领域，问题是，你要首先搞明白佛学研究的对象是什么？否则，也难免象 经络的研究一样 徒然的消耗数代人的生命和无数的财力物力。关于这个十方世界，我曾经问过我能接触到能沟通到的各宗的师傅，几乎都是无解或者不知所言。当然这个跟我接触的范围和层次有直接的关系。我也知道有几个人一定懂得这个道理而且懂的很深，只是一直没有机缘拜会。已故的潘雨庭教授就研究过这个内容，但是我觉得他的研究也还是停留在简单的对应上，或者说看到一个现象而已，并不能揭示出其背后的源头本质的东西。而在中国的古代流传中天都是九天，这两者之间到底有什么联系？在河图洛书中，又是如何表达这些内容的？在道纪群里，经过了两三年的不间断的交流讨论，群里的师友们讨论起来就轻松的多，而网站面对的是很多不同层次的人，我想一定会有很大一部分人对这个河图洛书所隐藏的内容是知之甚少的，所以，要解读到让大部分的人都能很快的比较轻松的听明白这个原理的推导过程是有一定的难度的。在这里我先比较直接的提出解读的过程，至于原理的为什么部分，留到具体的原文讨论到的时候我们再细化。这个未来在易经易术栏里，会有专题的讨论，有兴趣的可以留意。

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这个话题涉及到内经中的医学模式的考察的范围及其具体的模型的设计内容。我这里引用《庄子》的话来说明之，庄子在其著作中提出一个观点，把这个宇宙和天地的概念给定位好了，就是六合之内和六合之外的划分方法，根据内经的原则来衡量之，其认识是一致的。六合之内 叫天地，六合之外，就不给名字了，六合内外才是一个完整的宇宙。现在在中医界里，很多人宇宙天地不分，还搞什么人体小宇宙，宇宙大天地之类的说法，其实这显然是一种宇宙天地不分的结果。宇宙是时间无终始空间无极限的一个概念，而天地则是一种有限的范围，叫六合之内，所以这个天地是一个天地框架范围的概念。庄子说，六合之内 圣人论而不议，六合之外则论都不论了。显然庄子的意思是说 六合之外的圣人就是论了 你也听不懂反而会觉得奇怪迷惑，所以干脆就不论了。这个有点象释迦摩尼佛遇到的问题一样。李阳波先生根据这个结论，认为 内经的原文都是以某某大论作为篇名 根据就是从这个出来的，仲圣也是深知此理 故此 把自己的著作叫 伤寒论 有考证结果说是 伤寒集合病论，总之都是以 论来命名。那么庄子所说的这个六合之内，到底是一个什么样的东西呢？内经在《六节藏象论》里也讨论了这个核心的话题，谈到了 六六和九九的问题，关于这个篇章的讨论，我们在今年的51研讨班上讨论了三天，才基本说清楚了这个内经的理论模型图。伤寒论中的第三篇 伤寒例 就是根据这个模型图来说话的，在内经的五运六气系统里，也是采用了这样的模型图，《天元纪大论》，很显然古人在讨论医学理论体系的时候是看图说话的一种，而我们接力研究了几代人竟然还没搞懂这个科学模式必须的模型图，所以常常导致了不知所言的醉酒迷糊状态。而这个模型图归结起来 就是 河图洛书的模式，当然如果我们根据原文的内容 逐步的把很多内容一层层的补充到这个模型图中，会得到一系列的相关的层次分明同源异用的模型图来。待续

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而七八 天癸 的概念 都是从这个模型图 提取出来的基本概念群的概念之一。

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为了让大家对内经中古圣所设计的那个宇宙模型图有个基本的认知，我这里用比较简明的类比说法来阐述，这个也是宗教诸门的圣人所设立的宇宙模式。一共分为四个层面；首先是人本身分为两个层面一个无形的神（意识）和有形的形（肉体组织结构），其次，人放于天地框架中也就是六合之内，这个为第三层面，最后六合之内融于六合内外的宇宙层面，此为第四层面。总体来看，人体的肉体结构为最低的一个层面，其次为精神层面 再次为天地框架层面 最后是宇宙层面。根据系统论的原则，如果我们把这四个层面都看成是能量的状态，那么下一级的系统均来自于上一层面并且受控于上一层面，根据万事万物都是周期运行的规律，我们可以得知这个宇宙是有边界的，因为有边界才会有周期运行的规律存在。如果我们把这个宇宙都看成是一种能量的状态，那么相对于物质界而言，宇宙就是一个真空，其边界就是真空的边界。也就是说，无论宇宙间的物质如何运行，都不可能超出这个真空的范围。从更高的角度看，物质也是能量的一种中间存在的状态而已，物质最终都将转化为能量从有形变成无形，所以物质其实也是能量的一种，故此古圣云，阴与阳，无与有，物质与能量同出而异名而已，是同一样东西相对于人的视界而言在不同时期的不同存在形式而已。其实都是一样的。明白了这个假设之后，我们进一步的讨论十方世界就有了基础。或许这个类比并不是非常的吻合，但是基本能满足我们解读内经的需要。

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所谓的十方世界 九天其实道理是一样的，意思就是说如果我们把六合之内这个天地框架的范围，划分为十个圈层，就像元素的电子层结构摸样。因为我们是立足于地球来研究这个内外关系的，所以首先能定位的就是这个六合之内的范围。这个就是庄子所以言论而不议的道理所在。六合之外显然超出了我们认知的范围，所以 即便是论了，也没有人懂，但是不懂并不是说就不能用。就像我们虽然对太阳的认知很晚，但是太阳对地球的影响还是可以知可以归纳可以用的，六合之外对于六合之内的影响也是如此。这个就是古代天学系统设计思想与现代天文学的设计思想最大的不同之处。虽然木星我们尚不能去，但是，木星对地球的影响极其影响的周期性包块如何考察等等，都早已经是古圣们熟练应用于地球的一门技术了。

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我们给这个六合之内的十个圈层以符号的方式表达，那么就是十天干的来源，称为十方世界。十个圈层夹定了九个空间层次，中国的古人称为九天。就像一条直线，要分为九个区段，就必须有十个刻度一样的道理。这里面还隐藏了两个精妙的设计，这个内容我们以后讨论到最后就会明白为什么，这里先略过去。这两个问题是 1 为什么不采用 1到10的数字或者是abcd这样的模式？2为什么要分为十个圈层而不是其他数，为什么玛雅文化却分为十三个圈层采用了13个天干的模式？第一个问题涉及到整个理论体系微观和宏观的同样性问题，这个难题也正是目前自然科学遭遇到的最大的问题，第二个问题涉及到站在那个立极点考察的入用需求。第一个问题比较容易理解，第二个问题我举个例子来说明或许就容易些。就以国际间的时差计算为例来说明，国际的时间计算采用了统一的标准，作为我们中国人来说，从立足于中国这个角度而言，我们都会转换为北京时间，各地的不同再根据统一标准来换算为当地时间也就是真太阳时，统一标准只是时间换算的形式统一需要，就像你乘飞机要按照统一的标准时间计算才能乘到你想上的那班机，如果我们要拿来用到农业的播种时间计算那就涉及到能量的问题了，所以 我们就要化为当地时间真太阳时，要不然的话 南北半球一春一秋一冬一夏的，就会全搞错。如果我们中的某些人虽然是生在中国，但是他的目标就是要到美国去生活，那么他关注的焦点自然是美国的情况，所以 他在中国的时候，每天都要计算美国的时间能量运作周期规律，都要以美国为立极，这样有朝一日他到了美国就很容易习惯美国的标准了。同样的道理，玛雅人虽然生活在地球上，但是他们计算的参照不是以天地框架（简单的说象太阳）对地球的影响为主（当然也考虑了这一点）而是天地框架对金星的影响为主，对地球的影响为辅，因为他们的目标是想在地球上就直接能利用金星的能量，为他们的科学实验民族迁移目标而努力。因为在他们的思想里，地球人要离开地球找到更理想的家园或者说地球人在地球上更需要金星的能量，或者说他们的科学实验就是以如何利用金星的能量为地球人所用等等。这样一来，同样的天地框架的统一标准到了他们手里，就要改变天地能量的计算模式了，这个就是地球人以10干12地支划分，进而24节气 72侯的完整系统，而玛雅人却搞出了13个天干 20个地支的独特的能量计算模式的道理所在了。汉代的魏伯阳写下了万古丹经王《周易参同契》应用了同样的思想模式，有兴趣的人可以自己去琢磨，这里要说的是 中国的道家他们对这个宇宙研究和认知的深度，远非今日你我所想的那么简单。这些内容我们以后有机会再讨论。而《黄帝内经》的原理部分已经包融了这些所有的东西，只不过侧重点不同而已。

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佛学把这个宇宙分为 欲界 无欲界 色界 三界，道理也是一样的。大乘佛学讨论的是宇宙间不同层次之间的关系是一个大框架，小乘佛学讨论的是以地球为立极的小天地框架范畴，而大小乘之间必不可少的中道观的加入，构成了释迦摩尼佛的完整的宇宙理论建构。其所有的概念公理定理提取都来自于此宇宙模式。这些内容我们期待有对佛学思考体验有得的人，来为我们解惑，所以，设立了佛学专版。希望我们有幸能在佛学的真正精妙的宝藏中获得能量的支撑。版主目前暂缺，欢迎加入。版主是一个服务的岗位，工作的岗位，奉献的岗位，仅此而已。

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上面说了一大堆，无非就是要表达这个十大圈层的概念，十天干的概念，如果我们给圈层标定数字，那么就是 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 这个圈层数标定法。本篇中讨论的男女生命周期运行规律的7和8 就是来自于此。大家可以看看 河图的模式。这个河图隐藏了太多太多的精妙的真理，千万不要以为自己早就会了，切记。这个篇章中涉及到的概念 有肾气 天癸 阴阳和 阳气 等，这些概念离开了这个宇宙模式去讨论，不会有正解。