楼主: 道纪

[原创] 经典解读之 《四气调神大论篇第二》

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 楼主| 发表于 2012-7-29 02:33:48 | 显示全部楼层
关于这个天球模式 ,我们会在后面的内经篇章中 结合原文来阐释。在这里我们明白了这个核心思想就可以了,目的就是为了能正确的解读这个篇章的原文。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 02:35:27 | 显示全部楼层
要强调的是 四气 四时阴阳 不是指春夏秋冬而言 而是指天赤道上的四个标志点而言。春夏秋冬不过是站在地球上观察到的现象而已。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 02:36:36 | 显示全部楼层
这个是解读整部《黄帝内经》的最重要的思想。离开了此 所有的概念都会被错解。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 02:38:42 | 显示全部楼层
在天地框架系统里,天就是指地球之外的所有的星辰系统,地就是指地球本身,地球上所有的万事万物都是在天地的能量交流之下,内经称为天地合气。而这个篇章,就是站在天地之间的能量交流的基础上来讨论的。
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发表于 2012-7-29 02:45:37 | 显示全部楼层
嗯 四气解读为14空间 是比较卡,而直接用系统模型来表达 就顺滑很多了,难怪古人要弄个模型出来,有了模型,各处的解读才能圆融。 不然,就只能断章取义了,出现放到这篇可以解释,放到那篇又不通的现象,或者就同一篇中,前面一句和后面一句都不能联系上。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 02:48:47 | 显示全部楼层
天地如何交流 ? 在这里我提前引入 阴阳的概念,阴阳用最简单的语言表达,那就是呼吸。呼吸是我们每个人都时刻离不开的运动。用呼吸来表达阴阳的概念是近取诸身的一种应用。因为我们站在地球上观察,所以我们就以地球为中心,为我,而地球之外的天为外 为他。这个就是为什么出现地心说的原因所在,明知道地球是幼儿园里的小朋友而已,但是因为研究的出发点是为地球所用,所以才采用了坐标置换的模式,以观察点的地球为中心,把所有的关系都转换过来,这样做目的就是更直观,因为最终都要落到地球上的反应来。以人为本 就是根据这个原理来的,因为人是地球上的最高代表,内经把地球上的万物归成五类,其中最长的一类中的长 就是人类。人是五虫中的一类。这样的分法 也是站在整个天地模式中来划分的,这种划分方法远胜于现代自然科学的划分方法,这个是后话。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 02:53:48 | 显示全部楼层
关于阴阳个概念 有很多层次,把阴阳解读为天地的呼吸,这个是最高一个层面的解读。后面的各个层次的阴阳应用都是从这个点延伸出来的。不明白这一点,就一个阴阳观就能让人们迷糊几千年。如今的易经界中医界的情况就是如此。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 02:57:35 | 显示全部楼层
作为地球而言,是系统中的小朋友,它的能量来源来自于上一个系统,那就是天。这样,天地之间的能量来往就构成了下面的几种情况:天呼出地吸入 天吸入地呼出 这样的基本模式。对于地球而言 天呼出来 就是至 ,天吸入 就是去 。《阴阳别论篇第七》的原文是 至者为阳 去者为阴。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 03:01:11 | 显示全部楼层
这个就是阴阳两仪的层次。天地都有呼吸,但是我们转换为 以地球为我为中心的模式,就变成了一对针对地球而言的 来与去的关系 呼与吸的关系。这对关系 就叫至者为阳 去者为阴的一阴一阳的关系,易经言,一阴一阳为之道 。道就是这个天地气交的模型。这个一阴一阳称为两仪。道就是太极。
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 楼主| 发表于 2012-7-29 03:03:25 | 显示全部楼层
这个道 包括了 天地和天地之间的万事万物。故此内经言 医道就是 天文地理人事 三合一的模式。显然经典所言的每一句话都说圆融的。解读经典,违背了这个圆融自洽的原则,都是错的。
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