经典解读之 十九病机与五运六气

13智宇

卓尔金 发表于 2013-1-9 23:39
好 ，如果大家能接受我上面铺垫式的讨论内容的话，接下来我们就继续来做一个模拟式的演示。我已经在不同场 ...

生孩子也一样，优生优育就要站在庙算的层次，才能生育出更接近平人的孩子，生育出思想与追求更接近伟人、圣人的孩子。

卓尔金

首先 我们来分析下 第一至六条病机的结构问题 ，也就是说以 上下（第七八条病机）病机条文作为一个中介点 分上 1-6条病机 中7-8条病机 下9到19条病机 三部分。然后分别考察三个部分的内容在整体结构上的特点。

13智宇

帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。

帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：
诸风掉眩，皆属于肝；
诸寒收引，皆属于肾；
诸气膹郁，皆属于肺；
诸湿肿满，皆属于脾；
诸热瞀瘈，皆属于火；
诸痛痒疮，皆属于心；
诸厥固泄，皆属于下；
诸痿喘呕，皆属于上；
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；
诸痉项强，皆属于湿；
诸逆冲上，皆属于火；
诸胀腹大，皆属于热；
诸燥狂越，皆属于火；
诸暴强直，皆属于风；
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

　　故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

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五脏病机是按木水金土火的天道逆转顺序 而在五脏病机加入一个火病机 一是构成同天元纪大论里面天有阴阳的模式 在中五宫里面这个君火是病与不病的指标 寒气最容易导致君火病 因此仲圣给自己的读书心得命为伤寒

13智宇

《系辞上》云：
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，故万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉﹗富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”
这四句前的一个故字，故字前面讲五运阴阳的重要性，五运阴阳是什么，而故字后面这四句就是具体讲五运阴阳怎么样。
五运阴阳是能量、中、物质的转化问题。物生的化阶段，是能量生成物质的中间阶段，即中土，伤寒里面阳明居中主土，万物所归就是要带出这个中五宫。
物极谓之变，点出了能量物质转化的两个极点，“成象之谓乾，效法之谓坤”，乾为天为生为能量层次，坤为地为成为物质层次，物质为69空间，所以6和9是物质的首尾两个极点，故乾用九，坤用六。
前面两句的写作方法是站在物的层次来看，故曰物生、物极，第三句从物质的生化和两个极点，引出其背后的能量、神，阴阳不测是指能量对物质的绝对决定性，因为测还有一丝测度猜测的意思，而能量运行的阴阳规律是必然的。
引出了神之后，接着最后一句作为这四句总结的最精华之处，也是和前面五运阴阳呼应之处，同时也引出下面的变化之为用，承上启下。神无方，同乾卦的“用九，见群龙，无首吉”，能量不能见，可见的都已经是表达在时空上的物质，无方也是所有方，群龙也是一龙。圣字下面一个土直接点出了中五宫（五运阴阳）的重要性，中央土主四时。
圣经等经典，都是立足于能量中物质三位一体的研究层次。

卓尔金

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卓尔金

19病机前六机，奥妙藏焉！五脏病机里 把肝放第一 心放最后，火放在脾和心之间。我看各种各样的解读法，都没有发现真接近的解读结果。在第一期研讨班上我们讨论了于建成先生的解读法，但是显然还是不能满意的结果。

卓尔金

五脏系统在经典中医中，就是一个中五的概念，这个中五里面好像什么都没有，但又好像什么都有。出入也就是针对这个中五的出入而言的，升降更离不开它。在古代是怎么给五命名的呢？天地交午。这个天地交午是什么意思呢？ 这个五字 其实是 上下各一横 中间一个交叉的写法。

卓尔金

意思是日中的时候 （当地太阳过天顶也就是中天时刻，立杆测影的时候，这个时刻地上无影），称为天地交午，为午时。一年的周期来看，就是冬至夏至周期，我们都知道夏至的日过中天时刻，地下无影。这个就是五的命名出处。冬至后至夏至前为出 夏至后冬至前为入，这个就是出入的来源，出入可以通过影子的长短来确定。关于这个问题《周髀算经》里面记载得很清楚。作为一个平面的周期来看，一个出入就是一个完整的周期了，问题是，这个平面的周期可以是一天可以是一年可以是更大的周期，每个小周期之间能量的运行并不一样，就像同样是日过中天，夏天和冬天这个时刻 同一个地方是有很大的不同的，冬天显然要比夏天寒冷的多。所以 一个平面周期和一个平面周期之间 放到更大的周期范围里来考察，能量的变化是很大的，这个其实就是升降的概念。

卓尔金

这个交午的五 就是中五宫的概念，也就是说一个平面的周期运行完成之后，能量的特性已经随之有了变化，一天与一天之间的变化，我们不容易发现，我们把最小的容易发现变化的周期定位为五天一个周期，这个就是内经里岐伯说的  上帝所秘先师所传的东西 气的概念。那为什么是五天呢？