简单逻辑学

道纪

在仲圣之前，有医经 有经方 ，在理论和经验上分别作出了大量的原始积累，特别是经方的临床使用和经验总结。这些都是一些原始的素材和资料，如果这些宝贵的原材料没有用一种框架性的理论体系的东西去组织去协调的话，那这些东西永远都只能是经验或者技术而已，那么它们的价值就显得非常的有限，虽然宝贵。要让这些原始的宝贵的经验变成一门科学的模式，需要有一种建立在逻辑原理基础上的思想（理论）体系，先建立了一个完整的框架，然后再把那些宝贵的经验纳入其中。这个工作需要真正的智者，而仲圣就是这样的一个伟大的人物，他就是这样建构了伟大的《伤寒论》这个科学的理论体系。

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我们看看 《伤寒论》的序言 看看仲圣本人自己的表达 ，如果有了上面的思想，那就变得非常的清晰。下面我会继续讨论这个问题。

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序言的第一句话 ，就交代了仲圣的内心思想。秦越人的经验和技术非常了得，（当然也包括更多的著名医家）常常引起仲圣的仰慕之情，但是更多的医家和大部分的人们对于医学这样的本该是科学的理论并没有引起真正足够的重视，一般的老百姓的情况写在第一段，而专业的医生则写在最后一段。意思就是说 老百姓无知 而专业的医生 也同样如此 只懂得经验的传承 就像上述的经方派大师一样。这两个都是最终引发仲圣不得不花时间来建构《伤寒论》这门科学的理论体系的原因之一。在上面的情况下，加上仲圣的自身经历 家族的病伤危害，可怜的族人经历也反应了整个社会的现实状况，老百姓的无知必然要落到很悲惨的境地，而专业的医生又顾着饭碗，留点经验家传的秘方混饭吃，遇到很多病就束手无策，如果医学继续这样发展下去，每个人都必将死的很难看。这三个原因直接促成了仲圣 要建立一个科学的医学理论体系的思想根源。

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有很多人说 仲圣是一个很高明的医生，当我们弄清楚了仲圣的心路历程之后 我们就会明白，仲圣不是专业的医生。 原因一 如果仲圣是专业医生 就不会看到家族沦丧的这个情况了。正因为仲圣本来不是医生，虽然他的才能完全有能力成为一个最杰出的医生，但是那个时候 他还没有把他的研究方向放在医学上，是上面的三个原因促成了他后来的研究重心的转移。原因二 从序言里 仲圣对专业医生的批判的内容看 很清楚的意识到当时的医学就是停留在经验医学的层面，所以无力对付本该是很简单的疾病，包括流行病，故此仲圣的著作内容 把这些病种都纳入了其著作中。原因三 在序言的第三段 交代了仲圣是如何来建构这个伟大的科学的理论体系的，感往昔之沦丧，伤横幺之莫救，显然这个是仲圣建构完自己的医学理论体系之后 的感概之言，往昔就是过去的事情，那个时候虽然我很牛 但我还没有把我的成就应用到医学领域的研究上来 所以 没能救治那些家族之人的病丧之灾 也解决不了老百姓的困难。

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接下来 就谈到了 因为看到了当时的情况 老百姓的情况 家族人的情况 医生的情况 ，实在是可怜和悲惨，也明白想靠那些笨蛋不上根器的家伙是解决不了这个问题了 故此 停下自己的研究方向 转而进入医学的领域 建立一个科学的医学理论体系。随后介绍了这个理论体系的建构过程和特点。

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就像我们现在的人写一部学术专著或者建立一门科学的理论体系一样。仲圣根据自己思想模式里的完美的科学的逻辑原理，撰用（就是筛选扬弃）医经的某些可以用的原理概念，建立一套科学的以逻辑原理为基础的医学理论模式的框架 然后 再把 经方（经验医学）药物学 等大量的宝贵的原始资料 纳入其中，完成了伟大的人类历史上第一部科学的医学理论体系巨著 《伤寒杂病论》。并且紧接着介绍了这个科学理论体系的特点 也就是与 上面批判的那些医家的完全不同之处。

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这个科学理论体系最大的特点就是 ：虽未能尽愈诸病，庶可以见病之源 。若能寻余所集，思过半矣。 这句话交代的是 仲圣对自己的著作的特点的介绍 ，与各逞家技者流的点滴经验不同的是 这个新的科学的医学理论体系 可以推演任何的疾病 从理法方药完整而严密。是一门人人可学的科学的医学理论体系。 很显然 从这句话里 我们也可以知道 著作的名称是以 集来命名的。《伤寒集》《病论》两部分。关于这一点 我们以后再论述。

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就是到了今天，《伤寒论》这门伟大的科学的医学巨著，还是一如当年一样 屹立在世界医学的最顶端。经方派今天宣传的工作 恰恰是走向了一条 让科学的医学体系从新回到经验医学的老路。我记录我的思想在这个地方，就是希望更多的人们 能真正的认清楚 事实的真相，不负仲圣的苦心孤诣，让仲圣的心法真正的发扬光大。

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我们也一直在做着 按照这个思想 去解读《伤寒论》的原文的工作。光大医学 匹夫有责。这难道不是仲圣当时的念想吗？

13智宇

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读懂经典的序言或第一篇，才是真正入门的开始，譬如内经的上古天真论篇。