经典解读之 《四气调神大论篇第二》

道纪

参考一段内经的原文 《诊要经终论》曰∶正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气正发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。七月、八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，冰复地气合，人气在肾。

13智宇

容是容器、标准，平时无太过无不及，就好像水刚好倒满杯子而没有溢出来，天呼气到尽头的标准状态就要像这样，满而不溢出，太过了就是阳明病，不及了也是阳明病，从而根据具体情况可以分为少阳阳明、太阳阳明、正阳阳明。
春三月天地俱生，夏三月天地气交，秋三月天气地气分开讲，是否天地就不交呢，肯定不是，而是提出一个气交的形式，天地俱生就像一对初恋的情侣，天地气交就是热恋的状态，热恋之后就是冷静期了，就是一个阴阳冲和的双螺旋形式，或者可以想象为，很久不见的两人，在车站远远就看到对方，然后奔向拥抱对方，这个冲和的过程就是春夏，拥抱之后就分开，进入下一阶段的交流，所以天气地气分开讲。急是紧缩，是天气呼尽之后转为吸的状态，而这时以地气的呼为主动，地明天暗，能量从地传递到天。

道纪

呵呵 解读的比 郭先生的编著本强多了 。

道纪

有个问题 ，发陈 闭藏 都是动词 表达状态，都是递进关系带有因果关系，先发后达到陈的状态 ，先关闭后到达严密的状态。那么蕃秀也可以这样理解，先繁衍而后达到秀的状态。这个容平是什么关系呢？

13智宇

容平是要跟其他三个动词发生关系，即发陈闭藏能否达到标准的状态，我们可以通过考察这个容的平不平来得知，这让我想起难经第一难“寸口者，五藏六府之所终始，故法取于寸口也。”

道纪

13智宇 发表于 2012-7-29 21:15
容平是要跟其他三个动词发生关系，即发陈闭藏能否达到标准的状态，我们可以通过考察这个容的平不平来得知， ...

非也 非也 ，风马牛不相及的事情 。

道纪

寸口者，五藏六府之所终始，故法取于寸口也。----这个独取寸口的理论依据大概有两个 其一 就寸口侯阴 其二 就是谨按四维 斥候皆归的原则 。而容平 是放在一个完整周期的其中一个环节 ，它们遵循同样一个原则来描述 ，也就是说 如果都是站在描述天地间能量交流运行的特点和状态的角度来说事 那么这个容平 也是一样遵循这个原则的，只不过是完整周期四个环节中的一个而已。

道纪

说明 13老弟 还不是很明白我上面解读的思想或者说依据 。其实道理很简单，明白了上面三个解读的标准 ，那么 这个容平也不会那么难的。

道纪

在内经的五运六气理论系统中 其中对五运的太过不及常态也都是采用这样的命名手法的。

道纪

是不是需要我说的更明白些？ 那就先弄懂 前面两个概念是怎么解读的。