经典解读之 《生气通天论篇第三》

13智宇

精则养神，我们可以看看前面提到的不精甚至精绝的状态，就是烦劳则张的张，阳气精就是不张的状态，就是体内能量稳定运行，这样就能用最低的消耗来维持日常活动，即养神。
柔则养筋，我们可以看看后面提到的不柔的状态，即阳强不能密，密的意思，基本同上面的体内能量稳定运行，只是这里的”养筋“还有”密“，都落到了实体层次。人体是一台精密的仪器，每一环每个部件都如十二官的描述一样，围绕一个中心思想来协同工作，每个小零件的出错，都会牵一筋动全身，人体就是这样严密的系统，能量如果能严密的有条不絮运行，则人体就能很稳固，即阳密乃固。

13智宇

接下去的流连、传为、及为、闭拒、传化等，让我想起了四维空间，四维的另一个内容就是这个四维空间，我们知道三个维度（三联体结构）就能确定一个事物，后面的四维六维十二维72维，只是根据入用的需要来添加维度而已，最基本的仍要建立在三维之上。这里用四维，原理是从上一篇四时阴阳那里出来的（四时阴阳的原理是怎样流畅的推导出来，仍要思考），先讨论其然，四维相当于四个地支三合时空，这四个时空之间都有一道能量膜，其作用是调控能量的内外交流，就如不让电子溢出，或者要吸取他人的电子，这道能量膜就是洛书的中五宫，不同的时空必须通过中五宫才能相通，这里也就顺便解答了六壬有没有中五宫的问题，就在天干五合。
可知我们用针灸调控能量，就必须要用到这个膜

道纪

13智宇 发表于 2012-8-9 11:37
接下去的流连、传为、及为、闭拒、传化等，让我想起了四维空间，四维的另一个内容就是这个四维空间，我们知 ...

这里的四维概念不可以这样解读。非常重要的一个概念，一定要解读正确了才行，否则，后面的路子 寸步难行。

道纪

这里的四维概念该如何定位？换个问话 或许会容易理解些，如果从先后天讲 四维是哪个层次的？

13智宇

子午卯酉四正是先天的层次，四维是后天的层次，后天就落到了地支三合的层次，所以我才这样解读

道纪

后天落到12支，那是后话 ，比如说 12经络系统，就是能量通道的概念。在这里还不能一下来落到12支这个层面，这个地方 主要是讨论宏观的先后天关系。发展出12的概念这个问题  要和内经具体的篇章联系起来看，为什么内经把12支的内容放在那个篇章里讨论，这个本身就是一个很好的问题。

13智宇

嗯 继续往下 这些具体的例子和总结 就是四维原理的应用
“开阖不得，寒气从之，乃生大偻” 大偻就是罗锅驼背，内经里面的语言，很多就是这样只讲开始和结果，省略中间的过程，譬如“脾主为胃行其津液”这个是结论，但具体是怎样行的呢，因为这个过程在古圣的内视看来是很复杂严密的，就不花费篇章来描述了，那我们没有内视功能怎么办呢，还好现在的西医在解剖领域发展迅速，可以提供部分材料给我们。
这里的大偻，还有后面的瘘、痈肿，我们也不要一下子就掉进物质变化的层次，而是先从宏观把握其变化的原理，才不致出现西医研究经常用到的几个词“可能、不确定、有关”。
开阖不得，这里并不是单指体表的开阖，单纯的体表受邪不足以生大偻，罗锅就是物质萎缩的样子，那为什么能量送不出去呢，原因并不是中央财政没有钱，而是送钱出去的通道被寒气所封闭，寒气为什么能进来呢，因为各层的橐龠出现了开阖不得的问题。
也就是说，如果人体各层的开阖都没有问题，任寒气如何肆掠，都能安然不动的，这样就引出了一个开阖的节律性，即后面的因时之序和阳气者一日而主外、、、，又引出了一个百病之始。

13智宇

这部分先说如果寒气进来了所产生的影响，然后才讲如何不让寒气进来。
寒气进来，如果把阳气封闭在脉中就为瘘，瘘就是瘘管、痔瘘等，通道被封闭，阳气要运行出去，只有自己造一个通道，可见瘘也是身体身体的自调节机制。
接着讨论肉腠和肉理，“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也”肉腠是能量层次，肉理是物质层次。肉的层次，多气多血，寒气也不能一下子就把其所有的通道封闭了，所以要留连，在这个过程中，俞气会慢慢变弱，俞就是人体和外界能量的交流处，这个最重要的交流变薄弱了，身体的自组织就会频频发送信息给君心，即善畏，甚至惊骇。因为寒气把通道都堵住，当营气不能顺畅运行，则逆生痈肿。

13智宇

那怎样才能不让寒气进来呢，这时百病之始风就登场了。
风是什么呢，为什么叫百病之始，接着后面金匮真言篇又继续讨论八风，甚至专列一个风论篇，还有九宫八风；风和寒是什么关系呢，仲圣太阳篇先论中风再论伤寒，先出桂枝汤，再出麻黄汤，而且桂枝汤有很多变化组合。
“故风者、、”这个是结论，那前面的就是论证过程，“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟”。
先引述风论篇岐伯的话“风气藏在皮肤之间，内不得通，外不得泄” “故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也”
风气，即风的能量，风能，风是由于温度差和气压差所产生，即能量的不平衡而产生的能量流动，这样就会有几种情况，一是能量的波动小而产生的正风，二是能量剧烈波动产生的贼风，三是人体的防线很薄弱，就算是正风也能伤人。既然风是能量的波动、能量的运行，也就包括了各种状态，我们把其中一种状态叫寒，一种叫热，一种叫风（风和风气的区别）、、、这些寒热是外界的范畴，而当风气进入人体所产生的寒热变化，是属于内部的范畴，即天加临地之后的变化。
这个就是风气为百病之始的道理，而寒气只是风气的一种，太阳篇中风的风，或者说是桂枝系列的风，是讨论风气的层次，所以有各种变化，其都是以桂枝汤为基础，这个群方之首要深思。
风气（能量的流动）无时无处不在，不可避免，但邪不能独伤人，所以重点是我们自己能密固，即人体的能量系统正常运作，此因时之序也。

天真

道纪 发表于 2012-8-5 02:19
另外一个方面的原因是 河图先天是能量结构的形成 所以 到了戊 就是物的起点了。 而在后天 则需要体现各自的 ...

在后天，辰戌丑未分布于四维，各主18天。这个地方出了问题，落到脉上，就是关脉转不过去，所以，这个关脉的原理要怎么说呢？