经典解读之 《生气通天论篇第三》

13智宇

关脉的原理，同样从天地之道来，还涉及到关格的概念，子午卯酉四正，子午为关，事物在关外是生的层次，还没跟地道相交，当天道地道相交，即事物进入了关内成的层次，我们可以观察到。
这里的关，也就是中五宫了，我们再看难经的脉法，说的就是这个原理
二难
　　曰：脉有尺寸，何谓也？
　　然。尺寸者，脉之大要会也。从关至尺，是尺内，阴之所治也。从关至鱼际，是寸内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺内一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。

道纪

当能量运行到5空间 就是河图的中五宫 ，这个时候 能量结构就完整的形成了 就像一个胎卵一样 ，能量结构决定了所有的数 ，胎卵之后 就是随着时间的推移 一步步的长成胎儿的摸样 一直到呱呱落地。而之前的1234维空间是看不到的。一边是能量 一边是物质，能量转化为物质的过程 在能量空间表现为能量的耗减 同时在物质空间表现为物质的叠加 ，物质的叠加到什么时候结束 决定于能量空间的数的结构 。

道纪

在能量空间里 到处都是一样的 就是牛顿所提到的绝对时空，而能量转化为物质的过程 就是一个旋转喷发的过程 这个喷发的过程 就是物质形成叠加的过程 ，所以在微观和宏观 能量与物质的运动都是螺旋状的周期性的特点。

道纪

这个能量结构 就是甲乙丙丁戊，就是子午卯酉中 ，在洛书的后天阶段，能量螺旋状喷发 形成了物质的摸样 比如人体这个结构。在后天阶段 能量并不是到处都一样的 有差别 ，所以 需要设计一个时间和空间的坐标系 来计算这个差别 ，有了差别 就有了相对性的概念 ，所谓的相对性的概念就是 上下 左右 前后 高低 长短 大小 速度的快慢 到达的先后 质量的轻重等，内经中 表达12经气血多少的那段话 就是体现这样的内容。

道纪

在河图中 讨论的是绝对运动 绝对时空 绝对关系的 所以 没有相对性的概念存在。洛书则是表达后天的摸样，故此 洛书都有相对性的概念存在 ，从时空坐标的角度看，四维的产生 一方面就是满足这个需要。

道纪

另外一个方面的原因是 河图先天是能量结构的形成 所以 到了戊 就是物的起点了。 而在后天 则需要体现各自的差别性来 比如 1空间生 到了6空间 就成 12345分别代表了 肝 心 肺 肾 脾 。而这些都是能量概念 ，在先天没有界畔的说法  到了后天的物质 就有了这个概念 ，包括时间的转折点的界畔的概念 。这个就是 辰戌丑未分布于四维的另外一个原因。 在河图先天状态中 脾这个中五 是不独主时的，而在后天 则分布四维 各主18天合72天 与 其他的金木水火各72天 形成完整的360天的周期。

道纪

在先天 就是四个象限 各占90天 也是360天的总数。中土不主时。

道纪

分析到这里 我们就知道了 其实人体的能量 从物质的角度看过去 就是从中五宫 传递过来的 ，但是 看不到能量空间的内容。如果能量空间传递到中五宫这个过程 出现了障碍了，那么 就会出现一个这样的情况 物质空间的物质 就要往中宫掉 物质逐渐变成能量 直到最后 物质完全变成了能量。所以 左右两边的不同空间 也可以看成是一对能量与物质的关系 就是黑洞和白洞的关系一般。中五宫以后的我们可见的物质就叫明物质，而中五宫之前的看不见的能量空间 我们称之为暗能量 ，而在中宫形成结构的 还看不到摸样的 称为暗物质。

道纪

在后天 四维也是最远端的区域 ，从能量的角度看 是能量的消耗区域 是使用单位的性质 ，那就是 四肢和头部，甚至可以包括 少腹部的范围（就是两阴比如前列腺和阑尾），在这些具有端点特性的区域 都是阴阳的交接部 从血液循环的角度看 在管网范围内是属于终端 故此在这里都是 网状的微细管的结构。这些地方 正是 针 放血或者调节阴阳的重要部位。具体的内容 散在内经的很多篇章里。到时候 我们都会谈到。

道纪

当出自中五宫的能量来源断链之后 ，能量喷发的方向 就会由远到近的逐级消弱，最后边远的地区 就成了贫困地区 最后 内部的躯干部的四正的范围内 也就逐渐的消弱 ，这个过程 常常需要消耗人体的有形结构 （物质）转化为能量来供给 主线路的消耗。这个就是很多癌症病人 都最后 津液补充不进去了 （西医点滴 抗生素搞的食欲全无 呕吐 腹胀 身重 脸水肿 ）这个时候 就要启动应急机制 通过消耗物质肉体结构来转化为能量 来维持中心城市的生命线 特别是指挥中心系统。这个过程就是 体重日益减少，消瘦。