王羲之与道教

东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
　　王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
　　可见，无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染,自然不外其例。

道纪

王羲之的书法 所有的书法家都是很推崇的 ，现代很多书法评论家 也都从各个方面评价过王羲之的作品，但是 看来看去 层次都不高。为什么会出现这个情况，就如上面所谈到的那样，王羲之是以道驾驭书法 王羲之的书法观 其实就是文以载道的思想 文字彰显出来的是道的摸样。而历代这些学习者 评论者 大都是无道之人 ，又怎么能评价得了了。

道纪

呵呵 从容现在是夫唱妇随啊！可喜可贺！

嗯  当前   所谓的知名书法家  书法评论专家 他们评判书法的标准几乎都是停留在形的层次  这个字形写得够不够活啊   墨色怎么变化啊   怎么才有节奏啊   怎么呼应啊   但遗憾的是没有切入主题的中心思想在里面  也就是停留在没有道的技术层面里游来游去  借鉴古人的书法只能是触及到皮毛的东西  没有真正搞清楚书者所站的高度  最近浏览了近代的一些书法评论及历代的书法家简历都没有详细谈论到古代书家真正的思想源头  正所谓不知来路  焉知去路  几十年墨墨耕耘白了少年头  又有何为。。。

道纪

期待天元纪兄来一个全新的开始！

灵兰

请大家来评点 {:soso_e128:}{:soso_e160:}

王羲之行书《兰亭序》可以说是中国书法史上的奇迹，其卓绝的成就达到了千百年来书法发展前所未有的高度，成为中国书法史上的一块丰碑，也成了历代书法家临摹学习的范本，那么究竟是哪些因素使它成为天下第一呢？

书坛上曾流传这样一句话：学二王者（王羲之 王献之）不死则受伤！可见这个说法只是因为学习了二王的技法而已  没有真正深入到作者身后的思想 ， 容易迷失方向。

据传宋代大书法家米元章所说，因《兰亭序》出的较早，在他之前没有行书流下来，汉末刘德升曾传创造行书但没有作品遗留，因此王羲之的兰亭序便排列在历代法书的前列。

唐太宗李世民死后，葬者遵诏将《兰亭序》真迹置于太宗枕边，一同陪葬，故传世未有真迹！所以上面的作品也是冯承素的摹本。