经典解读之 《生气通天论篇第三》

道纪

郭霭春先生为代表的一些人 其错误理解的原因 就是 一 没有看懂本篇核心的内容 二就是 把这段核心的文字 因为自己看不懂 就六经注我了 把原文篡改成 因于气 四维相代 为肿 阳气竭。这样的格式。

道纪

13智宇(466014881)  14:25:12
我看到啊 阳气者接下去的解读 还要再想想

道纪(308603327)  14:25:32
嗯非常精妙
到时候 我会谈
其中的段落安排都是非常有意思的 不要以为是随意的安排
13智宇(466014881)  14:27:02
嗯 有个问题是 解读的时候 是否要联系后面的很多篇章 这个正是我们薄弱的环节

道纪(308603327)  14:29:36
当然有联系 而且很紧密
或者说 内经就是看图说法 而图是一张大的完整的图 篇章就是讨论这个图中的 按顺序的每个部位  每个部位都是一张小图
道纪(308603327)  14:30:52
小图与小图的联系 就要心有大图
这个原理 我群里讨论的时候 谈过的

道纪

13智宇(466014881)  14:32:50
嗯 我这个问题提错了 其实我是想表达 经文里面的很多词句 看上去都很难懂 这些正好也就是你说的精妙的地方的
道纪(308603327)  14:33:19
那怎么办？
13智宇(466014881)  14:34:03
如果有一个解释甲骨文的工具书当秘书 那应该容易办点
道纪(308603327)  14:34:09
文字的障碍 真有那么大吗？ 那么翻译佛经 英文版翻译成中文版 那不是更难的了吗？
其实 道理相通 抓住了道 那么文字的障碍 就会变小

13智宇

道纪 发表于 2012-8-6 12:32
在下面的三个阳气者 如何如何的讨论中 同样是层次分明的。第一个 就是阳气者烦劳则张 。。。第二个 就是阳 ...

三个都是讨论内在的关系，仍是围绕能量这个中心思想。
影响能量在体内运行的因素有两个，一是体力的消耗，二是七情六欲人的思想，所以针对这两方面列举了最典型极端的例子，烦劳和大怒，那其他不那么典型不那么极端的，就可以举一反三了。接着就引出阳气怎样才是正常的状态，精则养神，柔则养筋。

13智宇

阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。

能量在体内运行，充满于万有，身体每个部门每个环节所分得的能量资源都是有个常量的，以满足各部门的日常工作，当部门需要加班加点工作过劳的时候，就会持续消耗能量，而能量不想这样持续的供应消耗但又不得不供应（一直张开），就是烦的状态。
精是日常能量供应完各部门之后的盈余，国库储备，现在能量一直在超额支出，那最后只能动用老本，国库随之空虚。
上面所讲的情况，用辟积于夏可以概括，夏三月，人体是要使气得泄，从而获取最大限度的天的能量，这个是目的，而使气得泄是手段，但如果气过泄了，就等于把积攥下来的储蓄都辟出去了，辟就是打开。这样就等于把人的能量煎熬干，厥并不是指中风扑倒，仲圣发挥厥的原因为“阴阳气不相顺接”，是内外的关系，而这里的煎厥，是指内部的能量不足。
窍门都是沟通内外关系的，目（光）和耳（音）都是主管天气和人体内部的交流，当体内的能量严重不足，则目和耳这两个部门没有足够的资源，罢工了，从而天气也就不能流入人体，造成恶性循环，体内的能量只有流失没有补充，就好像决堤一样。

13智宇

阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疿。高梁之变，足生大丁受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

这段话是论述情志是如何导致能量运行异常的，以最典型的大怒为例。大怒则形气绝，是后面引起一系列病证的原因，那什么是形气绝呢？
能量（神）充满于万有，体内的五脏六腑皮脉筋骨都需要有能量的灌溉，这些滋养着物质的能量就叫形气，能量是一级级传递的，就好像灌溉通过一层层膜来渗透，“绝”就是这层膜的通道因为七情六欲而出现问题了，“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”，用能量膜来解读能量，有助于理解，但还是偏向有形层次，所以直接解读为大怒直接改变能量结构，结构一变则其运行及所到之处，都会受影响。
譬如这里的大怒，能量则冲逆于上，本来能量就好像电子围绕原子核如环无端的运行，现在因为大怒直接改变了能量的特性，一下冲出去不会回头了，这里的“上”并不单单是指人的上部或者头面部，而是能量膜的最外层，当然也就包括下一级的头面部这些实体部，站在这个层次，才能解读薄厥的薄，并不是通“迫”，可以试想，薄和迫是完全不同的字体构造，也就是所表达的道是不同的，古圣思维严密，写的作文同样是很严谨的，所谓的惜字如金，而不会这么随便的用所谓的通假字，通假字这个名字和抗生素一样，一看就是有问题，如果不明道，很容易就通向各种假象。
这时我们就容易理解，薄是能量都冲出去了，里面就很单薄了，外强中干，大怒的时候不是显得很强大吗，但很容易憋气倒下甚至猝死，后面提到的受如持虚，就是因为里面单薄空虚了。血菀于上也容易理解了，能量冲出去了，精微物质也随气而上的。怒又是肝主筋的系统，能量和血都不在其位，而是放纵出去，则无以濡养肝筋，伤筋了。

13智宇

精微物质随能量冲出去，就会出现旱涝，冲出去的为涝，即汗湿，能量和精微物质局部过剩，所以生痤疿。能量是守恒的，这边冲出去多了，另一边就会旱灾，很难汗出，能量和精微物质局部不足，不能濡养形体而枯萎。
在这种情况之下，那我们吃进去的食物，就算其本来是很有营养，也要变，不但不能进入正常的能量链，反而随上冲的能量加重涝灾，从痤疿发展为大丁，这个就像癌症，很多时候我们空投下去的资源，不是被我军接收，而是被敌人夺走了，这个就是受如持虚的意思，很多时候我们想用攻击性的药物消瘤，瘤还没消掉，正气已经不行了，一边是涝灾实，一边是旱灾虚，单纯的补虚和泻实都行不通，都会加重另一边的灾情，我们要从能量结构上去考虑。

道纪

关于 四维的原理 非常深刻 这个问题 需要更进一步的讨论。

13智宇

这段阳气者、、最后的一句“劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤",放在这里不知有何深意，有人解读不了，就干脆说不是原文。这句里面有风，有寒，下面的一段提出阳气的最佳状态之后，就详细论述寒和风。
劳汗当风是否单单是一个承上启下的作用呢，先存疑，看看接下去这段

阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。

13智宇

精则养神，我们可以看看前面提到的不精甚至精绝的状态，就是烦劳则张的张，阳气精就是不张的状态，就是体内能量稳定运行，这样就能用最低的消耗来维持日常活动，即养神。
柔则养筋，我们可以看看后面提到的不柔的状态，即阳强不能密，密的意思，基本同上面的体内能量稳定运行，只是这里的”养筋“还有”密“，都落到了实体层次。人体是一台精密的仪器，每一环每个部件都如十二官的描述一样，围绕一个中心思想来协同工作，每个小零件的出错，都会牵一筋动全身，人体就是这样严密的系统，能量如果能严密的有条不絮运行，则人体就能很稳固，即阳密乃固。