经典解读之 《四气调神大论篇第二》

道纪

中国的古人 把所有的人事策划 都归结为三个考察对象 那就是 天时 地利 人和 。这个是一个放之四海而皆准的大原则 大道理。

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我们在八字版的讨论中 就是根据这个原则来评判 各宗学者的水平高低的，显然 《三命通会》《渊海子平》等传统格局论的代表作，和《滴天髓》的区别，就在于此点上。《滴天髓》的立论基础就是建立在这个基础上的，首论三元帝载与神功，提出了天地人三元合一的观点。这个远非格局论所能比拟的。其他的还有很多区别点 这个话题我们放在八字版上来讨论，这里略过。

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这里我提出一个问题请大家思考。在本篇中 篇名是四气 而最后突然冒出一个 四时阴阳的概念来，从文章的论证过程中，是不是水到渠成的结果呢？ 如果大家能通过论证，最后觉得很自然的就得出 四时阴阳的概念来 那么 说明 你已经搞明白了 古圣们在这个篇章里的思想了。反之，如果你不能自然的水到渠成的得到推导出这个概念来 那么说明你还远着呢。

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在本篇中的第一部分内容 前四小段落中 有四句话 是道的思想的落实，而春夏秋冬则是道落实后的一种表现。第一小段有 天地俱生，第二小段有 天地气交 ，第三小段有 天气以急 地气以明 ，第四小段有水冰地坼 。分别命名为 此谓发陈 ，此谓蕃秀 ，此谓容平，此谓闭藏。每个段落都是 先天地后万物后人的行为 这样的顺序。得到 养生养长养收养藏 四道的结论。

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在以地球为我的 与天为他的 这样的能量相对运动中 有两个层次的内容，其中一个内容很隐秘 这里我暂时不提 ，我们来讨论其中一个比较重要的内容（隐秘的那个内容请大家自己思考，如果觉得自己思考有得的 可以和我联系交流）。首先是发陈志这个概念 ，在这里我引用一个内经非常重要的概念 灌溉 来辅助大家的思考，明白了灌溉这个概念 才能真正的明白内经中的经脉系统理论和营卫的概念。我们知道 灌溉是水利工程的一个概念，我们打个比方 ，水库开闸放水那个状态就是灌的摸样 声音非常大 未见其形 先听其声 ，而放开的水通过水道慢慢的流淌 经过一系列的各个级别的水道 最后到达 灌溉的每一块田地里 ，到了田地的时候 那是润物无声的状态 这个状态叫溉。

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所谓的发 就是灌 所谓的陈 就是溉 ，发就是发起出发 陈就是陈列。

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可见 在天地关系中 这个发起点 显然就是指天这个地球能量的来源而言的，意思就是说 天的能量开闸了 灌溉到地球上 ，这样的一种摸样。那为什么不是说天生 而说 天地俱生呢？这个就是我所说的隐藏的一面。天的能量之闸打开了 是天生，相对于地球而言 就是天向地球呼出能量。我们知道天开闸的发 到陈 分为两个阶段 是有时间的间隔的。开闸的时候 能量还未到达地球或者说 地球得到的能量还很少 虽然少那也是生。故此叫天地俱生。天呼出能量 地吸入能量。在这里我们需要做一个细致的工作，我们把天的呼吸分为 两个大阶段 一个是呼阶段 一个是吸阶段  ，因为刚开始呼出和呼出将尽的阶段是非常不同的，所以 我们把天的呼出阶段又进一步的划分为两个阶段，根据天呼为阳 地吸为阴的原则（上面有讨论）我们把天呼出的初期叫少阳 天呼出的末期全部呼出叫太阳 ，同样的 ，把天的吸入的初期 叫太阴 吸入的末期叫少阴 ，那么就构成了一个天呼吸的四象模式。 这里有个问题 为什么天吸入的初期不叫少阴 而叫太阴呢？ 这个问题 也就是历代以来很多人都在迷糊的问题 ，包括现在的中医大学的教材还在乱 ，很多学者的著作中都还在迷糊中。

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其实道理很简单，天呼出的时候是由小到大。自然就是由少到太。而当呼到尽头转入吸的时候，却是由大到小的不同 故此 称为 太阴 少阴 。伤寒论就是根据内经这个原则来定位的。所以 四时阴阳在内经是这样表达的 少阳 太阳 太阴 少阴 这样的模式。除了王冰的还保留这个模式之外 几乎所有的著作里都自以为是的篡改成 少阳 太阳 少阴 太阴模式了。

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我把阴阳转换为 呼吸的原因，就是大家都可以直接去感知去验证。这个也是近取诸身的深层次的意思所在。是可随时感知的。就是天元纪篇里讲的 远和近的关系。大家可以看看天元纪兄的qq签名的内容就知道了。

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再进一步的细化 ，天在呼与吸之间的转换过程中 有两个转折点 ，一个是由呼转吸的点上 一个是由吸转呼的点上 ，如果把这两个转折点加上去 ，那么 天的呼吸完整过程就包含了六个环节。少阳 太阳 转折点  太阴 少阴 转折点 这样的模式。 其中，由阳转阴的转折点的特点是 相对于地球而已 向着地球而来的 进入到地球范围内的 这个阳 由内往外走了 转出去就是在明处了 故此称阳明 ，内经的原文说 两阳合明，这个我们后面会讨论到，因为这个时候我们只是讨论天的一面 还不能完全看得很清晰。同理 在由阴转向阳的转折点上 就象阴卷起来的摸样 内经把这个叫卷阴 厥阴，这样 我们就得到了一个完整的天的模式 少阳 太阳 阳明 太阴  少阴 厥阴 这样的如环无端的摸样 ，为什么如环无端，因为天地的能量交流 就是这样终而复始的进行的，这个就是周期性的表达，在内经 叫 终始。我们现代人 是直线式的视角 所以 叫 始终。可见 差别大矣。古人知道周期规律 所以 为人处事不敢胡来，迟早还会相见，现代人 直线运行 所以不怕回头再见的尴尬 故此只看眼前的多。