经典解读之 《四气调神大论篇第二》

道纪

关于这个天球模式 ，我们会在后面的内经篇章中 结合原文来阐释。在这里我们明白了这个核心思想就可以了，目的就是为了能正确的解读这个篇章的原文。

道纪

要强调的是 四气 四时阴阳 不是指春夏秋冬而言 而是指天赤道上的四个标志点而言。春夏秋冬不过是站在地球上观察到的现象而已。

道纪

这个是解读整部《黄帝内经》的最重要的思想。离开了此 所有的概念都会被错解。

道纪

在天地框架系统里，天就是指地球之外的所有的星辰系统，地就是指地球本身，地球上所有的万事万物都是在天地的能量交流之下，内经称为天地合气。而这个篇章，就是站在天地之间的能量交流的基础上来讨论的。

13智宇

嗯 四气解读为14空间 是比较卡，而直接用系统模型来表达 就顺滑很多了，难怪古人要弄个模型出来，有了模型，各处的解读才能圆融。 不然，就只能断章取义了，出现放到这篇可以解释，放到那篇又不通的现象，或者就同一篇中，前面一句和后面一句都不能联系上。

道纪

天地如何交流 ？ 在这里我提前引入 阴阳的概念，阴阳用最简单的语言表达，那就是呼吸。呼吸是我们每个人都时刻离不开的运动。用呼吸来表达阴阳的概念是近取诸身的一种应用。因为我们站在地球上观察，所以我们就以地球为中心，为我，而地球之外的天为外 为他。这个就是为什么出现地心说的原因所在，明知道地球是幼儿园里的小朋友而已，但是因为研究的出发点是为地球所用，所以才采用了坐标置换的模式，以观察点的地球为中心，把所有的关系都转换过来，这样做目的就是更直观，因为最终都要落到地球上的反应来。以人为本 就是根据这个原理来的，因为人是地球上的最高代表，内经把地球上的万物归成五类，其中最长的一类中的长 就是人类。人是五虫中的一类。这样的分法 也是站在整个天地模式中来划分的，这种划分方法远胜于现代自然科学的划分方法，这个是后话。

道纪

关于阴阳个概念 有很多层次，把阴阳解读为天地的呼吸，这个是最高一个层面的解读。后面的各个层次的阴阳应用都是从这个点延伸出来的。不明白这一点，就一个阴阳观就能让人们迷糊几千年。如今的易经界中医界的情况就是如此。

道纪

作为地球而言，是系统中的小朋友，它的能量来源来自于上一个系统，那就是天。这样，天地之间的能量来往就构成了下面的几种情况：天呼出地吸入 天吸入地呼出 这样的基本模式。对于地球而言 天呼出来 就是至 ，天吸入 就是去 。《阴阳别论篇第七》的原文是 至者为阳 去者为阴。

道纪

这个就是阴阳两仪的层次。天地都有呼吸，但是我们转换为 以地球为我为中心的模式，就变成了一对针对地球而言的 来与去的关系 呼与吸的关系。这对关系 就叫至者为阳 去者为阴的一阴一阳的关系，易经言，一阴一阳为之道 。道就是这个天地气交的模型。这个一阴一阳称为两仪。道就是太极。

道纪

这个道 包括了 天地和天地之间的万事万物。故此内经言 医道就是 天文地理人事 三合一的模式。显然经典所言的每一句话都说圆融的。解读经典，违背了这个圆融自洽的原则，都是错的。