《黄帝内经》有没有总纲性的序言？

道纪

关于内经理论体系玄之又玄的观点，我这里举个例子说明：采用微观和宏观合一的基本原理来建构内经的理论体系，就相当于采用化学和物理的基本原理来建构内经的理论体系。对于化学和物理的专家学者而言，那是句句亲切，而对于那些没有化学和物理知识的人而言，自然是玄之又玄的结果。内经采用的系统语言表达模式，属于中华传统文化的母语，自然不懂母语的人，解读起来就必然糊里糊涂，听解的人也就自然玄之又玄了。

道纪

给大家提三个思考题：1 ，内经为什么没有明确记载黄帝开始学和学成的时间点？2，内经为什么没有介绍天师岐伯的来龙去脉？包括岐伯的生与死以及传道的时间？3，根据本篇解读的核心思想，能否用来决策当今的房地产市场的去向而不被众多的所谓的专家所误导？当然也可以取任何一个领域的题材来实验，包括金融银行经济政策走向对错利弊和我们应该有的应对之策？

道纪

大家想想，其实道理很简单，如果我们把内经为核心的中医这门学问定位为 经验或者手艺 而不是一门生命科学的层次，那么经验或者手艺的学习传授 有必要搞那么多中医药的大学吗？难道 中医药大学是教授经验和手艺的吗？ 如果是经验和手艺，那么所有的中医药大学都该退出历史的舞台，最多也就是搞些技能培训班就足够了。或者就鼓励仲圣所批判的家技传播方式了，可笑的是 ，这个模式正是近几年国内中医界的共识，表现为特别强调要跟师傅学习了。中国的中医界到底得了什么病呢？大家可以用内经或者伤寒论的原理 给它诊断诊断，如果愿意的话也提出治疗的方药。（虽然我们不是决策者，说了未必有用，不过从在医言医的角度提出自己的观点，那也是自然不过的事情。）

道纪

另外，随着我们讨论的深入，大家会逐渐的明白一个道理，原来内经为核心的中医学，与中华传统文化的源头从来就是同宗同祖的，而这个源头显然就是宇宙级的科学系统，显然，学好中医更需要的是自然科学或者说是理工科的基础知识，可惜的是，我发现因为某些中医学的专家教授，因为内经等经典都是古籍这个特点，竟然鼓吹中医学是一门人文学科，鼓励从文科生中挑选研究生等等，此举实在大大的违背了中医学的基本特性。当然，随着我们的思考进深，我们每个人都会发现，我们认为的所谓的人文精神方面的学科甚至包括文化艺术体育等学科 其实都是从同一个宇宙科学这个源头发展而来的，离开了这个源头，琴棋书画等学科就变得非常可笑了，也自然就沦落到学校加分，舞台上赚钱不惜潜规则以及附庸风雅的层面去了。在内经的眼里，这些所谓的高雅文化，其实就跟农民种地种菜厨师烹饪的来龙去脉是完全一致的，只是形式不同而已。这是后话。

道纪

今天 小道纪先生注册加入了我们的网站，成了这个网站的小主人，这是一件值得庆贺的事情。从他发的帖子，我们可以知道他开始接受国学的教育，这一点就更加的重要了。因为 ，内经为核心的中医学科学理论体系，是中华文明智慧的结晶，是纯中华品质的，纵观古今中外历史，再没有其他民族的文明所能匹敌 ，再海龟也没有用。学习这部伟大的经典之作，需要的就是母语的系统，小道纪虽然才是一个小学一年级的层次，但是我看到了他未来的前景。目前而言国学的普及教育很多人都在做，教育者也看到了国学的好处，只不过我了解了一些相关的教育机构他们的教育模式和内容，都还是非常低级的状态。我的思考是，生命科学这个大类可以涵括所有的文明，以这个大类往内推 往外推 可以触及所有的领域，而生命科学又是每个人得天独厚的资源 无时无刻都在和它打交道。

道纪

严格意义上来说，离开了内经生命科学的基本训练，所有的学问研究都不会有究竟，包括国学。所以 有条件的就该从小规划好每个人的知识结构的模型。在我的眼里，中医学的学习，不是以后工作好不好找的问题，而是以后你的人生有没有真正的价值的问题。

《上古天真论》中的黄帝与岐伯的问答其实是从实际的各个角度来说明宇宙系统， 每件事物都是依照宇宙系统来发展运行的。抛砖引玉，而整部黄帝内经其实是宇宙系统的详细解析文案。

道纪

作为一个个体的人的生命而言 ，要从属于整个生命群体的需要，就是人类的需要。而人类这个最大的生命体，其最高的价值意义在哪里呢？ 中国的易经给出了答案，生生之为易，天地之大德在于生生不息。生生不息简单化的说 ，不断的生下去，就是可持续发展。那么怎么样才能可持续发展了，就人体生命而言，就是以最低成本的消耗在满足正常功能的条件下最长远的发展。用商业的语言表达就是 在满足正常运转（共赢）的条件下以最低的成本取得最大的效益。所以社会提倡两种效益 一个是自身效益一个是社会效益，道理就是这样来的。人体要达到可持续性发展，那么需要一个可以满足这个条件的运行体系，这个系统会有什么样的特点呢？大同世界的结构。这个系统分为几个系统才是最合理的 才能够满足大同世界的需要呢？各个系统的分工和协作该如何设计呢？等等等等这些 都是内经早已经为我们设计好的，非常完善。这些内容散在内经的各篇中，其中《灵兰秘典论》就是采用了系统部门制的格局，12官的格局。因为没有能明白内经的思想，所以这个篇章自其出现的那一个时代开始就不断的被错解了。我们会在以后，详细来解读这个伟大的篇章。因为没有搞清楚内经的本质，导致了内经这颗璀璨的明珠蒙尘千百年。而这个时代的人们，只要回到正确的轨道上来，是完全可以解读出内经的神奇和精妙并真正造福人类。大家共勉吧。

道纪

在精神文明和物质文明之间 我们不是系统论 而是两头论 没有了中道观 没有了粘合剂，个人以至于社会 （国家的政策导向 比如让一部分人先富起来这样的谬论）都必然走向这样的道路，大家可以省察下己身旁顾下周围，看看是否能得到验证。这条路就是 先是一股经的谋取物质的文明 当有一天觉得物质文明够了 钱是数字了 之后 就要搞精神文明了 ，就像自然科学 先一头扑进宏观的物质运动形成了物理学，到了相对论之后或者说已经发现宏观解决不了很多问题的时候 就又开始了微观的方向 量子学就因此而出来了，问题是 一开始没有系统的设计 到这个时候 找不到粘合剂了 。就像老百姓说的话一样 前半生以命换钱 后半生只能是以钱换命了 ，可是 命换钱容易 钱换命 就那么容易吗？ 你回头看看 伤寒论的序言所描述的那个情景 不是很形象吗？
顺便提醒若水兄  解读伤寒序言 不要认字读字的去解读 要从原理切入 然后导出仲圣为什么会那样批判的结论 这样 会让人有种水到渠成的美妙感觉 而不是如你解读那般的生硬和机械。

道纪

世间所有的学问 都没有能超出 内经的范畴