病例分享

道纪

通过上面的分析 我们可以知道 根据《伤寒论》的理论体系 我们推演出来 不会是肝胆经的问题这个结论 最多也就是少阳病这个可能的结果，也就是辨病层次。而且上面的四诊材料并不能得到一个铁定的少阳病的结论，因为阳明有口苦 少阴有咽干 太阴阳明有目眩。显然三维定位的基本要求还没有达到。病位 病性 病态（病势）还没有完整。到这里 最多也就是可以判断出 有可能是少阳病而已。少阳病都还没有确认 更不要说 具体的少阳病的方证和药证（药物加减）了。

道纪

既然不能得到一个辨病的必然结果，我们反推过去 说明 提供的四诊的材料还不足够。

道纪

法官如此判案 就会造成冤案。证据不足。

道纪

那么 《伤寒论》的少阳病 准确的完整的界定又是如何的呢？

13智宇

阳病和阴病的能量状态不同（病），身体随之作出的应对措施和表现也不同（脉、证），就好像富人和穷人要过国庆节，有钱人可以坐飞机游玩世界各地，缺钱的只能挤火车或者宅在家里。
阳明之为病胃家实，邪气虽然突破了太阳防线进来阳明界畔，但身体的储备仍旺盛，于是启动胃家实的应对措施。胃和大小肠等，是传化之府，泻而不藏的，现在不传化所以实了，很明显是想在胃这个家门口外面把问题解决了（食物进入胃还不算进家门，只有通过脾家的运化才算入门，所以有阳明外证一说）。
如果让邪气到了家里面，也就是入阴了，这时能量已不能与阳病相比，首先是太阴脾家抄家底进行最后的抵抗，通过食不下和自利等想把邪气逐出家门，前门不能进，进来的从后门出去。如果还是不行，进入少阴，这时能量已经很弱了，只能退避喘息，但欲寐。到了最后，退无可退，在厥阴反被邪气赶出家门了。

在家门外与家门内，还有一个过渡阶段少阳，“口苦咽干目眩”提示能量已经没有阳明那么充足，如果阳明是一堆火烧最旺盛的时候，少阳就是最旺盛之后的火势开始减弱，虽然较弱，但仍能煮一点吃的，所以还能头痛发热有一些抵抗，但这个过程是很快就会过去的，就好像我们用瓶装煤气，如果不是快要用完的时候，还一直能产生最大火量的，但只要将用完了，火量就急剧变小，所以少阳篇的条文比较少，而且后面的都在讲阳去入阴的问题。

道纪

少阳病的具体内容都还没有表达清楚 又忙着拉出一个更混乱的阳明病来 添乱。少阳病的提纲条文 要记住 少阳病首先是放在六经病的完整系统中来定位的，所谓的提纲指的就是这个乾坤生下来的六子层次。而具体到少阳病这个六子卦中的某一个具体的卦，提纲条文就是 卦辞。 而在少阳这个卦中，有六个爻 ，表达的是少阳卦层面下的具体的变化内容，那些就是爻辞。少阳病的卦辞是口苦咽干目眩。是与其他的另外五个子卦相区别最能代表少阳的特点。而少阳自身的特点 则又有条文内容表达之 血弱气尽 。。。胸胁苦闷 默默不欲饮食 寒热往来 等等。

道纪

如果要讲提纲条文 那就是需要 把六子卦的提纲放在一个系统的圈里来讨论。因为六子不是一个个单独的概念 而是从一对父母生出来的六个子女，就像你家里有六个兄弟姐妹，你要介绍任何一个人 都不可能单独命定，比如说你要介绍老大， 首先这个老大就是对比其他的二到六来命名的概念，如果没有和后面的弟妹对比 你是得不到老大这个概念的。六子六经病提纲条文的作用 就是这样的。

道纪

所以太极 为金字塔顶 阴阳 为金字塔顶下一层 三阴三阳是又下一层 三阴三阳下的每个层次 下面再继续细分 。从病的角度表达 则首先是正常的状态（也可以理解为正常与不正常的合一未分状态）  道 太极，分为 阴病 阳病 ，因为阴阳不是对立的关系而是对待的关系 （请大家好好区分下对立统一的对立 与古代表达法 对待 这两个概念的区别）也就是说并不是绝然的 非阴既阳的情况 而是阳中有阴 阴中有阳的状态 ，所以 如果是单纯的阴病阳病 那就是阴阳从不和到离绝的状态完整过程 所以 阴阳是不足以表达具体的某个病的状态的 ，这样 三阴三阳 也就随之而生，三阴三阳就是表达了阴阳对待流行关系中的性质量比的具体关系，而三阴三阳就是一个完整的系统圈子，是一个动态的过程，就其动态而言 三阴三阳各自都是在完整圈子六个环节里 有各自特性的环节 ，据此命名区别之就是系上卦辞 ，就其静态而言 三阴三阳每个项下都会表现出各自不同的特性来，如果同样给这些项下的特性系上辞 那就是爻辞。

道纪

需要提醒大家的一个问题是 ，在易经中 ，三阴三阳 是这样表达的 乾坤 乾一索 二索 三索  坤一索 二索 三索 而得到完整的六子系列。这个索字到底是什么意思？请大家不要空对空的思考 直接把这个索字放到医学临床上 放到《伤寒杂病论》六经病的层次上去思考 到底是什么意思？这个很重要。经方派所说的 是六分法 是分类法  到底是正确准确与否？如果不是，那正确的准确的理解该是如何的？

13智宇

嗯 乾坤生六子 并不是简单的对应 我还以为我的解读方式可以把六子联系起来了

乾，天也，故称乎父；

坤，地也，故称乎母；

    震一索而得男，故谓之长男；

    坎再索而得男，故谓之中男；

    艮三索而得男，故谓之少男；

    巽一索而得女，故谓之长女；

    离再索而得女，故谓之中女；

    兑三索而得女，故谓之少女；