经典解读之 《生气通天论篇第三》

道纪

内经中 五运六气理论系统里 也很有趣 ，1234是生数 6789是成数 ，而5 称为非生非成 既生既成之数。

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1234是生数 意思就是说 这个阶段还是能量阶段 没有物质可见，万物经过了 1234层空间的运行，到了中五宫 能量结构就形成了 这个时候的状态 刚好处于能量与物质的转折点 ，说它是能量态 可它又已经形成了物的种子，说它是物质 可它却还看不到物质的摸样 ，所以说 它既是能量又是物质 既不是能量又不是物质 ，就像佛家讲的 空不异色色不异空 空既是色 色既是空，也像圣经讲的 耶稣既是完全神 又是完全人 的道理一样。

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这两天在和名道天元纪从容谈到太乙奇门六壬的原理的时候 我问了一个问题 ：奇门用九宫 有一个中宫 ，六壬用12支，试问 六壬有中宫吗？太乙用九宫 四盘都不入中 那么太乙有中宫吗？

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脉法中 有关脉 关脉这个名字 是根据什么原理来起的？

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在河图中 讨论的是一个能量的标准态 就像我们讨论病态 必须有个不病的态一样 内经称为平人气象，有《平人气象论》《平人绝谷》等篇来讨论这个问题。在能量真空中 所谓的真空就是没有物质的意思 都是能量 ，每个地方 都是均衡分布的 。。。而物质界 就不一样了 到处存在着差别 ，佛家强调无差别心 其实就是让你回到那个众生平等的真空态去。这个差别态 就是洛书研究的范畴。没有差别也就没有时空概念 没有相对概念 ，所以不需要时间和空间坐标。而到了物质层面 则有了相对性 有了差别性 而差别的识别需要一系列的相对概念，所以 需要时间坐标 空间坐标 等。这个就是洛书为什么会长这个摸样的原因了。

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能量空间与物质空间 以中五宫为分界点 两个空间的运行曲线呈镜像关系 ，也就是说 如果我们根据后天的物质界来定位空间坐标的话 那么后天在左的 先天就在右 后天在右的先天就是在左，而上下（南北）不变 因为轴心不变 北极点在上。内经的定位就是根据这个原理来的 ，历代以来 一直在争论的 左肝右肺的问题 ，西医就是当笑话谈 ，而中医呢 没本事说出个道道来 所以 各种各样的解读版本就出来了 我认识一个大师 呵呵 他的解释是说 左右是按照医生所看来定的 病人的左 刚好是医生的右 反之 也一样。其实他的解释在内经 本质是笑话 但是他倒是无意中应用了 镜像原理，这个结果倒是可用的。 很显然 中医的左肝右肺 并非是指 实体言，而是对着能量结构言。随着时代的进步 医学有了组织胚胎学 ，发展到微观状态 发现了 原来在微观的能量阶段 就是这样的结构。临床上可看到 器官没转到位的情况，比如 心左右换位等。这些现象就容易解释了。

道纪

太极图中间的那条S曲线，表达的就是这样的思想。

道纪

我们把太极两端的所谓的鱼眼 看成是 一个黑洞 一个白洞 也是可以的。

13智宇

因于气，就是直接提出能量运行出现障碍了。为肿，脾肿肝肿水肿、、都是能量一直转化成物质，而物质一直堆积不能回归能量，我们的器官都是长到一定程度就不会再长了，大小长短轻重都会有个度数，决定这个的就是能量结构，当能量结构出现问题，就有可能出现肿大或萎缩，这就是因于气。
四维相代，就是说物质代替了能量，最终能量会消耗完毕，阳气乃竭。
为什么四维是物质层次，因为四正是天道和地道的相交点，有交点我们才能从地道上看到天，四维就是天道过了交点之后，进入我们的视屏，相当于成的层次。

13智宇

六壬的中宫就是六壬的脾，一个是天地盘中的空亡，相当于中十宫，另一个是四课，相当于中五宫。