戏说无中生有

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所谓的先天炁 意思就是说 宇宙自然状态下的最微细的物质的一种分布运动态，相当于我们说的能量空间状态，而气呢则是 形成了某种系统结构 集团 组织的炁 ，也就是指 依附于某种有形的物而存在的炁  古人叫 遇物而凝 。比如说 我们看到的水和水蒸气的摸样 一个是气 一个是炁。

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无极这个概念 出现最早的也在《道德经》里，第二十四章 常德不忒 复归于无极。《庄子 在宥》；入无穷之门，以游无极之野。 列子 淮南子 道藏 佛经 里都有这个无极的概念 但是它们采用的意思并不完全相同。比如说《 道藏 宝玄经》有 一号自然 二号无极。《涅槃无名论 通古第十七》有 物不异我，我不异物。物我玄会，归乎无极。 《大正藏 超日明三昧经》有 讲大乘业无极之慧，。。。。。行大智慧度于无极。等这些都需要我们认真的分辨之。

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我们可以给无极和太极做个小结：这个世界是由十个能级圈层构成的，我们所能理解的所能研究的都是站在其中某一个能级的层次上来讨论的，如果我们把这个层级无限的细分下去，我们会遇到技术工具的难题，分析研究不下去了 ，到了一个研究的极点 这个极点就叫无极 ，同样的道理 我们从这个站立的能级往外往大的方向发展，我们同样会遇到这样的问题，我们把这个方向上的极点 称为太极。需要我们注意的是，在每个能级之间 都是一个相对的概念，比如说 孙悟空如果在地上划了两个圈的话 那么最里面的那个圈 就是一个边界 ，它既是里面一圈的最大 又是外面一圈的最小，如果我们划了更多的圈圈 ，道理也是如此。也就是说 无极和太极 我们用的时候 大多数是一个相对性的概念。古人也是这么说的，东汉《乾凿度》里说；夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰 有太易 有太初 有太始 有太素，太易者未见气也，太初者 气之始也，太始者 形之始也，太素者 质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。

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《孝经 钩命决》则说：形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；气形之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；形质已具，谓之太极。 这些都是宇宙演化的模型学说。总结起来 太易--太初--太始---太素--太极--天地 ---万物。

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《黄帝内经》也有叫《太素》的，内经伤寒论里的脏腑定位系统 就是采用了能级定位的。内经的原文 叫界畔，伤寒论原文 叫 胃家 脾家 等。

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无极太极的发展历程中 有两个人物 是值得一提的 一个是是明朝的来知德先生 他创新了太极图 称为来氏太极 图  还有一个是大家熟知的北宋周敦颐的《太极图说》，其中 ，周子的贡献最大。这个我们后面分析。

当我们研究这个小圆，小到不能再小到不能再小，无法继续测量的时候，我们又回到了“无中生有”来。它如果在小下去，那就没有了。是真的没有了吗？

其实不是的，通过前面对“无中生有”的解析，大家能够明白，那个极并非是没有掉了，它其实是转换了一种存在的模式，从物质变成了能量而已。

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嗯 就像物理界寻找基本粒子一样 物质最后变成了或波或者粒子的摸样，好像消失了。但其实并不是没有。