从形色气味产地收割时间等分析药物的功效，连载。

孟醒时分

丹沙 味甘、微寒。主身体五藏百病，养精神、安魂魄，益气，明目，杀精魅邪恶鬼。久服，通神明不老。能化为汞，生山谷。（太平御览引，多有生山谷三字，大观本，作生符陵山谷，俱作黑字，考生山谷是经文，后人加郡县耳，宜改为白字，而以郡县为黑字，下皆仿此）。
吴普本草曰：丹沙，神农甘、黄帝苦，有毒。扁鹊苦，李氏大寒，或生武陵，采无时，能化未成水银，畏磁石，恶咸水（太平御览）。
名医曰：作末，名真朱，光色如云母，可折者良，生符陵山谷，采无时。
案说文云：丹，巴越之赤石也，象采丹井、象丹形，古文作日，亦作彤、沙、水散石也。澒，丹沙所化为水银也。管子地数篇云：山上有丹沙者，其下有 金，淮南子地形训云：赤夭七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒。高诱云：赤丹，丹沙也。山海经云：丹粟，粟、沙，音之缓急也，沙，旧作砂非，汞，即澒省文。列仙传云：赤斧能作水澒，炼丹，与消石服之，按金石之药。古人云久服轻身延年者谓当避谷，绝人道，或服数十年乃效耳。今人和肉食服之，遂多相反，转以成疾，不可疑古书之虚证。

按：丹， 。丹者，石之精。砂， 丹砂又名辰砂。考：辰州，今辰州即今怀化市沅陵县，位于湖南省西北部，沅水中游。本品色赤，属阳。
夫生于北方，有阴中之阳药，则知生于南方，有阳中之阴药， 如朱砂是。人参属水中之阳，丹砂则属火中之阴，丹砂生辰州者，名曰辰砂。世人用硫黄、 水银二物锻炼变为赤色，以冒辰砂，又有灵砂，亦用二味炼成，名曰二气砂。皆谓其有补坎 填离之功，法本于抱朴子。因抱朴子炼丹砂，服之而仙，后人遂有炉鼎之术。沿袭至今，尚 有辰砂、灵砂两药，均用硫黄、水银二味炼成者也。水银乃石中之阴汁，硫磺乃石中之阳汁。 合而锻炼，返水银之阴而尽归于阳，变为纯赤，与丹砂之色无异，但由人力造成。阴返为阳， 是阴已尽而阳独存，且有火炼之毒，以之助阳退阴则可，以补阳益阴则不可。不及丹砂，由 天地自然熔铸而成，阳中含阴，外露火色，内含水阴。夫造灵砂、辰砂者、须用硫黄、水银 二味合锻，乃能变成红色，则知丹砂，亦必具硫黄、水银相合之性，乃变化为纯赤之色也。 但丹砂是天地阴阳之气自然锻炼，不假火力，极其神妙，非可以水银、硫黄分论丹砂也。火 体之中含有水气，故丹砂能入心益阴以安神。又取水银法，将丹砂烧之即出。既烧之砂脚不 足用，以其内之阴汞已走，阳中无阴也。水银有毒，积阴无阳也，要之合硫磺、水银而作灵 砂、辰砂，非阳中含阴之性。分水银砂脚为二物，则尤阴阳各异，均非朱砂之本性，惟天地南方离火自然熔成之朱砂，外具火色，内含水阴，合乎离卦外阳内阴之象，离中之阴坎之水 也。朱砂火色而内含水银，即离火中含坎水之象，故能补坎之水以填离宫，养血安 神，此为第一。此可与人参对勘！人参秉水中之阳而补气，朱砂秉火中之阴而养血。一生北 方，一生南方。就此二物，便知南北水火阴阳血气之理矣！----摘自唐荣川本草问答

卓尔金

关于本草学的原理，在诸家著作中意见纷呈，在我的研究结论里，尚看不到有真正站在源头上把握的著作，所以，大家可以就各家的著作进行分析解刨，在此基础上，自然会得到一个比较接近的活泼精妙的本草学的理论体系来。

卓尔金

记住一个要点：药物学中的每一味药物的功能最终要学到如同推拿学上的各种手法一般，如此，则近道矣。其中关窍请各位师友细心体会，我会在适当的时候在本草版块里讨论并做更深入的阐述。

卓尔金

《本草纲目》给后世带来最大的财富就是 对药物的生成过程有较全面的阐述，除此之外别无用处。刘若金先生的《本草述》一书开启了新的解读方法，之后的很多本草著作都受其影响，如《本草述钩源》《本经疏证》等，但是刘先生的心法还远未站在源头的层次，所以还是相差很大，至少有一点，学习之后很难精妙的应用于临床，更不要说一看就懂一懂就能用 一用就精妙的效果了。关于 这方面的内容我也会陆续阐释自己的研究结论。

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非常感谢老师，我会继续思考，也很期待老师能把知识传授给我辈。

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云母 味甘平。主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年。一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，一名云沙，一名磷石，生山谷。
名医曰：生太山，齐卢山，及琅邪，北定山石间，二月采（此录名医说者，即是仲景原话，及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也）。
案列仙传云：方回，炼食云母。抱朴子仙药篇云：云母有五种，五色并具，而多青者，名云英，宜以春服之。五色并具，而多赤者，名云珠。宜以夏服之。五色并具，而多白者，名云液，宜以秋服之。五色并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。但有青黄二色者，名云沙，宜以季夏服之。晶晶纯白名磷石，可以四时长服之也。李善文选注：引异物志，云母一名云精，人地万岁不朽，说文无磷字。玉篇云：磷薄也，云母之别名。
      
按： 二月采，时间来说属于卯时，节气属于惊蛰、春分，属于东方木，所以属于阳。不同颜色的云母可进入不同的部位，起到不同的作用。云： 雲,山川气也。——《说文》，地气上为云。——《素问•阴阳应象大论》。傳曰：云，旋也。象自下回轉而上也。母： 母,牧也。从女。象怀子形,一曰,象乳子也。——《说文》。母其中有两点,象人乳形。——《苍颉篇》。牧,  养牛人也。——《说文》。牧：从牛,从攴( pū),表示手拿棍棒牧牛(羊)。攴： 。小擊也。
云母的根叫阳起石，阳起石生于泰山山谷，为云母石之根。其山冬不积 雪，夏则生云，积阳上升。故或乘火气而上飞，或随日气而升腾也。凡人病阳气下陷，阳物 不举者，用以升举阳气，亦以阳助阳之义而已矣！----摘自唐荣川本草问答

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原文有文字和图像，在这里出不来{:soso_e150:}

卓尔金

凡人病阳气下陷，阳物 不举者，用以升举阳气，亦以阳助阳之义而已矣！----摘自唐荣川本草问答‘-----象这样的药物原理表述都是偏离正道之说。所谓升举阳气之说，显然还没搞懂阳气之真义。阳起石这味药物，道家的师傅经常用之，但是原理并非如此解读。

卓尔金

简单的说明下道理；如 一元真气运行上下周身如环无端，贯通五脏系统，仲景称之为 五脏元真通畅人即安和。当一元真气运行于海底，潜藏到位之后顺天而动，到一阳时卦气起中乎，也就是一阳来复之时，但未见其动，（这个涉及到是动病 所生病的原理）这个时候我们就需要搞清楚 为何至而不至？更多的情况下 ，是一元之气在厥阴少阳之点位上有问题，此时解决之道是有的放矢，而非一味起阳。明此理可与谈方药，不明此理，多谈也无益。