《黄帝内经》有没有总纲性的序言？

道纪 · 发表于 2012-9-25 05:49:17

呵呵学习了就该有学习心得可以大胆谈谈自己的思考成果。

明月阿明月 · 发表于 2013-1-8 11:08:53

“我们不要指望能出一个好的君王出一个仁慈而和平的美国总统能救这个世界，因为他们还没有能力自救。”有些老百姓的美好愿望恰恰是希望出一个好的君王，希望出一个救世主，一下子把自己救出苦海，所以他们相信名医、神医、神仙。而道纪指出，我们必须自救，那么我们自救的方法是什么？是知“道”而后“行”吗？

卓尔金 · 发表于 2013-1-8 11:51:54

知道而后行，这话说的很好，可以这样理解。道，并不是一个神秘的东西，从某种意义上来讲，道就是一种宇宙的规律，既然是规律，一定充斥于我们日常生活中的方方面面，也能够为我们所接触所认识。自然科学之所以能建立起一个个领域的理论模型进而研究应用，也正是宇宙有规律的存在，如果没有规律，自然科学也就无从说起了。既然是有规律的东西，自然也就不是什么神秘高深的东西，一定是能够被人们所认识所学习所使用的东西。

卓尔金 · 发表于 2013-1-8 11:54:15

个体的身体是一切人事活动的基础，从某种角度上来说，身体这个东西本应该是每个生命个体最为熟悉的内容，为什么就不能学习认识和掌握呢？

卓尔金 · 发表于 2013-1-8 11:58:48

应该说个体的身体和身体之外的人事事务相比较而言，身体是第一位的，是主的位置，其他的身外的东西都是从属的关系，是为身内服务的。如果我们每个人都把身外的东西当成是第一位的，显然这就是典型的本末倒置论。虽然社会的进步，必然导致社会分工的精细化，医学会逐渐演变为一门专业的技术服务学科，有很多专职研究医学的群体随之出现。但这并不是说，其他的人群就可以把一切都交付给这些所谓的专业的人群。至少有一点，你要有分辨的能力。在张仲景《伤寒杂病论》的序言中就提到过这样的畸形的社会现象，仲圣批判了这样的思想。

明月阿明月 · 发表于 2013-1-8 21:27:33

人文科学多数研究的是人与人之间的关系问题，针对的基本是社会的现象；而关注个体生命自身的发展的科学与人文的科学研究的对象不同。所以，人在学习生命的问题时，思维的方式应该与研究人文的学问有很大的区别吧。

卓尔金 · 发表于 2013-1-9 12:40:18

没有什么不同，本末关系而已。人与人的关系学说本身是人的学说的一部分。如果人的学问还没搞明白又如何进一步的去思考人与人之间的关系问题呢？

卓尔金 · 发表于 2013-1-9 12:41:28

人与人的关系进一步延伸就是国与国的关系。比如当今的日本政府的政策怎么理解呢？真的象中央电视台那些所谓的专家分析的那样吗？

卓尔金 · 发表于 2013-1-9 12:50:06

其实道理很简单，作为个体的人都是希望长命百岁，同理作为一个民族一个国家也是如此，希望能够可持续的发展，易经把这个称为生生，天地之大德曰生。日本这个弹丸之地，应该说所处的位置并不利于其生生不息，资源有限，如果日本象中国这样大量的消耗自然资源，日本国的寿命必然很短暂。故此，日本国走侵略走殖民统治的路线是永远不可能改变是。既然如此，其首选的目标自然是中国。所以在任何有机会的时候日本国都会不遗余力的有所动作，其实是一种挣扎，无论哪个党派起来执政，这一点是不会改变的。当今美国自身的原因，力量有所消退，但其和日本国的目的是一样的，压制中国乃是不变的国策，这个时候需要日本的帮衬，而这对于日本国而言何尝不是最佳的时机，借此扩张势力是千载难逢的好机会，难道不会把握住。与其说中日关系的问题倒不如说说美日关系的问题，中国的利益无非就是美日合作的筹码而已。中国该怎么办，本来就很清楚。何需那么多的专家研究者分析来分析去的折腾。

卓尔金 · 发表于 2013-1-9 12:53:40

日本退一步也无非是和美国的私下勾结谋得自己能够接受的利益而退步，美国也是如此。对于中国而言，无论他们怎么表演怎么妥协怎么达成勾当，只要损耗中国利益，一句话，就是灭了日本鬼国。仅此而已，除此之外，当勾当达成，中国永无宁日了。所谓的人文科学，不都是一样的道理吗？

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