少阴伤寒

道纪

因为 少阴病非提纲条文 常常合并太阴 厥阴 故此 不能满足提纲的要求。

道纪

这个和三阴病的欲解时的重叠有关。 这里面隐藏着《伤寒论》的一个非常重要的理论建构原理或者说来源。这个内容 目前尚没有人发掘到其中的深意和奥妙。

道纪

真正搞明白了 少阴病的提纲条文的原理 才能真正搞明白 为什么 四逆汤能回阳 ？回阳的真意是什么？等一系列的问题。

道纪

这些内容 我们在后面都会讨论到。

13智宇

辨病脉证并治，病是能量层次，决定了脉（信息）和证（物质）的出现。
能量不可见，因此我们通过脉和证来反推能量的状态。
要研究能量的状态，逻辑上先分阴阳二值（两仪），即阴病阳病。乾坤生六子六值，即三阴三阳六经。
六经的纲领条文中，只有太阳和少阴有脉象。太阳之为病脉浮和少阴之为病脉微细，这两个脉都是从阴阳二值的层次来讲，即《脉经》辨脉阴阳大法第九里面的先辨阴阳，提示太阳少阴两经的地位是总领六经，也就是说，三阳病以太阳病为立极，三阴病以少阴病为立极。

13智宇

既然是纲领条文，则里面的脉和证都是讲这一经的能量特性，而且是站在阴阳二值的层次，是天地定位。
而非纲领性的条文，就是在阴阳下的三维定位。
也就是说，纲领性条文定位出要论述的对象，其余的条文，都围绕其展开分述。

13智宇

脉微细是阳不固、阴也不足的能量状态，就像一个漏水的水管，也可以假设一下，如果身体的血管是破口的，而本来这个人的血也不足，那在这种情况下，身体要作何反应呢
很明显，身体急需做的是先把破口补起来，但问题是，如果身体能自己修复破口的，就不会发展到少阴的脉微了，因此，在破口没有得到修复之前，身体只能维持最低的功耗，也就是用最小的泵血量来维持身体的基本运行，表达出来就是但欲寐的意思，身体只想睡觉，来维持最低功耗。

13智宇

回阳、潜阳等说法，就是恢复阳密能固的状态。阳不能密固，则14空间的能量流失，所以叫四逆，即不能顺，能量出来了不能如环无端，从破口流失了。如果能顺，则能量出来后能转入阴，阳生则阴长。
四逆辈就是解决阳破的问题，根据各种具体的情况来调整用药，譬如阳破的同时，津液也严重不足，就不能单单堵漏，还要加人参补充水流量；譬如脉管网络被寒气严重封闭，就用加大附子干姜药量的通脉四逆汤等等。

13智宇

很明显，四逆辈堵漏的君药是炙甘草，去了炙甘草就是干姜附子汤、白通汤的范畴。
前者以阳破漏为紧急，而后者以阳熄灭为紧急，阳熄灭的意思是能量被寒邪打压封闭，只剩一丝力量，鬼子已经进京城了，京城以外已全部失守，白通汤有点像电影里面的一个镜头，生死存亡之际，按下发射原子弹的按键，只有这种打击的力度才够大，脉得以微续者生，但如果我方也不能承受，则脉暴出者死，就是以阳破结束。

13智宇

      四逆汤方
　　甘草二两（炙）　干姜一两半　附子一枚（生用，去皮，破八片）
　　上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。强人可大附子一枚，干姜三两。

干姜和附子都是味辛温，辛温能加大能量并且让能量出去，这是解决少阴寒、能量不足的问题。炙甘草味甘平，三者按方药的比例，能达到一种补充能量而又不流失的效果，但到底是如何、为什么能达到这种效果呢？ 我们可以想到化学反应，或者原子核管制外面的电子，但这些都是其然而已
假设没有仲圣写的伤寒论，我们遇到这样的情况，已经辨了病脉证了，那如何开方并治呢？