经典解读之 《生气通天论篇第三》

玉机

因于暑，汗烦则喘喝，静则多言。暑邪消耗人体的津液，后天的能量大量外出不能返回，14空间的能量以汗的从10空间消耗掉，太阳卫外而为固的力量不足，从天而来的能量就失去了进入人体的通路，故体若燔炭，汗出而散，这个散就是能量的散失，导致能量在有形五脏分配失常。烦和喘是心肺的问题，能量从太阳之表的散失，首先导致上焦能量不足，所以以汗烦则喘喝为代表症状，心主言，多言也是太阳层这个通道泄露，能量从太阳之表逃逸的表现。

玉机

因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。这段的解读，依然从天的能量层次能否在人体内正常流动和地的能量精微物质与天的能量达到阴平阳秘，在六层膜之间渗透为入手点，湿阻碍了阳气的运行，首为诸阳之会，首如裹为典型表现，阳气不能运行，故而化热。

13智宇

“因于气，为肿” 这句和难经的三十三难参看，讨论肝肺浮沉的问题。
四维相代讨论的是能量没有了来源，需要实体物质来转化提供维持，最后连这个自消耗的来源都干竭了。
而前面的这句因于气为肿，论述的情况并不是能量没有来源，而是能量有来源，但因为能量结构出现了问题，而需要一直输送出去，输送>来源，最后也会干竭。本来如果能量结构正常的话，器官所需的能量是一个常量，而不会无限制的索取，现在能量多于器官所需，用时髦的话也就是含气量增加，则肿大。
从而我们可以知道，因于气为肿是癌症的初中期，四维相代是中后期。
很明显，难经的原理出自内经，《析经解案》说对于三十三难，内经中无类似论述，看来秘书如果不懂老板心意，还是不能够称职的。

道纪

从《难经》所用的语言特点来看，要真想弄懂它也不是那么简单的事情。尤其是那些天干地支的内容。我们在道纪群里曾经讨论过几段，大家可以进一步的思考和解读。

道纪

那些自己解读不了，就给经典抹黑的家伙，大家要小心。对于这样的一些著作，其实要让它不攻自破也不难，你好好解读一段原文出来 ，如果见到古人思想果然精妙绝伦，那这些吓唬人的大师的面目自然也就清楚了。我比较喜欢这种立中破的模式。

道纪

其实 这里的因于气 为肿 ，描述的是这样的一种情景：因为中五宫这个转换点 能量来源于14空间，然后通过中五宫 逞镜像反螺旋的喷发而出 形成有形的物质肉体结构，当物质结构按照中五宫形成的种子的 发展到数满的时候 就是圆满了 就形成了各种类的摸样 人也是如此。经过了 6789成的完整过程 之后 就到了10空间 ，而这个10空间 就又返回了0空间。如果我们把地球看成是一个物质，那么地球的最外围也就是表部  可以看成是10空间的分界点。人也一样 ，但人这个肉体结构成了之后圆满了，那么人的最外围也就是仲圣所命名的太阳表部 ，就是9空间，而外，就是10空间了 ，同样的这个10空间其实就是物质的最大边界。其实当人长成了之后开始 就开始了物质转化为能量的反过程，就开始阴遁运动了。只不过 人出生后一直发育到人体这个数满 大概就是女21岁 男24岁了。从这个时候开始 ，其实人就开始进入本质的衰老过程了。

道纪

因为人总体的能量的数 是一个常数 ，道家把它成为一斤之数 ，这个一斤之数为384株。看到这个384株的名称 大家应该心里都会咯噔一下的，因为仲圣用药的原理 也是如此 一斤就是384株，24株为一两 一斤16两。伤寒论的计量系统 就是根据内经的计量系统来的，所谓的经方一派，在他们的文章著作中，没见过真搞明白这个计量系统的。如果有人说自己的中国人的代表 但却不明白中国话 大家会有什么感想？

道纪

当人体物质结构完全成了，之后 ，就像地球一样 当地球生成之后 她在这个宇宙天地中 就开始了内外 内部能量周期运行起来了。人也一样 ，当这个人长成之后 他（她）就开始了 内外 内在的能量运行了，如果我们把长成看成是一个中点 那么长成之前的就是一个阳遁的过程 而中点之后 就是一个阴遁的过程。这里要告诉大家的信息是 ：根据我们研究的目标不同 我们可以设计很多的 立极点 ，比如这里就以人体的物质肉体结构的圆满为立极 分为前后。我们还可以以胎卵形成为立极，还可以以 胎儿呱呱落地那一刻开始 设为立极点，我们也可以以胎儿还在母亲肚子里 但已经出现第一次心跳（这个第一个心跳 代表着胎儿作为一个独立的个体 与母亲进行能量交流）作为立极点 ，根据这些不同的立极点 我们可以得到不同的大量的信息。

道纪

当然 如果我们愿意 同样也可以 人的物质消解的那个点 来立极，这个是一个与我们在世的时候 逞镜像正反螺旋运行的另一个天地。

道纪

在《伤寒论》中，仲圣就是根据内经的这个宇宙基本原理 来设计它的理论体系的，所有的概念都是从这个模型中提取定位命名的，而凡病 若汗若吐若下若亡血亡津液 阴阳自和者 必自愈 。这个就是公理。邪之所凑其气必虚等 就是定理了。