古音律系统是能量计算的一套完整的系统

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古音律学在经典中医中的地位是不可或缺的，也是无可替代的内容之一。是能量计量运算的四则运算规则。在以内经为核心的经典中医理论体系中，有很多重要的环节都必须用到这个内容。 首先，人作为一个精神和肉体合一的整体放到天地框架中来讨论的时候，人体与它上一级的系统--天地框架之间的关系，是上一级控制下一级的关系。而上一级的天地框架相对于有形的人体而言 就是能量的交流运行关系，这个就是内经 五运六气的核心思想。这个层次的理论体系和应用在内经的运气学中已经非常的完善。只不过历代以来到现在虽然有太多的仁人志士都投入非常大的精力去研究它，但是因为没有搞清楚内经系统的完整的设计思想，进而错误解读了内经的理论模型，导致一系列的基本概念的错误解读，最简单的一点就是连运气学说的东西南北上下的概念都完全错解了，内经的模式设计是宇宙级的，其模型是天地框架的六合之内，其东西南北相对于地球为中心而言，是东西南北半球，而上下则是指地球之外的更辽阔的宇宙空间。结果都把它解读为以黄河中下游的河南为中心，划分了东西南北区域，显然结果一定就是天对鸡屎了。关于这个错误 ，在六壬太乙奇门等九宫分野的应用中 也同样犯了这样的错误。在内经运气学中，灾七宫 灾三宫的表达方式就被完全解歪了。解错了 就只能是一个结果，支持的没有证据，不能自圆其说，反对的就有证据可用了。也同样是这个原因，导致了中国另一部伟大的划时代的巨著《山海经》也被当成神话故事来当茶余饭后的笑资了。

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张仲景的《伤寒杂病论》就是一部完整的应用内经的理论而建构的临床医学的巨著。因为不明内经伤寒因缘，故此在现代竟然出现了把《伤寒论》割裂于《内经》之外的可笑的行为。关于这个话题的讨论，我想可有可无，因为辩论有两种模式 一个是立 一个是驳，正一立则傍门左道自废，无需再驳。关于伤寒杂病论是如何应用内经原理的，这个留在伤寒版来讨论。

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古音律作为能量的计量单位，主要是针对无形有象的能量层面而设计，而在有形层面的计量有统一的度量衡制度，故此就出现了一个问题，度量衡是以 长宽厚重量质量单位来计算的，它们与能量的无形计量关系之间就出现了一个单位的统一问题。就是音律与有形的度量衡之间的统一的问题。故此 古代就一直采用了一个叫 同律度量衡的统一模式。为了完整的表达我要讨论的重心内容，同律度量衡具体的内容我们这里暂时略过，大家先明白这个道理就可以。

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关于古音律的应用，人人熟知的 琴棋书画的琴 就是古琴，棋就是围棋。古琴和围棋都是采用了与内经同一的理论源头，故此不通内经者，自然其琴棋的水平也就非常有限，即便是当今世界第一也必然如此。为什么会这样，通过我们的深入讨论，就会很显然。可见 琴棋书画都是一种能量的表达形式，其设计的本意就象食物和药物一般，都是为人民服务的，只不过有的是满足有形的有的则是满足精神的而已。因为人是精神肉体的结合体自然同时需要两种能量内容来满足，当人解决了最基本的有形需要之后，必然要转向无形的精神需求。现代人美其名为 物质文明和精神文明，可惜的是人们把两者倒置了，割裂了。

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古音律在中医的应用中，有很多地方。其中 望闻问切的闻诊 就是采用古音律的原理。内经中把望闻问切分别定为 神圣工巧。闻而知之谓之圣。可见闻诊的地位是非常高的。为什么在这里我提出了古琴的话题呢？大家知道古琴最早的设计是五弦的，为什么是五弦的呢却很少人去探究。为什么呢？因为计算能量运行规律的时候，能量层面为十大圈层中的 1234 层面 到了5空间 是一个中界点，这个5空间即是能量的最后阶段又是物质的种子阶段，故此把5算到能量空间里 就是五个基本的空间。而物质空间的 6789 也是同样的道理，到了第十空间 就是物质的边界，大家知道 那就是黑白洞的转换空间就如同元素的最外一层空间的电子不会稳定，会散逸。散逸不是没有，其实就是有形可见的物质态转化为能量态了而已。所以元素周期表只能有7列，而天也只能有九天。也就是说能量层次的时候 ，需要最基本的五个能级，古琴就是根据这个原理设计了五条基本的琴弦。

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因为五弦的设计是能量常态的设计，而能量如果只是常态的运行，那这个世界只能存在一般的物质如山川河流，最多也就是生物界 鸡鸭牛羊阿猫阿狗的，而出现不了人类这个种族。正因为能量的异化 才出现了人类这样的种类。在古音律里 就是 出现两个半音的结构，如此就能涵括 纯物质 生物 人类三界的所有范围。这个就是古琴演变为七弦的道理所在。现代人就以加一文 一武 这样的简单的话给囫囵过去了。需要说明的是，五弦就是河图结构 七弦就是洛书结构。两者之间的关系，河图是先天是标准态，洛书是后天是变异态。中国历史以来各个朝代都是以河图为标准，认为那才是天籁的级别。也就是黄宫为标准，就是我们现代音乐中的c大调式，世界上称为经典曲的基本都是这个调式的。而日本人，研究了这一切，但选择了以半音为主音的音乐风格，为什么呢？这个是必然的，而不是偶然的。就像中国必然选择黄宫一样的道理。这个话题我们以后有机会再谈。

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谈到古琴的原因，是要引出另一个中医最主要的特色的话题来 那就是脉学。在《难经》板块里，我发现一直都是空的，所以 凌晨的时候我发了一个帖子，从《难经》的脉学理论体系看它的本质。里面谈到了我曾经教过一些聪明人脉法的基本架构，虽然我不知道学过的那些人目前的理解深度如何，但我可以确信，失去了我持续的指导他们寸步难行，再多的时间也不会有所寸进的。因为经典中医需要的是智慧而不是聪明，这个世界上从来不缺聪明人。关于脉经的脉学系统的话题我们放在那个版面去讨论，在这里我要说的 在那个竖向五横向六的脉学架构里 就是一个古琴的架构，中医生摸脉就是在弹奏一曲生命中能量运行的曲子。但是我知道医生手里弹奏的基本上都是悲伤的忧郁的曲子。当然内经中也给我们描述了弹上去非常优美引人遐想的生命之歌，那就是平人的状态进而是真至圣贤了。

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在内经的非常重要的篇章 就是运气九篇内容里 就是采用了 这样的能量计算系统 ，故此 有五音建运的作法。同样把人也按照这个标准来划分 ，因为是异化的人 所以就有偏离了  叫太角 少角 太羽少羽等等。

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我曾经鼓励很多年轻人选择中医这个行当，虽然在学院里已经见不到真正的中医了，甚至在中医的辛苦的学习过程中很多人就会迷失了方向，失去了信心。但是我还是鼓励他们去学习。正因为我深知道如果他们真学进去了 当然在学校目前的教育状态下，只能是建构一个基础而且还是需要毕业后大量修改更在的基础，至少他们能够多少的融进去一些中医的氛围。我自己的几个孩子都是学习中医的，在本科阶段我都不鼓励他们跟我学，因为学校的标准答案放在内经的思考中是一文不值的。包括现在的医生资格考试的那些内容，我看了，真无语。

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去年我鼓励一个音乐基础非常好的小姑娘去学习中医，很多人觉得奇怪。但是我知道，要学到真正的音乐，要同时有真正的中医的基础，否则都是自欺欺人的把戏。这个也是我的观点，没有内经基础的音乐家是值得怀疑的，因为音乐最早的设计思想就是针对人的生命的。同理不懂古音律的中医家也是值得怀疑的，因为他们的技术一定是不严谨的。伤寒论里面的方阵 采用的是能量计算是象数，而不是简单的有形的度量衡制 ，如果不懂象数，那么就如同学化学的不懂元素的计量单位一样可笑。试问今日中医界，特别是自封为经方派的那些大师们，几个人明白这个道理？