天下同利——明示了商业文化的发展方向

道纪

最基本的天下是一个人，家，国，民族，州 ，半球 地球 行星 恒星 这样无穷无尽的来。那么《黄帝内经灵兰秘典论第八》显然讨论的天下是一个个体人的范围，如国我们把这个小天下称为家 ，那么12官就是家庭成员，如果把小天下称为国，12官就是一个社会分工系统。这样就出现了一个问题，即便你这个家走的是大同世界的道路，但是邻居搞个资本主义的，或者两个邻居都搞歪主义的话，那你大同世界估计就挺难混的。如果世界都是搞资本的，你还种地自然你就是被剥削者了。人家种地也是资本种地 也不是人种地。显然，最大的天下的概念 自然是地球和影响着地球的范围内所有的要素了 比如太阳月亮木星火星的。。可见 天下要太平，你的天下观要放大些 眼界要高一些，胸怀要宽广些，近视眼镜的度数要多一些。。。

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我们回头看看 上面的管理学内容，工厂有没有业务单 是外部因素 ，随着外部环境变化而变化，如果是外销企业 那就是随着国际市场而波动，而你生产的原材料 如果是国内 省内 供给的，那就是要和国内省内发生关系了 ，你的工厂放在那 有人要管你这管你那 所以还有很多各种各样的关系，而到了工厂的内部12管也好 五套班子也好 几个常委也好 都是内部关系了 而某个部门（上面的那个案例）就是一个小天下而已。合起来才是大天下。 小天下里的管理学 就相当于12官各部门的事情 而各部门连成系统则成了一个 小天下 工厂。而管理的比例 无非是人和的环节 ，市场环节 就是天时 和地利 环节。显然要研究好小天下的兴衰规律 需要大天下的理论体系支撑才可以。显然《灵兰秘典论》这个小天下是不能胜任的，而大天下 则是内经的完整内容。只有小天下《秘典论》的话 那秘典论就是伟大到天上去 也是半条腿的的家伙。《伤寒论》也是一个小天下，那么它的大天下在哪里呢？ 可见 离开大天下谈小天下的伤寒派经方派也好 ，估计也就半条腿一只手的摸样了。

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我估摸着越是脱离《黄帝内经》大谈《伤寒论》的那些家，估计都是有问题的，要么是没有祖宗的，要么就是脑袋想问题多想的有点憋屈了。张仲景医圣，以集论命篇，显然是把参照《黄帝内经》的一篇篇论的标准来命名的，所以叫《病论》，而《伤寒集》呢？就是以《内经》的中心思想---能量的运行最容易受到破坏的因素-伤寒 这个中心 来系统阐释的一本《集》体裁的著作，也不敢妄称经，称《伤寒集》合《病论》为一十六卷云云。

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故分别给自己的集论定位为 思过半矣，见病思源等大概的评价。

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而且在自己的序言里 先描述了一个大天下的摸样，所谓天布五行以运万类 云云 ，既然是万类 人类自当为一小天下，之后又在 集的前三篇 讨论了 大天下的理论源头的模式 诸如阴阳脉法 72侯决病法云云 ，之后 在分篇中 又以《内经 运气七篇》的模式 标定了 辰戌为天地合一中心为中宫为起算点的 太阳辰戌 阳明卯酉 少阳寅申 太阴丑未 少阴子午 厥阴巳亥 的天道为纲领的六经12支逆行模式。而又在具体的条文中，完整而细致的演绎了系统的细节内容。

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故此 也因此 置顶高亮的 提出了  撰用《内经》。。。。的提示性文字，整个脉络是非常的清晰绝妙。即便如此，还几乎被后世的考证家给考证成 伪书了。

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关于 全世界都在研读的 项目管理规范 ，我拿内经的管理学理论体系与之对比，发现，那是小小乌的级别而已。

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如果大家对项目管理有兴趣，以后我们解读经典原文的时候 不妨就多用些管理学的基本概念和原理来弄弄，高低自然也就是非常明了了。

13智宇

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